Was würde Gandhi über Trump tun?

Quelle: Wikimedia Commons / Mahatma Gandhi

Geschrieben von Charles Cassidy MPhys, Direktor der evidenzbasierten Weisheit

Es war 3.30 Uhr morgens, und meine Frau und ich waren wie betäubt in einem Taxi zusammengepfercht und rasten durch die menschenleeren Straßen von Süd-London. Unsere US-Wahlparty am 8. November 2016 hatte eine unerwartete Wendung von einer Feier zu einer Tragödie genommen. Die schwarze Komödie wurde schnell zur dunklen Realität.

Trotz aller Erwartungen gewann die Post-Wahrheitspolitik und Donald Trump wurde bald der mächtigste Mensch auf dem Planeten. Meine britische steife Oberlippe war der Schockwelle nicht gewachsen. Der Can-Do-Geist meiner amerikanischen Frau knickte unter der emotionalen Wallpapers. Eine angemessene Antwort schien mir außer Reichweite zu sein.

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Aber dann kam mir ein ungeladener Gedanke in den Sinn – Was würde Gandhi tun (WWGD)?

In erschütternden Zeiten wie diesen kann es schwierig sein zu wissen, wie man reagiert. Wenn wir mit einer Krise konfrontiert sind, wenden wir uns oft Vorbildern zu, die Orientierungshilfen geben können, wie man am besten einen weisen Weg nach vorn macht. Mahatma Gandhi wird oft als einer der weisesten Menschen des 20. Jahrhunderts über Generationen und Kulturen hinweg zitiert. Das ist, glaube ich, der Grund, warum ich um 3:30 Uhr mit einem Taxi über WWGD nachgedacht habe.

Während Gandhis Weisheit nicht mehr bei uns ist, hat sich in letzter Zeit ein neues Feld wissenschaftlicher Forschung herausgebildet, das darauf abzielt, Anleitungen für den Umgang mit diesen Problemen zu geben. Dieses neue Feld ist "Wisdom Research" und es wird nicht überraschen zu erfahren, dass es in der letzten Zeit rasant gewachsen ist. Wie der Neurowissenschaftler Dilip Jeste in seinem jüngsten TED-Vortrag anmerkte, beinhaltet "Weisheit" viel mehr als Intelligenz: "Kluge Menschen sind intelligent, aber nicht alle intelligenten Menschen sind weise." Weisheit ist gefragt, wenn sie "schlechten Problemen" gegenüberstehen ist voller Unsicherheit. Klingt bekannt?

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DAS BERLINER WEISHEITSPARADIGM – Eine Wissenschaft der Weisheit

Eine "Wissenschaft der Weisheit" erscheint fast zu kühn, um laut auszusprechen. Kann die wissenschaftliche Methode uns wirklich sagen, wie wir in der realen Welt durch unser unvorhersehbares und unordentliches Leben navigieren müssen? Das hat ein mutiges Team von Berliner Verhaltensforschern herausgefunden.

Es war 1984, und nach jahrelanger Vernachlässigung durch die akademische Gemeinschaft stand "Weisheit" kurz davor, die wissenschaftliche Methode zum ersten Mal zu treffen. Ihre Pionierarbeit entwickelte sich zum "Berliner Weisheitsparadigma". Es war der erste wissenschaftliche Versuch, sich ernsthaft mit dem uralten Konzept der Weisheit auseinander zu setzen und wie der New York Times-Autor Stephen Hall feststellt: "Die Berliner Forscher erhielten dennoch das umfassendste empirische Verständnis von Weisheit durch jede einzelne Gruppe in der modernen Psychologie. "

Das Team definierte weise Menschen als "Experten in der fundamentalen Pragmatik des Lebens". Also im Wesentlichen "Lebensexperten". Ihr 5-Komponenten-Framework ist ziemlich detailliert und setzt hohe Standards für jeden, der "Weisheit" erreichen will. Zwei Aspekte ihres Weisheitsrahmens beziehen sich jedoch direkt auf die drängenden Fragen, denen ich in der Wahlnacht schockiert gegenüberstand.

WEISHEIT TEIL I: RELATIVITÄT VON WERTEN UND LEBENSPRIORITÄTEN – Es gibt mehr als eine Perspektive

Die ersten Untersuchungen in Berlin zeigten deutlich, dass hohe Weisheitsausübende erkennen und akzeptieren, dass verschiedene Gruppen unterschiedliche Werte haben. Wir glauben im Allgemeinen, dass wir die Welt um uns herum "so wie sie ist" sehen. Daher sind diejenigen, die mit uns nicht übereinstimmen, in gewisser Hinsicht offensichtlich "out-of-line". Diese menschliche Tendenz ist unter dem wissenschaftlichen Begriff Naive Realismus bekannt.

Die berühmte "Blinde Männer und der Elefant" Geschichte der buddhistischen Tradition illustriert diesen Punkt wunderschön. Ein blinder Mann fühlt nur den Stoßzahn des Tieres und kommt zu dem Schluss, dass ein Elefant wie ein Pflug ist. Ein anderer Mann fühlt sein Bein und besteht darauf, dass ein Elefant wie eine Säule ist. Du bekommst das Bild. Nur wenn wir anerkennen, dass Menschen unterschiedliche Perspektiven haben und deshalb unsere Perspektive auch nur eine von vielen ist, können wir ein umfassenderes Bild davon bekommen, wie die Welt wirklich funktioniert.

Quelle: Wikimedia Commons / Blinden und Elefanten

Das gegenwärtige politische System ist so brutal parteiisch, dass echte Versuche, die "andere Sichtweise" zu verstehen, so gut wie verschwunden sind. Kluge Menschen, so fanden die Berliner Forscher, sehen, dass ihre Sichtweise nur eine von vielen ist, und dass sie nur durch die Suche nach alternativen Sichtweisen ihr Verständnis von Realität erweitern können. Wie der Sozialpsychologe Jonathan Haidt in The Happiness Hypothesis schrieb: "Ein guter Ort, um nach Weisheit zu suchen, ist daher, wo Sie es am wenigsten erwarten: in den Köpfen Ihrer Gegner."

Unsere politischen Gegner sollten nicht als Narren betrachtet werden, sondern als ein mögliches Mittel, unser Verständnis der Welt zu erweitern. Es scheint, dass ein Problem am besten verstanden und angegangen werden kann, wenn es von vielen Seiten betrachtet wird.

die wissenschaftliche Weisheit in verständliche und hilfreiche Ressourcen für die Öffentlichkeit übersetzen. In meiner Arbeit habe ich das Glück, die Köpfe vieler Wissenschaftler zu treffen, die an der Spitze dieses neuen Forschungsgebiets arbeiten, und ich stelle ihnen oft die Frage: Warum jetzt?

Die Antwort eines solchen Wegbereiter, Igor Grossmann, Assistenzprofessor für Psychologie und Direktor des Wisdom and Culture Lab an der University of Waterloo, war aufschlussreich:

Im Wesentlichen versuchen die meisten Weisheitstraditionen sich mit Fragen der Bewältigung der Komplexität und Ungewissheit des Lebens auseinander zu setzen. Daher ist Weisheit in unsicheren Zeiten wahrscheinlich ansprechender. Ich würde auch denken, dass die Arbeit von Entwicklungspsychologen im Dies langsam auf mir während meiner nächtlichen Taxifahrt dämmerte. So unbequem es auch sein mochte, ich würde mich mit Leuten aus dem anderen Teil des politischen Spektrums auseinandersetzen müssen. Es war Zeit, diese Filterblase zu platzen.

WEISHEIT TEIL II: ANERKENNUNG UND VERWALTUNG DER UNSICHERHEIT – Bekannte Unbekannte

Die Forschung der Berliner Wissenschaftler hat auch gezeigt, dass starke Weisheitsdarsteller besonders geschickt darin sind , geschickt mit Ungewissheit umzugehen .

Die Verhaltenswissenschaft hat gezeigt, dass viele Denkfehler und kognitive Verzerrungen aus einem übermäßigen Selbstvertrauen in unser eigenes Wissen oder Können resultieren.

Top-Weisheitsdarsteller waren sich der Grenzen ihres Wissens bewusst und sind dennoch in der Lage, vernünftige Entscheidungen zu treffen. Dies deutet darauf hin, dass wir, wenn wir einen Handlungsweg schmieden, das tun müssen, was wir für das Beste halten, und trotzdem eine gesunde Skepsis der Gewissheit in uns selbst und in anderen aufrechterhalten. Dies macht es für uns auch viel einfacher, unsere Überzeugungen zu aktualisieren, wenn sich die Situation um uns herum ändert.

Wie hat Gandhi diesen weisen Selbstzweifel gezeigt? Er hat seine Position in wichtigen Fragen mehrmals geändert. Als die Briten 1939 beispielsweise gegen Nazi-Deutschland in den Krieg zogen, schlug Gandhi vor, den Briten solle gewaltlose moralische Unterstützung vom indischen Volk angeboten werden. Nach einer Diskussion mit vielen seiner Kollegen, die mit ihm nicht einverstanden waren, überlegte er jedoch erneut. Er kam zu dem Schluss, dass es nicht weise sei, die Briten im Kampf für demokratische Freiheiten zu unterstützen, als Indien selbst noch unter britischer Herrschaft stand. Er fuhr fort, eine riesige zivilen Ungehorsamsbewegung mit seiner berühmten Rede "Quit India" auszulösen, die direkt an die britischen Besatzer gerichtet war. Gandhi hielt deutlich genug Selbstzweifel aufrecht, um seinen Handlungsweg nötigenfalls zu ändern.

Da wir uns alle in einem Klima großer politischer und sozialer Unsicherheiten befinden, scheint eine solche geschickte Auseinandersetzung mit unvollständigen Informationen und deren Verwaltung besonders wichtig zu sein.

Also saß ich dort im Taxi, ziemlich sicher und rechtschaffen, dass ich Recht hatte und Amerika falsch lag. Gedanken an Gandhi erinnerten mich wieder daran, dass ich nicht auf dem weisen Weg war. Ich musste meine Position lockern und mich einer neuen Möglichkeit öffnen – ich könnte mich irren. Wie Gandhi es wissen würde, ist das eine große Frage.

Weisheit, fein. ABER WARUM JETZT?

Die Anwendung der Wissenschaft auf die Weisheit scheint zu explodieren. Die Anzahl der Publikationen seit den frühen Arbeiten in Berlin ist sprunghaft angestiegen. Ich betreibe ein Projekt namens Evidence-Based Wisdom. Wir 80s und Paul Baltes, Ursula Staudinger und ihre Kollegen am Max-Planck-Institut in Berlin in den 90er Jahren haben einen fruchtbaren Nährboden für eine wissenschaftliche Weisheitsstudie geschaffen.

In unseren gegenwärtigen herausfordernden und unsicheren Zeiten ist eine Wissenschaft der Weisheit entstanden, vielleicht nicht einen Augenblick zu früh. Angesichts größerer und größerer Unsicherheit und Komplexität brauchen wir einen Rahmen, um Entscheidungen zu treffen, die: Intelligenz mit Emotionen verbinden; berücksichtigt mehrere Perspektiven, oft in unsicheren Situationen; und lenkt unsere Bemühungen auf das Gemeinwohl. Während unsere Welt immer unsicherer und komplexer wird und die Technologie unsere Schicksale weiterführt, werden Sie viel mehr über die Wissenschaft der Weisheit hören.

Obwohl ich natürlich nicht sicher sein kann.

SO, WAS WÜRDE GANDHI TUN? – Praktische Maßnahmen

Obwohl wir in Gandhis Entscheidungen klare Zeichen der Weisheit sehen, können wir leider nicht genau wissen, was er tun würde, wenn er mit der Aussicht auf eine Trump-Präsidentschaft konfrontiert würde. Die Wissenschaft kann nun aber vorschlagen, wie sie mit der Weisheit, für die er so bekannt ist, reagieren kann. Also, wenn Sie entscheiden, wie Sie am besten auf die jüngste politische Schockwelle reagieren, versuchen Sie, Ihre Fähigkeit zu klugem Verhalten zu aktivieren, indem Sie die folgenden zwei Strategien anwenden:

AKTION 1: Suche nach anderen Perspektiven und betrachte deine Gegner nicht als Narren, sondern als Quellen alternativer Einsicht.

MASSNAHME 2: Sei dir bewusst, dass dein Verständnis immer partiell ist – wir, jeder von uns, "durchschaut ein Glas dunkel" – also bewahre einen gesunden Skeptizismus der Gewissheit in dir selbst und in anderen. Sie werden letztendlich mehr Fortschritte machen, indem Sie Ihre Unsicherheit erklären, als sie zu verbergen.

Als das Taxi vor meiner Wohnung hielt, bildete sich ein "weiser Plan". Wenn ich mir erhoffte, eine klarere Vorstellung davon zu bekommen, was in der Welt passiert war, würde ich Hilfe von Trump-Unterstützern brauchen, um zu verstehen, woher sie kamen. Und ich müsste auch loslassen, so zu tun, als hätte ich alle Antworten.

Als ersten Schritt denke ich, dass es das ist, was Gandhi tun würde.

FRAGEN:

• Neigen Sie dazu, zu glauben, dass Sie die Welt objektiv sehen, oder sind Sie in der Lage, mehrere Perspektiven auf ein Problem zu integrieren, wie zum Beispiel die besten Weisheitsdarsteller?
• Kennen Sie die Grenzen Ihrer Wissensgebiete? Findest du dich häufig in Gegenden, von denen du sehr wenig weißt?
• Könnten Sie sich mit jemandem vom anderen Ende des politischen Spektrums zusammensetzen und einen Bürgergespräch führen und vielleicht sogar nützliche Einsichten von ihnen gewinnen?

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