Ich war traurig, Junot Diaz ‘Geschichte von sexuellem Missbrauch von Kindern zu hören, und war dann aufgebracht, als er hörte, dass er bei der Veranstaltung des Sydney Writers’ Festival persönlich wegen sexuellen Fehlverhaltens zur Verantwortung gezogen wurde. Und dann war er bestürzt zu hören, dass er sich nach den Vorwürfen “unangemessener und aggressiver Belästigung” vom Rest des Festivals zurückgezogen hatte.
Was ich gerne versuchen würde, ist, die Konversation weg von den Vorwürfen und zu Mitgefühl zu führen. Junot verdient und hat unser Mitgefühl verdient. Wir müssen offenen mitfühlenden Raum um ihn herum offen halten. Er hat proaktiv die Verantwortung für seine Vergangenheit übernommen, die er in seinem jüngsten Essay “The Silence. Das Vermächtnis der Kindheit Trauma. “Ich hoffe, dass diese Behauptungen – ob wahr oder nicht – ihm die Möglichkeit geben werden, sich weiter zu befreien und die” zweite Chance im Licht “zu behalten. Und wenn er eine dritte Chance braucht, lassen Sie uns Halte den Raum frei, damit auch er das haben kann.
Insofern, als ich es für wichtig halte, Junot dies als Opfer sexuellen Missbrauchs zu ermöglichen, ist es auch wichtig, die kulturelle Erwartung zu schaffen, dass wir alle Opfer von sexuellem Missbrauch von Kindern mitfühlend unterstützen. Öffentliche Demonstrationen von Mitgefühl für Opfer von sexuellem Missbrauch sind unerlässlich, um die immer noch zum Schweigen gebrachten Opfer zu ehren und zu unterstützen – das eine Viertel der Mädchen und jeder sechste Junge -, die wissen müssen, dass wir sie nicht dafür bestrafen werden, dass sie es erzählen. Es ist auch wichtig, dass wir als Opfer von Kindesmissbrauch arbeiten, um zu verstehen, wie sexueller Missbrauch unser Verhalten beeinflusst und Verantwortung dafür übernehmen, Hilfe zu bekommen, um die Narben von CSA anzugehen und uns von den Überresten von Scham und Geheimnissen zu befreien. Und Junot hat das getan. Er schrieb mutig über die Unordnung seiner Geschichte, über die Folgen für sein persönliches und berufliches Leben, über seinen Geist, sein Selbstwertgefühl und seine Identität.
Wie viele CSA-Opfer hat Junot mit Grenzproblemen zu kämpfen. Viele von uns haben genau das getan, was er getan hat – soziale Grenzen wissentlich und / oder unbewusst überschritten, manchmal aus Zwang, manchmal absichtlich. In Junots neuestem New Yorker Essay teilte er uns mit, dass er eine populäre Strategie von Opfern des sexuellen Missbrauchs von Kindern annahm – um so zu tun, als wäre es nie passiert. “Klassische Traumapsychologie: Annäherung und Rückzug, Annäherung und Rückzug.” Und wie er versuchten viele CSA-Opfer, einschließlich mir, uns selbst zu sagen, dass der Missbraucher keine Macht mehr über uns hat. Wir arbeiten hart daran, es zu beweisen – und einige, wie Junot, ziemlich erfolgreich. Wir wollten auch beweisen, dass die Ereignisse keine unheilvollen Auswirkungen auf unser Leben hatten, da wir Verleugnung, Vermeidung und Betäubung betreiben.
Diese übermäßige Unterdrückung starker Gefühle kann uns anfällig für dissoziative Verhaltensweisen machen, die andere Menschen verletzen. Wir handeln mit Verhaltensweisen, die ausdrücken, was uns widerfahren ist – aber auf erwachsene Weise – wir geben Menschen auf, wir stehlen ihnen die Wahrheit, wir tragen die Maske unserer Versionen der Normalität. Wir begehen keine Verbrechen gegen Kinder, aber wir neigen dazu, andere Teile des Missbrauchs nachzuvollziehen. Wenn wir uns verlassen und ungeschützt fühlen, verlassen wir andere abrupt – ohne jede Sorgfalt. Wenn uns die Schönheit des Lebens in einer geteilten Wahrheit mit anderen verwehrt bleibt – einen sicheren, wild geschützten Raum zu haben, um zu sagen, was wir sehen, fühlen, was wir fühlen, werden wir anderen die Wahrheit verleugnen. Wir lügen, erzählen Halbwahrheiten, lassen wichtige Details aus, weil wir uns nie ganz sicher sind, welche Folgen es haben wird, zu teilen, was wir sehen und was wir fühlen.
Und viele von uns, wie Junot, erlebten aus erster Hand die Macht der Maske – die Maske, die unser Täter trug, die es ihm erlaubte, seine Verbrechen an uns zu verüben. Es ist keine Überraschung, dass Junot das Wort “Maske” in seinem Aufsatz siebzehn Mal verwendete. Die Maske ist das ultimative Werkzeug, mit dem wir unsere Verwundbarkeit als Opfer sexuellen Missbrauchs von Kindern verbergen – um zu dissoziieren – um zu leugnen, dass etwas an uns verkehrt ist – dass es uns nicht gut geht – dass wir verletzen. Kinder wie wir, die langfristig körperlich, sexuell oder emotional misshandelt werden, sind keine sicheren Orte, um Grenzen zu testen. Wir lernen nicht, unsere Gefühle und Erwartungen anzupassen, wenn wir Liebe und Akzeptanz suchen. Oft versäumen wir es, die Komplexität zu steuern, wenn wir nach einer Bestätigung für die eigene Existenz suchen. Gefühle der Dissoziation sind besonders stark in denen von uns, die unsere Täter kannten, und die sahen, wie sie erfolgreich in ihren Rollen operierten, ihre Maske trugen und alle um sie herum täuschten.
Und wie die meisten Dinge im Leben ist der Ausdruck von dissoziativen Schwachstellen eine Wohltat und ein Fluch. Unsere Fähigkeit, alle Gefühle, die mit dem sexuellen Missbrauch einhergehen, zu ignorieren, zu leugnen oder zu dämpfen, kann uns helfen, starke unterstützende Welten von Menschen aufzubauen, die uns nicht aufgrund unserer Fehltritte beurteilen. Es hilft uns, vertrauenswürdige, zuverlässige, gute Menschen zu finden, so dass wir unsere Gefühle verstehen können, wenn wir bereit sind, und uns eine sichere Zeit und einen sicheren Ort geben, um unsere Geschichte zu erzählen. Auf der anderen Seite täuschen uns unsere dissoziativen Verwundbarkeiten vor, dass wir uns für immer verstecken können, dass die Vergangenheit uns nicht finden wird, dass unsere Wachsamkeit, das schreiende Kind in uns zum Schweigen zu bringen, sich auszahlt – dass wir die Maske für immer tragen können.
Die Theorie von Roland Summit, Syndrom des Kindesmissbrauchs (CSAAS), hilft uns zu erklären, was wir verhindern können oder was nicht. Das Syndrom soll nicht diagnostisch sein, sondern es hilft uns, unser Verhalten und unsere Geschichte in einen Zusammenhang zu bringen. Es besteht aus fünf Komponenten – die erste ist Geheimhaltung – wir sind allein, weg von unseren Beschützern, wo der Täter uns ermutigt, ihr Geheimnis zu bewahren. (Und das ist ein absichtlich geschriebenes “ihr”). Viele Täter machen uns mitschuldig an ihrem Unrecht – ihren Verbrechen gegen uns -, indem sie sagen, dass es unser Geheimnis ist. Das zweite ist ein Gefühl völliger Hilflosigkeit. Wir sind Erwachsenen gegenüber gehorsam. Uns wird beigebracht, keine Fragen zu stellen. Manchmal wissen wir, was passiert, ist falsch, aber wir mögen die Aufmerksamkeit, oder wir mögen die Belohnungen, die der Täter bietet. Manchmal werden wir körperlich, brutal verletzt. Unsere Vaginas fühlen sich rau an, unsere Anus fühlen sich wund an, unsere Brustwarzen fühlen sich gequetscht an. Wir vermeiden es oft, sexuelle Kindesmisshandlung mit diesen präzisen Worten zu beschreiben. Präzise Worte nehmen das Geheimnis heraus – beantworten Sie die Fragen, die viele von uns vermeiden zu antworten. Was ist genau passiert? Was haben sie genau gemacht? Die Menschen fühlen sich wohler, wenn sie dem, was sie sich vorstellen, unsere Gefühle während des Missbrauchs hatten, präzise Worte geben – Sie müssen Angst gehabt haben, Sie müssen Angst gehabt haben, Sie müssen sich beschämt gefühlt haben. Niemand möchte über die Körperlichkeit eines Erwachsenen sprechen, der ein Kind sexuell missbraucht, was der Körper des Kindes erfährt und wie es auf Verletzungen reagiert. Junots Aufsatz hilft, diese Unterhaltung zu beginnen, wenn er teilt: “Ich war verwirrt darüber, warum ich nicht gekämpft habe, warum ich eine Erektion hatte, während ich vergewaltigt wurde, was ich getan habe, um es zu verdienen.”
Der dritte Kontext für unseren Missbrauch sind Verhaftung und Unterbringung. Sobald wir in der Situation sind, dass der Erwachsene schlechte Dinge für uns und mit uns macht, fangen wir an, die Geschichte des Täters zu besitzen. Unsere Geschichten sind für immer verstrickt – unsere Geschichte ist ihre Geschichte und ihre Geschichte ist unsere Geschichte. Wir überleben, indem wir uns trennen. Als kleine Kinder können wir ausagieren, oder wir werden unterwürfig. Als Teenager können wir uns in Drogen oder Alkohol zurückziehen oder unseren Sinn für Macht und Selbstwertgefühl mit Sex stärken oder versuchen, uns umzubringen. Als Erwachsene können Drogen und Alkohol zu Süchten werden, oder wir können Workaholics werden, oder wir entschlüsseln weiterhin “ihre” Geschichte und hinterlassen ein Vermächtnis schlechter Entscheidungen und Fehlverhaltens. Die vierte Sache, die wir tun, ist die Verzögerung des Erzählens – wir warten eine lange Zeit. Und wie ich oben schrieb, werden wir, wenn wir von einem fähigen und vertrauensvollen Erwachsenen überzeugt sind, umsorgt. Und wenn wir nicht geglaubt werden, passiert die fünfte Sache – wir fangen an, unsere Geschichte zu enthüllen – wir widerrufen.
Junots Ankläger sexuellen Fehlverhaltens meldeten sich jetzt – nachdem er einen Vorschlaghammer an die Wand genommen hatte, baute er seine Gefühle der Verletzlichkeit, des Schmerzes und der Scham auf. Zu einer Zeit, in der er von Leuten umgeben ist, die ihm glauben – die Anschuldigungen und die Art, wie sie gemacht wurden, provozieren ein tiefes Gefühl von Empathie und Sorge in mir. Wird dieses Ereignis, nachdem es zahlreiche Übertretungen in Verbindung mit negativen Kindheitserfahrungen aufgedeckt hat, öffentlich ausgerufen, bedeutet dies, dass alle CSA-Opfer jeden Moment schlechten Sexverhaltens erzählen und bekennen müssen? Ist die Offenbarung des Missbrauchs, den er erhalten hat, nicht genug? Wenn er im New Yorker keinen Aufsatz geschrieben hätte, wären diese Vorwürfe gemacht worden? Diese öffentlichen Angriffe laufen Gefahr, die Opfer zu vertreiben und sie nicht zu ermutigen, sich zu melden. Es gibt überwältigende Beweise dafür, dass die meisten Opfer es nie jemandem erzählen.
Junot, wie viele von uns, arbeitete hart, um sich zu schützen, bis es sicher war, es zu erzählen. Er lernte, im Dunkeln zu überleben, jedes Geheimnis einen anderen Ziegelstein. Aber Ziegel können auf den Boden gelegt und nicht zu einer Mauer gemacht werden – sie können ein Weg sein, auf dem wir gehen können – ein neuer Weg von einer soliden Grundlage der Leistung, echter Wahrheitssuche, persönlicher Verantwortung und Mitgefühl für sich selbst und andere . Ich wünsche Junot, dass sein Weg weg von diesen Vorwürfen ist, die ihn verfolgen und zu den Gesprächen, die er sucht, die helfen werden, “allen Menschen über Einwilligung und Grenzen zu lehren.” Ein Weg, der ihn an seiner hart erarbeiteten “zweiten Chance bei das Licht. “Ein Pfad, der von Menschen umringt ist, die ihn mit Mitgefühl und Unterstützung umgeben, die ihn nicht öffentlich beschämen. Zum Glück versteht er, dass “die Reparatur nie aufhört”.
Verweise
Summit, Roland (1983). “Das Kindesmissbrauchsunterbringungssyndrom” (pdf). Kindesmissbrauch Negl. 7 (2): 177-93. doi: 10.1016 / 0145-2134 (83) 90070-4. PMID 6605796.
Bottoms, B., Rudnick, A. & Epstein, A. (2007). Eine retrospektive Untersuchung von Faktoren, die die Offenlegung von sexuellem und körperlichem Missbrauch in der Kindheit beeinflussen. In Pipe, ME, Lamb, Y., Orbach, Cederborg, C. (Hrsg.), Kindesmissbrauch: Offenlegung, Verspätung und Verleugnung (S. 175-194). Mahwah, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates.
Diaz, Junot. Die Stille. Das Erbe der Kindheit Trauma. Der New Yorker. 16. April 2018. Von: https://www.newyorker.com/magazine/2018/04/16/the-silence-the-legacy-of-childhood-trauma
