Aktivismus wurde nach den Shootings der Studenten zu einem Akt der Liebe

Wenn sich trauernde Studenten dem Aktivismus zuwenden, kann die Gesellschaft davon profitieren.

Quelle: Copyright Rita Watson 2018 / Melden Sie sich an der Tür eines Nachbarn.

Als wir in der Trauer eines Schulschießspiels in Sante Fe, Texas, gefangen sind, werden wir daran erinnert, dass vor etwas mehr als drei Monaten der Valentinstag in Parkland, Florida, zu einem Trauertag wurde. An der Marjory Stoneman Douglas High School haben wir eine Schießerei erlebt, die 17 Menschen das Leben kostete. In der Santa Fe High School gab es 10 Tote und 10 Verletzte. Politiker boten an und machten Vorwürfe, nahmen aber keine Maßnahmen zur Waffenkontrolle vor.

Trotz des MSD-Schießens und des Massakers vor sechs Monaten in Las Vegas, bei dem 59 Tote und 500 Verletzte zu beklagen waren, drängen Mike Pence und Donald Trump immer noch zur National Rifle Association. Sie sprachen beide im Mai auf dem Treffen der NRA, das keine Waffen erlaubt hatte.

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Schüler der MSD High School verwandelten Schock, Trauer und Wut fast sofort in positive Aktionen. Sie organisierten den Marsch für unsere Leben. Um die Nation versammelten sich die Menschen und die Studenten in Sante Fe marschierten in Solidarität. Doch in Santa Fe, Texas – wo Waffen ein Teil der Kultur sind – werden sie keine Waffenkontrolle fordern, wie NBC News am 22. Mai berichtete: “Wir müssen auf eine andere Art heilen.” Nonethel, MSD Studenten werden Aktivismus weiter verfolgen.

In einer wissenschaftlichen Arbeit bemerkte Professor Emeriti David B. Adams, Wesleyan, jetzt Koordinator für das Netzwerk Culture of Peace, dass:

“. . . Wut ist der persönliche Treibstoff im sozialen Motor, der die institutionellen Widersprüche löst, die im Laufe der Geschichte entstehen. ” . . . In Anlehnung an die Arbeit von JR Averill (Anger und Aggression: Ein Essay on Emotion, Springer, 1984) folgere ich, dass die meisten menschlichen Wut Wut auf wahrgenommene Ungerechtigkeit ist, und dass Wut, anstatt eine negative Emotion zu sein, oft führt zu positiven Ergebnissen in zwischenmenschlichen Beziehungen und in den Prozessen der Geschichte. ”

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Mit diesen tragischen Erschießungen erleben wir eine Wut, die sich der Liebe zuwendet – Kameradschaftsliebe, Nächstenliebe und Gemeinschaftsliebe, die trotz Trauer und Liebeskummer die Form von Aktivismus annimmt. Der Triumph der Liebe und Aktivismus über Tragödie / Psychologie heute.

Michael Gratzke, Ph.D., ist Professor für deutsche und vergleichende Literaturwissenschaft an der University of Hull. Er stellt fest, “jedes Vorkommen von Liebe sollte vor dem Hintergrund der sozio-historischen Umstände beurteilt werden, in denen eine Reihe von Liebeshandlungen durchgeführt wird.” Und er sagt:

• “Erstens, dass wir das volle Potential der Liebe nicht erfassen können (es kommt immer noch);
• zweitens, dass Liebe performativ ist (sie muss in individuellen Vorkommnissen der Liebe entstehen);
• Drittens verändert sich die Art und Weise, in der Menschen Liebe erfahren und repräsentieren, durch unzählige Wiederholungen von Liebeshandlungen. ”

Die Studenten organisieren und bilden. Das Ziel von March for our Lives lautet laut seiner Website: “. . . sicherzustellen, dass keine spezielle Interessengruppe oder politische Agenda kritischer ist als die rechtzeitige Verabschiedung von Rechtsvorschriften, um die in unserem Land weit verbreiteten Probleme mit der Waffengewalt wirksam anzugehen. Wir fordern moralisch gerechte Führer, sich von beiden Parteien zu erheben, um die öffentliche Sicherheit zu gewährleisten. ”

Außerdem ermuntert diese Gruppe die Studenten, im November 18 Jahre alt zu wählen und diejenigen, die sich weigern, die Gefahr von Waffen anzuerkennen, aus dem Amt zu wählen. Studenten können sich auf ihrer Website zur Abstimmung anmelden. In vielerlei Hinsicht definieren die MSD-Studenten die Sprache der Liebe zu einer aktiven politischen Kraft neu.

Copyright 2018 Rita Watson

Verweise

“Liebe ist, was die Leute sagen, dass es ist. Narrativität und Performativität in der Critical Love Studies ‘, Amy Burge und Michael Gratzke (Hrsg.), Journal für Popular Romanic Studies. Vol. 6, 2017