Ist spirituelles Bewältigen in Ihrem Toolkit?

Ein Interview mit Dr. Elizabeth Krumrei Mancuso über spirituelle Bewältigung und Widerstandsfähigkeit

Heute setzen wir die Serie von Interviews mit Experten darüber fort, wie Resilienz – eines der Hauptthemen meines Buches A Walking Disaster: Was überlebt hat, wenn Katrina und Krebs mich über Glauben und Resilienz unterrichten – mit ihrem Untersuchungsbereich verbunden ist.

Elizabeth Krumrei Mancuso, used with permission

Quelle: Elizabeth Krumrei Mancuso, mit Genehmigung verwendet

In diesem Interview geht es um geistige Bewältigung und Resilienz. Ich habe mit Dr. Elizabeth Krumrei Mancuso gesprochen. Sie ist Professorin für Psychologie an der Pepperdine University und hat in den Bereichen Psychologie und Religion (einschließlich religiöser Bewältigung und spiritueller Kämpfe), Tugenden (einschließlich intellektueller Demut, Dankbarkeit und Vergebung) und Prostitution veröffentlicht. Sie unterrichtet derzeit Kurse in Psychotherapie, Familientherapie, fortgeschrittener Forschungsmethodik und Religionspsychologie.

JA: Wie definieren Sie persönlich die geistige Bewältigung?

EM: Die meisten Menschen haben ein Gespür dafür, was Bewältigung bedeutet: etwas, das sich mit den Bemühungen beschäftigt, mit einem Stressor umzugehen. Die meisten Wörterbücher weisen darauf hin, dass beim Bewältigen Schwierigkeiten auftreten, die bis zu einem gewissen Grad erfolgreich sind. Interessanterweise werden in der empirischen Literatur Bewältigungsmaßnahmen häufig als hilfreich oder schädlich eingestuft, üblicherweise als positive bzw. negative Bewältigungsmaßnahmen. Ich definiere spirituelles Bewältigen als jede Form des Bewältigens, die das einschließt, was eine Person für heilig hält. Spirituelles Bewältigen kann aus Verhalten (z. B. Beten) bestehen, kann jedoch auch die Form von Gedanken (z. B. Erinnern, dass Gott durch eine Krise an seiner Seite ist), Gefühle (z. B. das Erleben emotionaler Intimität in der religiösen Gemeinschaft) oder Einstellungen annehmen (zB Vertrauen in einen größeren spirituellen Plan für das eigene Leben).

JA: Wie haben Sie sich zuerst für das Studium der geistigen Bewältigung interessiert?

EM: Bei der Auswahl eines Graduiertenprogramms habe ich nach Möglichkeiten gesucht, meine Interessen in Psychologie, Beziehungen und Religion zu kombinieren. Ich fand das klinisch-psychologische Graduiertenprogramm an der Bowling Green State University, weil Ken Pargament hier bahnbrechende Arbeiten zur Messung religiöser Bewältigung durchführte. Als ich über Annette Mahonys Arbeit dort las, in der die Themen Religion / Spiritualität und Familienbeziehungen kombiniert wurden, wusste ich, dass sie perfekt zu dem passt, was ich in einem Mentor suche. Als Doktorand an der BGSU konzentrierte sich mein erstes Forschungsprojekt unter der Aufsicht von Annette auf die Untersuchung der religiösen und spirituellen Bewältigung von Scheidungen.

JA: Was ist der Zusammenhang zwischen geistiger Bewältigung und Belastbarkeit?

EM: Resilienz beinhaltet die Fähigkeit, sich nach einer Störung im Leben schnell wieder erholen zu können; Mit anderen Worten, es ist die Fähigkeit, angesichts von Schwierigkeiten zur Normalität zurückzukehren oder sogar zu gedeihen. Aus diesem Grund ist Resilienz grundsätzlich mit dem Umgang mit Bewältigung verbunden, was die vielfältigen Möglichkeiten umfasst, mit denen Menschen auf Widrigkeiten bei ihren Bemühungen um eine Erholung reagieren. Eine Vielzahl und Vielfalt an Bewältigungsoptionen innerhalb des Bewältigungs-Toolkits ist besonders hilfreich, um widerstandsfähig zu sein. Spirituelle Bewältigungsmethoden können das Bewältigungsrepertoire einer Person über ihre nicht-geistigen Bewältigungsformen hinaus erweitern.

Spirituelle Ressourcen sind in einzigartiger Weise dazu geeignet, den Menschen zu helfen, die schwierigsten Probleme des Lebens zu meistern. Ken Pargament (2007) hat darüber geschrieben, wie die Krisen, mit denen Menschen im Leben konfrontiert sind, oft tiefgreifende existenzielle Fragen nach ihrem Platz und ihrem Zweck in der Welt, den Grenzen ihrer Kontrolle und ihrer Endlichkeit aufwerfen. 1 Spirituelle Formen der Bewältigung können in der Lage sein, diese tieferen Dimensionen einer Krise so anzugehen, dass nichtspirituelle Formen der Bewältigung nicht ausgerüstet sind. Empirische Forschung hat die Tatsache gestützt, dass spirituelle Bewältigungsformen eine einzigartige Abweichung gegenüber säkularen Bewältigungsformen darstellen, wenn sie sich an Stressoren anpassen und sogar ein posttraumatisches Wachstum erleben müssen.

JA: Wie können Menschen durch spirituelle Kämpfe arbeiten?

EM: Spirituelle Kämpfe sind komplex, da in einem Stress- und Bewältigungsmodell spirituelle Kämpfe der Stressor oder die Antwort auf einen Stressor sein können. Das heißt, spirituelle Kämpfe wie eine Glaubenskrise können die erste Ursache für den Stress einer Person sein, oder spirituelle Kämpfe können als Reaktion auf einen anderen Lebensstressor in Form eines problematischen spirituellen Bewältigungsmechanismus auftreten, beispielsweise durch passives Warten auf Gott Beheben Sie ein Problem, anstatt bei Bedarf Maßnahmen zu ergreifen.

Spirituelle Auseinandersetzungen können eine besondere Herausforderung darstellen, da das Element des Heiligen häufig zusätzlich zu den Emotionen und Leiden, die bei nicht-heiligen Themen erlebt werden, eine intensive Schicht hinzufügt. Darüber hinaus können sich die Menschen schuldig fühlen, wenn sie spirituelle Fragen, Zweifel oder Konflikte erleben, die zusätzlich zu einem spirituellen Kampf zusätzliche Notlagen hinzufügen können.

Als Antwort auf hilfreiche Wege, um durch spirituelle Kämpfe zu arbeiten, kann es vorkommen, dass Sie zuerst zu einem Ort der Akzeptanz über spirituelle Kämpfe kommen. Dies kann den notwendigen Raum für die Erforschung und Artikulation von spirituellen Kämpfen auf eine Weise eröffnen, die die spirituellen Ressourcen der Menschen erweitert und vertieft und ihre emotionale, Verhaltens- und spirituelle Flexibilität als Reaktion auf spirituelle Kämpfe erhöht (z. B. Dworsky et al., 2013). 2

JA: Gibt es einen Rat, wie wir einen Freund oder einen geliebten Menschen unterstützen könnten, der mit spirituellen Kämpfen kämpft?

EM: Eine der größten Herausforderungen als Anfänger war das Lernen, dass ich Kunden nicht retten konnte. Ich könnte sie führen; Ich könnte sie unterstützen. aber ich konnte die Arbeit nicht für sie erledigen. Die Menschen fühlen sich oft in ähnlicher Weise dafür verantwortlich, einem Freund oder geliebten Menschen, der in Not ist, zu helfen.

Helfer empfinden möglicherweise das Gefühl der äußersten Dringlichkeit, um ihren Angehörigen bei der Lösung des Problems zu helfen – vor allem, wenn Kämpfe spiritueller Natur sind. Mit Dringlichkeit zu reagieren, führt wahrscheinlich zu Stress, Schuldgefühlen oder Stigmatisierung, die der geliebte Mensch erlebt. Daher ist eine der hilfreichsten Methoden, um darauf zu reagieren, eine vertrauensvolle Haltung, in der der geliebte Mensch in der Lage ist, das Problem zu lösen. Dies kann die anfängliche Belastung deeskalieren und dem Angehörigen den Freiraum und die Erlaubnis geben, mit dem spirituellen Problem zu kämpfen. Es gibt dem Unterstützer auch die Erlaubnis, ein dringend benötigtes Hörohr zu sein, anstatt den Druck zu spüren, Antworten zu geben. Es kann hilfreich sein, dem geliebten Menschen mitzuteilen, dass spirituelle Kämpfe normal sind und dass Sie als Unterstützung auf seiner Reise da sind.

Schließlich zeigt die Forschung, dass spirituelle Kämpfe sowohl zu persönlichem als auch zu spirituellem Wachstum führen können. Daher ist Raum vorhanden, um Hoffnung zu erfahren und zu vermitteln, selbst wenn ein geliebter Mensch in geistigem Schmerz ist.

Verweise

Pargament, KI (2007). Geistig integrierte Psychotherapie: Das Heilige verstehen und ansprechen . New York: Guilford Press.

Dworsky, C., Pargament, KI, Gibbel, M., Krumrei, EJ, Faigin, C., Haugen, M., und… Warner, HL (2013). Kurvenreiche Straße: Vorläufige Unterstützung für eine spirituell integrierte Intervention gegen die spirituellen Kämpfe von Studenten. Forschung in der sozialwissenschaftlichen Religionswissenschaft , 24, 309-339. doi: 10.1163 / 9789004252073_013