Überprüfung der Freundschaft . Mit AC Grayling. Yale Universitätspresse. 256 pp. $ 26.
Beeinflusst durch die Texte von Cicero, De Amicitia und Hortensius , gab Augustinus in seinen Bekenntnissen einen herrlichen Bericht von Freundschaft. Im Rückblick auf den Tod eines Spielkameraden seiner Jugend und den Trost anderer Freunde schrieb Augustinus: "Mit ihm reden und scherzen; sich höflich austauschen; um angenehme Bücher zusammen zu lesen; zusammen spielen; ernsthaft zusammen sein; sich manchmal ohne Humor zu unterscheiden … und in unseren häufigeren Vereinbarungen Lust finden; manchmal lehrend, manchmal lehrend … Diese und ähnliche Zeichen der Freundschaft, die spontan aus den Herzen derer entspringen, die im Gegenzug lieben und geliebt werden – in Antlitz, Zunge, Augen und tausend einschmeichelnden Gesten -, waren alle so viel Energie, um zu schmelzen unsere Seelen zusammen und aus den vielen machten uns eins. "
AC Grayling, der Gründer und Meister des New College of the Humanities in London, sucht in der Freundschaft "die Freundschaft aus dem Bereich der Idealisierung und in die moralische Wirklichkeit zu nehmen". Er bestätigt, was wir und Augustinus (wenn er das Thema ansprach) "Seine theologische Überlagerung") – instinktiv erkennen, um wahr zu sein, "nämlich, dass gemeinsame Interessen und Perspektiven, ein ähnlicher Sinn für Humor und eine gemeinsame Vergangenheit, potente Zement in Beziehungen." Überprüfung der Idee der Freundschaft in Literatur, Geschichte, Philosophie und "Echtes Leben", wie es von berühmten Paaren, einschließlich Achilles und Patroklos, David und Jonathan, Voltaire und Emilie erlebt wurde, widersteht Grayling "einer einzigen sauberen Definition" der Freundschaft und kommt zu dem Schluss, dass es "einfach albern" ist, auf der Annahme zu beruhen dass es sich an "die Konturen dieses Stereotyps oder jenes" anpasst. Freundschaften, betont er, müssen nicht zwangsläufig dieselben Formen annehmen, wie sie es getan haben, als die Geschlechterrollen den Menschen in starrer Weise auferlegt wurden – und wir Männer Ich dachte mir, dass man Freundschaften bevorzugen würde, die auf Aktivitäten basieren, während Frauen sich eher für Gespräche als für Taten entschieden. In der Freundschaft zeigt er, dass diejenigen, die "einzelne Kieselsteine im Mosaik" sehen, eher in der Lage sind, zurückzutreten, das Ganze zu sehen und "es wahr zu sehen".
Äschen ist präzise und streng. Er demaskiert Definitionen von "echter Freundschaft", wenn sie dem Irrtum in der informellen Logik, die "ein wahres X" definiert, zum Opfer fallen, um einen Kandidaten aus der Klasse von Xs durch Verschieben der Torpfosten auszuschließen. Der Trugschluss erlaubt es einigen, das Problem der Freundschaft zu unehrenhaften Handlungen (wie Verrat) zu vermeiden, indem sie behaupten, dass, da Tugend ein wesentliches Merkmal der Freundschaft ist, "wahre Freunde" per Definition ihre Freunde nicht bitten würden, sie in falschem Verhalten zu unterstützen.
Grayling spricht auch einige immerwährende und verwirrende Fragen zu seinem Thema an. Fördert Freundschaft Eigeninteresse? Können zwei Menschen Freunde sein, wenn ihr Status und ihre Position ungleich sind? Wenn Reziprozität unerlässlich ist, kann eine Mutter mit ihrem Kind befreundet sein? Wenn Sex eine Freundschaft eingeht, sollten wir die Beziehung "psychologisch an einen anderen Ort" verlegen?
Im einundzwanzigsten Jahrhundert, räumt Grayling ein, haben die sozialen Medien die Worte Freunde und Freundschaft "gestreckt und erweitert", als hätten sie einen großen Teil ihrer Bedeutung verloren. Leider führt er das nicht aus. Weil, so scheint mir, in diesem "Zeitalter der Konnektivität", wenn das Internet eine sichere und sanierte Intimität verspricht und uns ermutigt zu glauben, dass wir diejenigen sind, die wir vorgeben zu sein oder zu sein oder zu sein glauben, brauchen wir Hilfe, viel Hilfe, um ein gesundes Identitätsgefühl zu kultivieren und zu erneuern, das die unabdingbare Voraussetzung für Freundschaft ist, die, zusammen mit Liebe, AC Grayling, "der wichtigste Faktor für die Möglichkeit eines guten menschlichen Lebens" bleibt. Ohne es schließlich, "wir sind weniger, und in der Gefahr, nah an nichts zu sein."
