In unserer Literatur und in Filmen wird der Begriff Antihelden zu einer fiktiven Figur mit Eigenschaften, die denen des traditionellen Helden entgegengesetzt sind. Anti-Helden führen Akte, die heroisch sind, aber nur durch Methoden oder Manieren, die nicht heroisch erscheinen.
Wissenschaftliche Definitionen von Anti-Helden sind selten. Als er 1940 das erste Mal Merriam-Webster's neues internationales Wörterbuch, Second Edition, auflistete, wurde der Begriff "Anti-Hero" ohne Definition gedruckt. Bis 1992 definierte das American Heritage Dictionary Anti-Hero nur als "eine Figur in einem erzählerischen Werk ohne heroische Qualitäten". Die 11. Ausgabe von Merriam-Webster's Collegiate Dictionary definierte Anti-Helden als "einen Helden ohne heroische Qualitäten" der tatsächlichen Leistung der heroischen Taten wurde nicht viel Beachtung geschenkt; Anti-Helden wurden nur als schurkisch dargestellt.
Gelehrter Richard Reynolds (Richard Reynolds) angeboten, "Die Verhandlung des Heldentums (oder der Schurkerei) eines Charakters wird, wie in allen Erzählungen, durch die Untersuchung von unter Druck gemachten moralischen Entscheidungen ausgearbeitet" (Zimmerman, 2004, p.34). Ein klassischer Pop-Kultur-Blick auf den Anti-Helden kam 1971 mit dem Film Dirty Harry .
Veröffentlicht in der 1985 herausgegebenen Arbeit, Moralische Fragen in der Polizeiarbeit , Universität von Delaware Professor Carl Klockars erklärte den Charakter von Dirty Harry als eine Darstellung der Korruption der edlen Ursache. "Das Dirty-Harry-Problem fragt, wann und in welchem Ausmaß das moralisch gute Ende ein ethisch, politisch oder rechtlich gefährliches Mittel zu seiner Erreichung rechtfertigt oder rechtfertigt."
In einer Szene aus dem Film entführt ein psychopathischer Killer ein junges Mädchen, vergräbt sie am Leben und liefert dann keine Informationen über ihren Aufenthaltsort, nachdem sie ein Lösegeld verlangt und erhalten hat. Clint Eastwoods Charakter, Inspektor Harry Callahan, durchsucht illegal das Zimmer des Verdächtigen, identifiziert ihn als den Entführer und fährt fort, ihn aufzuspüren. Als er den Verdächtigen ausfindig gemacht hat, erschießt Callahan ihn am Bein und steht darauf – als würde er eine Zigarette anzünden – bis der Mann den Aufenthaltsort des Mädchens preisgibt.
In dieser Situation erklärte Klockars, das Problem sei nicht, was Dirty Harry hätte antun sollen. Zuschauer, die nach der Veröffentlichung des Films befragt wurden, wollten Harry eigentlich etwas "Schmutziges" machen. Sie stimmten seiner Taktik zu, trotz der Tatsache, dass der Mörder wegen einer illegalen Durchsuchung und Beschlagnahme freigelassen wurde. Inwiefern überschreitet die edle Ursache und Sensibilität eines Helden die Grenze?
Theoretisch war Clint Eastwoods Charakter in seinen Handlungen durch den guten Zweck gerechtfertigt. Eine Möglichkeit, dass das Opfer noch in Verbindung mit der Unterlassung der Information lebte, unterstützte seine Handlungen. Kriminelle Ermittler verwenden typischerweise die gleitende Skala der kriminellen Schuld, um das Vertrauen eines Verdächtigen zu gewinnen, ein Geständnis zu entlocken, jedoch ging Dirty Harry davon ab, eine Frage mit vorgehaltener Waffe zu stellen, um zu foltern. Dieses Verhalten stellte die Grundlage der moralischen Integrität und Notwendigkeit in Frage, die am häufigsten im Argument "rutschiger Abhang" gefunden wurde.
Klockars erklärte weiter, dass Verwirrung im Überfluss vorhanden ist, da es nicht darum geht, ob eine richtige Entscheidung getroffen werden kann, sondern dass die Wahl immer zwischen zwei Fehlern liegen muss . Wenn der Held sich entscheidet, dies zu tun, wird er sich selbst unweigerlich beleidigen oder verderben.
Der Kriminologe Edward Delattre argumentierte jedoch, dass die Unvereinbarkeit einer Moraltheorie gegenüber einer anderen niemanden in Mitleidenschaft zieht. Tatsächlich kann eine Person in Übereinstimmung mit zwei Theorien handeln, von denen beide mit einem Maß an Richtigkeit gesehen werden und somit eine Entscheidung zwischen ihnen erzwingen.
In ihrer Dissertation von 2004 erklärte Leslie Erickson: "Anti-Helden sind Protagonisten, die unter Anleitung ihres eigenen moralischen Kompasses leben und danach streben, ihre eigenen Werte zu definieren und zu konstruieren, im Gegensatz zu denen, die von der Gesellschaft, in der sie leben, anerkannt werden. Letztendlich können ihre Methoden zeigen, wie sie sich im Laufe der Zeit verändern, was entweder zu Bestrafung, unheroischem Erfolg oder Erlösung führt "(S. 7). Gefangen in der Tragödie der edlen Ursache der Korruption – einem verwirrenden moralischen Paradox – sehen wir innerhalb unserer kulturellen Glaubenssysteme, Religionen und Regierungssysteme immer wieder dasselbe. Wir alle verstehen es als ein bedeutendes Phänomen, weil wir jeden Tag darauf getestet werden. Wir sind gezwungen, Entscheidungen zu treffen, die wir als ein Ende oder Mittel zum Zweck rechtfertigen müssen.
Im Laufe der Jahre habe ich von Männern gehört, dass sie ihre eigene Gerechtigkeitsart fordern würden, wenn ihre Tochter oder Ehefrau in irgendeiner Weise vergewaltigt oder verletzt würde. Ich habe gesehen, wie gewöhnliche Menschen die Dinge selbst in die Hand nehmen, und gute Polizisten tun schlimme Dinge, wenn ihre Moral relativ ist und sich außerdem auf ein gebrochenes System von Gesetz und Gerechtigkeit stützen. Ersetzt durch das Gebot "Auge um Auge", sucht ihre moralische Perspektive Harmonie und Wiederherstellung durch Rache und Leid. Themen der Vergeltungsgerechtigkeit sind weit verbreitet und tragen die Antihelden-Züge, die uns zwingen, unsere eigenen ethischen Grenzen persönlich zu untersuchen.
© 2013 von Brian A. Kinnaird
Für Vorträge und Bücher besuchen Sie Dr. Kinnairds Website The Hero Complex.
Referenzen und Vorschläge zum Lesen
Delattre, EJ (2002). Charakter und Cops: Ethik in der Polizeiarbeit (4. Aufl.). Washington DC: AEI Presse.
Erickson, L. (2004). "Die Suche nach sich selbst: Alltagshelden und eine ganzheitliche Revision der heroischen Reise in postmoderner Literatur und Popkultur." Dissertation. Universität von Nebraska.
Klockars, CB (1980). Das "Dirty Harry Problem". Die Annalen der American Academy of Political and Social Science, 452, S. 33-47.
Reynolds, R. (1992). Superhelden: Eine moderne Mythologie. Universitätspresse von Mississippi: Jackson, MI.
