Wir können träumen: Eine marginalisierte Version von "Inside Out"

"Inside Out" ist der erste Film der Nation. Kritiker und Publikum schwärmen davon. Erwachsene weinen deswegen. Selbst Wissenschaftler applaudieren seiner wissenschaftlichen Genauigkeit. Aber wie reflektierend sind die Gedanken und gelebten Realitäten marginalisierter Menschen? Wie würde es aussehen, wenn der Film "Inside Out" die inneren Abläufe und psychologischen Erfahrungen marginalisierter Menschen untersucht? Weiter lesen.

(Warnung: Es könnte einige Spoiler geben)

Quelle: Quelle: Die Walt Disney Company

Wie viele Autoren, Filmkritiker, Filmliebhaber und sogar Wissenschaftler schwärmen, leistet Disney Pixars neuster Zeichentrickfilm "Inside Out" hervorragende Arbeit, um extrem technische, entmutigende und möglicherweise langweilige wissenschaftliche Prozesse zu dramatisieren und einem breiten Publikum zu präsentieren in verständlicher, altersgerechter, schmackhafter und unterhaltsamer Art und Weise. "Inside Out" kann als eine nette Konversationsstarter mit Kindern über Stressoren (zB Lebensveränderungen), Emotionen und Bewältigung dienen. In diesem Sinne kann der Film als nützliches Eltern- und möglicherweise sogar therapeutisches Werkzeug dienen.

Als Liebhaber von Zeichentrickfilmen, die auch in klinischer Psychologie ausgebildet sind, die vielen Botschaften, die der Film zu vermitteln versucht – wie zum Beispiel, wie unsere Persönlichkeiten oder Identitäten komplex sind und aus verschiedenen entscheidenden Teilen (zB Inseln) zusammengesetzt sein können, wie unsere Emotionen können unsere Wahrnehmung und Interpretation der Welt "färben", und wie das Ausblenden und Nicht-Erleben von Traurigkeit nicht wirklich der beste Weg ist, psychisch gesund zu sein – macht dies leicht zu einem meiner 10 beliebtesten Animationsfilme aller Zeiten Ich LIEBE Animationsfilme, also sagt das etwas).

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Als braunhäutiger philippinischer Amerikaner, der in kolonisierten Philippinen aufwuchs und die Vereinigten Staaten von Amerika kolorierte (oder rassifizierte), denke ich, dass sich meine "inneren Abläufe" sehr von Rileys – dem 11-jährigen – unterschieden weißer Protagonist im Film. Dieser "Gedankengang" veranlasste mich zu der Frage, wie sich die innere Welt meiner philippinischen und athabaskischen Kinder von der von Riley unterscheiden könnte. Dann habe ich über all die verschiedenen Arten von Völkern nachgedacht, die sich mit einer bestimmten sozialen Gruppe identifizieren (zB rassische, ethnische, kulturelle, sexuelle Orientierung usw.) und deren soziale Gruppe ein wichtiger Teil ihrer Identität und Persönlichkeit ist, aber deren soziale Gruppe oft von der Gesellschaft benachteiligt, diskriminiert, benachteiligt oder marginalisiert wird.

Wie würde "Inside Out" für uns aussehen?

Und so begann ich von etwas zu träumen, das wahrscheinlich niemals passieren wird, zumindest nicht in der absehbaren Zukunft. Ich begann mich zu fragen:

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Was würde ein Mainstream, populärer, großer, von Studios unterstützter, animierter, auf Kinder ausgerichteter Film, der die hervorstechenden Komponenten der psychologischen Erfahrungen marginalisierter Menschen erforscht, aussehen?

Zu diesem Zweck diskutiere ich einige Konzepte, die für die psychologischen Erfahrungen marginalisierter Menschen von zentraler Bedeutung sind. Konzepte, von denen ich denke, dass sie auf jeden Fall Teil der Handlung sein sollten, sollte es jemals einen Inside Out-Film für uns geben.

Wie Stereotypen und Vorurteile entstehen

Die Version von "Inside Out" von marginalisierten Menschen muss eine Dramatisierung dessen beinhalten, wie Menschen Stereotype bilden – eine Art von kognitiven Fehlern oder Denkfehlern, die dadurch gekennzeichnet sind, dass ein bestimmtes Merkmal für alle Mitglieder einer Gruppe übergeneralisiert wird. Entsprechend sollte der Film auch schöpferisch darstellen, wie wir Vorurteile bilden – Einstellungen (positiv oder negativ), die aufgrund der vorgefassten Eigenschaften, die die Gruppe annehmen soll, an Mitglieder einer Gruppe geknüpft sind.

Die Forschung legt nahe, dass wir grundlegende Unterschiede zwischen Menschen (z. B. Hautfarbe, Haarfarbe usw.) bis zum Alter von 2 Jahren feststellen, und wenn wir etwa 3-4 Jahre alt sind, beginnen wir bereits, Übergeneralisierungen zu machen über bestimmte Gruppen von Menschen und beginnen, gesellschaftliche Botschaften (positive und negative) über sie und die Eigenschaften, die wir gelernt haben, zu übernehmen. Mit anderen Worten, Stereotypen und Vorurteile, die einige Kognitionswissenschaftler als mentale Schemata oder allgemeine Muster der Organisation der Welt in Kategorien und die Beziehungen zwischen solchen Kategorien konzeptualisieren, neigen dazu, sich recht früh in unserem Leben zu entwickeln.

Es ist wichtig an dieser Stelle darauf hinzuweisen, dass die Art und Weise, wie wir die Welt wahrnehmen, durch unsere Erfahrungen in der Welt geprägt ist, eine Botschaft, die der Film "Inside Out" sehr schön vermittelt. Der Film vermittelt auch kreativ die wissenschaftliche Tatsache, dass unsere Erfahrungen uns und unsere Persönlichkeit wesentlich prägen. Dieses "unsere Erfahrungen formen uns" -Konzept trifft definitiv auch auf marginalisierte Menschen zu, aber unsere Version von "Inside Out" würde dies weiterführen und mehr darauf fokussieren, wie unsere Stereotypen und Einstellungen (positiv und negativ) über verschiedene Gruppen von Menschen – einschließlich Unsere Gedanken und Einstellungen zu uns selbst und zu den Gruppen, denen wir angehören, werden auf der Grundlage unserer Erfahrungen und der Botschaften, die wir von unserer Umwelt erhalten, gelernt. Wir werden nicht mit voreingenommenen Gedanken und Einstellungen zu bestimmten Gruppen von Menschen geboren.

Eine der Kernaussagen der marginalisierten Version von "Inside Out" sollte sein, dass Stereotypen und Vorurteile erlernt werden. Diese Botschaft muss früh im Film festgelegt werden, da sie festlegt, wie sich der Rest der Handlung entfalten wird, um andere wichtige Lehren aus dem Film zu vermitteln. Einer davon ist, dass wir, wenn wir lernen, uns selbst und andere Völker zu hassen kann einen solchen Hass verlernen (oder loswerden) (mehr dazu später). Noch besser, wenn wir lernen können, negative Wahrnehmungen und Einstellungen gegenüber uns selbst und anderen zu halten, dann können wir lernen, stattdessen diese Hässlichkeit durch Positivität und Liebe zu ersetzen. Faszinierend.

Wie sich soziale Gruppen (ethnische, ethnische, kulturelle, geschlechtsspezifische usw.) Identität entwickeln

Quelle: Von Pixar [Public Domain], über Wikimedia Commons

Ein "Inside Out" -Film für marginalisierte Menschen muss darstellen, wie die Mitgliedschaft in einer sozialen Gruppe ein wichtiger Teil der Identität marginalisierter Menschen ist. Erstens sind viele ethnische und kulturelle Minderheiten (eigentlich die meisten Kulturen der Welt) kollektivistisch, was bedeutet, dass ihre soziale Gruppe eine viel stärkere Rolle in ihrem Leben spielt als die sozialen Gruppen, die Menschen aus individualistischen Kulturen betreffen (zB USA). So werden viele marginalisierte Menschen von Anfang an auf ihre soziale Gruppe und ihre Verbindung aufmerksam (einige sagen Verpflichtung) zu ihrer Gruppe.

Wie wir bereits im vorherigen Abschnitt besprochen haben, legt die Forschung nahe, dass wir mit der Zeit, als wir 3-4 Jahre alt sind, der Welt genug ausgesetzt waren, um bereits zu beginnen, was die Welt uns über andere und uns lehrt. Das wundert mich, warum Riley – die im Film 11 Jahre alt ist – keine "Weiße-Leute-Insel" als einen der wichtigsten Teile ihrer Identität hatte. Liegt es daran, dass Forschungsergebnisse darauf hindeuten, dass weiße Menschen, wenn überhaupt, nur sehr selten über Rassenidentität nachdenken, oder zumindest nicht so sehr wie farbige Menschen? Liegt es daran, dass die Forschung zeigt, dass die weiße Jugend und die Jugend der Farbe sich in Bezug auf die Entwicklung der Rassenidentität auf sehr unterschiedlichen Entwicklungszeiträumen befinden?

Ich bin mir nicht sicher, aber im Gegensatz zu Riley (und vielleicht vielen anderen weißen Jugendlichen) zeigen Untersuchungen, dass für die meisten Menschen, die zu marginalisierten sozialen Gruppen gehören, unsere soziale Gruppe ein wichtiger Teil unseres "Selbst" ist unser kollektives Selbst – und die Hervorhebung unserer sozialen Gruppenzugehörigkeit zu unserer Identität beginnt bereits im Alter von 6 Jahren. Neben einer Familieninsel, einer Hockey- (oder Basketball-, Fußball- oder anderen) Insel, einer Freundschaftsinsel, einer Honesty-Insel und einer Goofball-Insel – den verschiedenen Inseln der Persönlichkeit, die Riley definieren – können marginalisierte Völker auch einen Filipino haben Insel, eine Insel der amerikanischen Ureinwohner, eine schwarze Insel, eine mexikanische Insel, eine Ureinwohnerinsel Alaskas, eine Inselinsel (warte was?), eine Fraueninsel, eine Schwuleninsel, eine Transgender-Insel, eine Einwanderungsinsel oder etwas anderes definieren sie und ist ein wesentlicher Teil ihrer Identität.

Um es kurz zu fassen, lassen Sie uns nur solche Inseln als "Social Group Islands" bezeichnen, und sie werden eine entscheidende Komponente des Films "Inside Out" der marginalisierten Menschen sein. Zum einen können die Anforderungen, Erwartungen und Wünsche unserer sozialen Gruppen manchmal in Konflikt mit dem stehen, was wir persönlich als Individuum wollen und schätzen. Bei vielen marginalisierten Völkern kann es außerdem sein, dass Werte und Verhaltensweisen einer ihrer sozialen Gruppen (zB Amerikaner) gegen die Werte und das Wohlergehen einer ihrer anderen sozialen Gruppen (z. B. Muslime) verstoßen. Spannung.

Wie unterdrückende Erfahrungen psychologische Erfahrungen formen

Im "Inside Out" -Film werden die verschiedenen Inseln, aus denen Rileys Identität besteht, durch Kernerinnerungen gespeist, und Erinnerungen, die Riley aufbaut, wenn sie die Welt erlebt, werden immer stärker und schwächer (oder vielleicht sogar zu zerstören) die verwandten Inseln – wiederum die bestimmenden Teile von Rileys Persönlichkeit und Identität.

Wir können dasselbe Konzept für die "Inside Out" -Version der marginalisierten Menschen fortsetzen, denn für Individuen, die Mitglieder marginalisierter Gruppen sind, zeigt die Forschung, dass sie häufig Rassismus, Heterosexismus, Sexismus oder Ableismus erfahren – das sind Stereotypen und Vorurteile in Aktion! So kann die entsprechende soziale Gruppeninsel der marginalisierten Völker ständig mit minderwertigen, herabsetzenden, unangenehmen – sogar traumatischen – Erinnerungen gefüttert werden.

Darüber hinaus ist die soziale Gruppeninsel der marginalisierten Bevölkerungsgruppen möglicherweise gar nicht gefüttert, da es aufgrund extremer Marginalisierung, geringer Überlebensraten oder der Geschichte sehr schwierig ist, Informationen über ihre soziale Gruppe zu finden. zB einige kolonisierte Gruppen, die kulturellen Genozid erlebt haben). In solchen Fällen kann der Mangel an Erinnerungen, um die Insel der sozialen Gruppe zu füttern, schließlich dazu führen, dass sie in den Gedächtnisabgrund abbricht, der für immer vergessen ist.

So kann die soziale Gruppeninsel vieler marginalisierter Völker meist mit negativen Erfahrungen gefüllt sein, wenn sie nicht fehlen oder leer sind, wenn sie überhaupt existieren! Und wenn es keine positiven Erfahrungen gibt, die die negativen, herausfordernden Erfahrungen puffern oder schützen können, dann wird die Negativität und Unannehmlichkeit der sozialen Gruppeninsel noch dominanter; die Negativität wird fast zu einem verfestigten Teil der Persönlichkeit des Individuums. Mit anderen Worten, seine soziale Gruppenidentität – wenn man sie noch anerkennt – wird als unangenehm, peinlich, beschämend oder etwas Negatives verfestigt, wegen der beklemmenden Botschaften über die soziale Gruppe, die in der Gesellschaft allgegenwärtig ist.

Eine solch negative Einstellung gegenüber einem wichtigen Teil der Persönlichkeit kann dazu führen, dass Menschen sich von ihrer sozialen Gruppe trennen und sogar andere Menschen diskriminieren oder ablehnen, die derselben sozialen Gruppe angehören. Zum Beispiel zeigt die Forschung, dass farbige Kinder schon im Alter von 5 oder 6 Jahren ihre Rasse oder ethnische Gruppe bereits ablehnen, aufgrund der minderwertigen Botschaften, die sie von der Gesellschaft über solche Gruppen erhalten. Mit anderen Worten, sie haben sich selbst und ihre soziale Gruppe bereits gehasst – ein starkes Zeichen eines Phänomens namens internalisierte Unterdrückung!

Dies sind einige der Gründe, warum eine negative Berücksichtigung der eigenen sozialen Gruppe mit schlechterer psychischer Gesundheit (z. B. Depression) und anderen beunruhigenden Sorgen (z. B. Alkohol– und Drogenkonsum, schlechte schulische Leistungen usw.) zusammenhängt. Diese sozialpsychologischen Probleme können das sein, womit unsere Protagonistin und ihre Familie und Freunde in der Version des Inside Out-Films der marginalisierten Menschen zu kämpfen haben. Theater.

Wie Social Group Connectedness psychische Gesundheit fördert

Der Film "Inside Out" der marginalisierten Menschen kann mit einer positiven Note enden und zeigen, dass das Wissen, das Anerkennen und das Zugehörigkeitsgefühl zur eigenen sozialen Gruppe positive Auswirkungen auf das Wohlergehen der marginalisierten Menschen haben, genau wie in der Film, in dem Rileys Familie (eine ihrer sozialen Gruppen) – ihre Verbundenheit mit ihnen und die vielen positiven und angenehmen Erinnerungen, die sie an sie hat – oft als Puffer gegen Stressfaktoren und sogar Katalysatoren für die Freude diente. Das heißt, wenn sie Stressoren gegenübersteht, funktionieren ihre positiven Erinnerungen, um ihr zu helfen, negativen Konsequenzen "zu widerstehen". Im Wesentlichen können frühere positive Erfahrungen mit einem bestimmten Aspekt ihres Lebens (z. B. Skaten mit ihren Eltern oder das Zuschauen von Hockeyspielen) als Schutzfaktor für Situationen dienen, in denen sie sich schwierigen und schwierigen Situationen (z. B. dem Verlust eines Hockeyspiels) gegenüber sieht eine ihrer Inseln (dh die Hockey-Insel) – eine der Kernkomponenten ihrer Identität.

In ähnlicher Weise zeigt die Forschung mit Personen, die Mitglieder verschiedener marginalisierter Gruppen sind, dass je besser sie über die Geschichte und die modernen Realitäten ihrer Gruppe informiert sind, je mehr sie an den Aktivitäten und Traditionen ihrer Gruppe teilnehmen, desto mehr schätzen sie die Eigenschaften ihrer Gruppe ( zB Sprache), und je mehr sie mit anderen Menschen in ihrer Gruppe verbunden sind, desto besser ist ihr psychologisches Wohlbefinden (z. B. Selbstwertgefühl, Lebenszufriedenheit) und sie neigen auch zu geringerem psychischem Stress ( zB weniger Depressionssymptome). Darüber hinaus wurde festgestellt, dass die Verbindung mit der eigenen sozialen Gruppe – oft als starke ethnische oder rassische Identität bezeichnet, wenn die relevante soziale Gruppe Rasse oder ethnische Zugehörigkeit ist – als Schutzfaktor gegen die negativen Auswirkungen von Unterdrückung wirkt (Rassismus in dieser Fall) auf das Wohlbefinden.

Und schließlich, kurz vor dem Abspann, kann der "Inside Out" -Film der ausgegrenzten Menschen damit enden, dass die Protagonistin ein stärkeres Zugehörigkeitsgefühl zu ihrer (oder seiner) sozialen Gruppe und deren Wertschätzung entwickelt, und immer mehr Inseln tauchen auf und entwickelt sich, wenn sie (oder er) ihre (oder seine) Reise fortsetzt, um all die verschiedenen marginalisierten Gruppen von Völkern aus der ganzen Welt zu entdecken, mit denen sie (oder er) Verbindungen aufbauen und Unterdrückung bekämpfen kann. Solidarität!

Wir können träumen

Natürlich sind das alles hypothetische und es gibt wirklich keine marginalisierte Version des "Inside Out" -Films. Ich kann nicht anders, als mich zu fragen, wie großartig es wäre, eine nette, unterhaltsame, populäre und altersgerechte Konversation mit Kindern über Stressoren (zB Unterdrückung, kulturelle Konflikte), Emotionen, Bewältigungsstrategien und andere psychologische Probleme zu haben Konzepte, die für die gelebten Realitäten marginalisierter Völker von zentraler Bedeutung sind.

Eine marginalisierte Version des Films "Inside Out" könnte uns helfen, über Rassismus, Sexismus, Heterosexismus, Fremdenfeindlichkeit (Vorurteile und Vorurteile gegenüber Immigranten) und andere Formen der Unterdrückung zu sprechen. Es könnte vielen von uns helfen, endlich zu verstehen, wie unsere Erfahrungen als marginalisierte Menschen unsere psychische Gesundheit und unser psychisches Wohlbefinden beeinflussen können. Es kann sogar als schmackhafte Möglichkeit dienen, die allgemeine Gesellschaft auf die Herausforderungen aufmerksam zu machen, denen marginalisierte Menschen täglich ausgesetzt sind. In diesem Sinne kann der Film nicht nur als nützliches Erziehungswerkzeug und möglicherweise sogar therapeutisches Werkzeug für marginalisierte Menschen funktionieren; es kann auch die Augen und Herzen anderer öffnen.

Ja, wir können träumen.

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