Wie ich mit Freud brach
Ich war in einer Analyse mit einem strengen Freudian und wenn du dich selbst umbringst, machen sie dich dafür verantwortlich, die Sitzungen zu verpassen, die du vermisst . ~ W. Allen
Es war eine gute Parteilinie, halbgebildeten Leuten zu erzählen, wie du mit Freud gebrochen hast. Das funktioniert nicht mehr, weil halbgebildete Leute ( Freud, Die Frischgeborene, Max Frisch, Die chinesische Mauer) Freud nicht mehr für relevant halten oder nicht wissen, wer er war. Woody Allen erklärte einmal, dass er mit Freud über die Frage des Penisneides gebrochen habe. Freud bestand darauf, dass Penisneid nur etwas für Mädchen sei. In einem Beitrag zum Vatermord brach ich mit Freud über den Ödipus-Komplex. Freud bestand darauf, dass der Junge seinen Vater töten wolle, aber er fragte nicht, was der Vater wolle. Wenn der Vater den Jungen töten wollte, könnte er. Normalerweise tut er das nicht. In der Tat, so argumentierte ich, könnte ein Vater sich entscheiden, besiegt und durch seinen Sohn ersetzt zu werden (wenn auch nicht im Bett der Mutter), wenn die Zeit reif ist. Es gibt, denke ich, eine Gelegenheit, die Psychologie von Laios zu erforschen, der fast aus dem griechischen Drama und der Psychoanalyse verschwunden ist.
In der Universität und Universität (Bielefeld, Deutschland, 1977 – 1983) haben wir Freud nicht gemacht. Freud war tabu. Nicht wissenschaftlich. Wie Rollo May. Ironischerweise gab es, als ich für die erste Runde der Vorlesungen auftauchte, genau ein Psychologie-Buch, das ich gelesen hatte: Freuds letztes, Abriß der Psychoanalyse [1938]. Der positivistisch-experimentelle Lehrplan an der Universität hatte keine Ähnlichkeit mit Freuds Arbeit. Der sehr fähige Professor Eckart Scherer (jetzt verstorben) ließ uns Ulric Neisser (1967) Kognitionspsychologie lesen, was sehr gut, sehr schwierig und sehr emotionslos war. Also habe ich Freuds Bücher und Papiere nachts unter der Decke mit einer Taschenlampe gelesen, bildlich gesprochen. [1]
Später an der Graduate School an der Universität von Oregon machten einige von uns Doktoranden und unsere Mentoren eine Sportart, die behauptete, wir seien wirklich Freudianer, aber natürlich konnten und konnten wir, wie der Meister, nicht das Verführerischste übersetzen Ideen in testbare Hypothesen. Jetzt gibt es einen Fall der Verteidigung-mechanistischen Tiefenpsychologie. Unsere ausweichende intellektuelle Strategie bestand darin, Freud mit genau dem richtigen Zitat zu zitieren, um es so aussehen zu lassen, als ob der alte Mann unsere hart erkämpften empirischen Ergebnisse vorausgesehen hätte. Ich erinnere mich, dass mein Mentor und ich die Phrase des "Narzißmus der kleinen Unterschiede" (wahrscheinlich aus der Gruppenpsychologie und der Analyse des Egos , 1921) verwendeten, um die Erkenntnis zu hatifizieren, dass Menschen ihre soziale Welt kategorisieren und Unterschiede zwischen Gruppen akzentuieren .
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Eine direktere Konfrontation mit Freud und seiner Welt trat ein, als ich Postdoc in Berlin westlich der Mauer war. Mit einem Freund, der in der Psychiatrie ausgebildet wurde, besuchte ich das Karl-Abraham-Institut in Schöneberg. Karl Abraham war ein loyaler Freudianer und gründete sein gleichnamiges Institut als das erste von Wien stammende Werk, das von Freuds Mutterinstitut stammte. Das Institut existiert noch und gelegentlich werden nicht nur die Initiati , sondern auch die nicht- assoziierten cognoscenti (dh die interessierte Öffentlichkeit der Halbgebildeten ) mit Papieren belohnt . Um klar zu sein, ich arbeitete nicht an diesem Institut, sondern an einem anderen, positivistischen Outfit in Dahlem. Ich erinnere mich, dass ich mit offenem Mund saß und versuchte, Worten zuzuhören, die ich nicht verstehen konnte. Ich erinnere mich, dass der Moderator etwas betonte, was er projektive Identifikation nannte . Ich dachte, der Satz wäre überflüssig, aber hey. . . (Sie können es googeln, um zu erfahren, dass Melanie Klein den Ausdruck geprägt hat). Jedenfalls habe ich den Ort mit einem Attributionsproblem verlassen. War die Präsentation Kauderwelsch oder lag die Verantwortung für Unverständnis bei mir und meine Ignoranz gegenüber der Psychoanalyse? Ein Psychoanalytiker würde, so war ich überzeugt, auf der letzteren Interpretation bestehen. Mein phänomenales Unverständnis war eine neurotische Abwehr gegen das, was mein Unterbewusstsein für wahr hielt, aber meinem bewussten Geist nicht erlauben würde, es zu sehen. Das bringt mich zu der letzten Episode dieser Geschichte und meinem letzten Bruch mit Freud und seiner Schule.
Während meiner Zeit in Berlin verbrachte ich einige Zeit in der Gesellschaft von Freudian Therapeuten und ihren Untertanen. Einer dieser Therapeuten hatte ich sehr geschätzt, aber das ist eine andere Geschichte. Die anderen fanden ich unheimlich, inkompetent oder beides. Das Ereignis war folgendes: Eine Klientin, eine junge Frau, die ein bisschen unreif aussah und sehr beliebt sein musste, hatte eine Puppe gemacht und sie mit einem rosa Haarband geschmückt. Der Therapeut griff nach der Farbe und den mädchenhaften Assoziationen des Gegenstandes. Als sie gefragt wurde, warum sie die Farbe Rosa gewählt hatte, sagte die Frau, sie habe sie nicht gewählt; Es war die einzige Farbe in der Box. Das hätte meines Erachtens das Gespräch beenden sollen. Aus der Farbe konnte nichts abgeleitet werden. Doch der Therapeut fuhr fort, die Frau zu drangsalieren, und bestand darauf, dass ihre "Wahl" von Pink zutiefst bedeutungsvoll war, vermutlich in einer belastenden Art und Weise. [2]
Diese Episode war für mich aufschlussreich, weil sie das freudianische Beharren auf dem Umstand, dass jegliches Verhalten letztlich von unbewussten Motiven gesteuert wird, erfasst hat. Freuds Bemerkung, dass manchmal eine Zigarre nur eine Zigarre ist, scheint diesen Eindruck zu lockern, aber wann ist eine Zigarre nur eine Zigarre? Wann ist die Farbe Rosa nur die Farbe Rosa und kein neurotisches Symptom, das dem unbewussten Wunsch Ausdruck verleiht, nicht erwachsen zu werden? Ich hielt die Erklärung der Frau für eine rationale und die aggressive Untersuchung des Therapeuten war Ausdruck unbewusster Feindseligkeit. Ich konnte diesen Punkt bis heute nicht ausdrücken. Es fühlt sich an wie eine Katharsis , oder? Da ist es wieder, die Rückkehr des verdrängten Freudianismus! Aber ach, die Idee der Katharsis ist auch widerlegt worden; von Positivisten (zB Bushman et al., 2016).
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Buschmann, BJ et al. (2016). Jugendgewalt: Was wir wissen und was wir wissen müssen. Amerikanischer Psychologe, 71 , 17-39.
[1] Ich habe die Metapher von Werner Habermehl (verstorben 2013), einem Soziologen und Libertarian am U von Bielefeld, mit Undercover und Taschenlampe gelesen. Er lehrte uns Wissenschaftsphilosophie, und er erinnerte sich daran, dass er, als er in den Nachkriegsjahren der Frankfurter Schule studierte, Popper auf diese Weise studieren musste.
[2] Dies ist die Gelegenheit, eine Episode, die meinen Glauben an die Psychoanalyse untergraben hat, aus einem komischen Blickwinkel zu erzählen. Zwei Klienten gerieten in Streit. Worte wurden geschleudert und die Körpersprache deutete an, dass Schläge bevorstanden. Der stellvertretende Psychoanalytiker, ein psychoanalytisch ausgebildeter MD, betrat den Raum, um die Kontrolle über die Situation zu übernehmen. Er, dessen Name ich vergesse und den ich sowieso nicht preisgeben würde, war ein stylischer Urbanist mit Pariser Ambitionen, wie er durch seine locker sitzenden teuren Anzüge und den Citroën zeigte, in dem er jeden Nachmittag abfuhr. Er war sichtlich irritiert von den Unruhen und beschimpfte die beiden Unruhestifter. Erstaunlicherweise appellierte er an die Vernunft! Wie konnten sie eine solche Störung auslösen? Es war unpassend, und sie sollten sich beruhigen und vernünftig sein, die Regeln des Hauses und die guten Sitten respektieren. Eines der wenigen Reue meines Lebens ist, dass ich die Gelegenheit verpasst habe, ihm das wieder ins Gesicht zu werfen. Er hat die Psychoanalyse effektiv betrogen. Nach seiner eigenen Weltanschauung und seinem Verständnis menschlichen Verhaltens war ein Appell an die Vernunft gerade das Letzte, was unter diesen Umständen und mit dieser Klientel funktionieren sollte. Natürlich hatte ich als Sozialpsychologe überhaupt keine Einwände. Was auch immer es braucht, Baby! Aber Psychoanalyse? Appelliere an das Ego in dem Moment, in dem die ID entfesselt wird? Ich denke nicht. Es war ein angespannter und trauriger Moment, dessen Heiterkeit erst Jahre später aufkam.
