Das Geheimnis der Selbstachtung

"Vertrauen" leitet sich vom lateinischen fidere ab , "zu vertrauen". Selbstvertrauen bedeutet im Wesentlichen Vertrauen und Vertrauen in sich selbst. Es ist unsere Gewißheit in bezug auf unser Urteilsvermögen, unsere Fähigkeit und so weiter, kurz gesagt, unsere Gewißheit hinsichtlich unserer Fähigkeit, sich mit der Welt zu beschäftigen. Ein selbstbewusster Mensch ist in der Lage, auf Chancen zu reagieren, sich neuen Herausforderungen zu stellen, schwierige Situationen in den Griff zu bekommen und Verantwortung und Kritik zu übernehmen, wenn etwas schief läuft.

So wie das Fundament erfolgreicher Erfahrung Selbstvertrauen ist, so ist das Fundament des Selbstvertrauens erfolgreiche Erfahrung. Obwohl jede erfolgreiche Erfahrung zu unserem allgemeinen Selbstvertrauen beiträgt, ist es natürlich möglich, in einem Bereich, wie Kochen oder Tanzen, sehr zuversichtlich zu sein, aber in einem anderen, wie dem öffentlichen Sprechen, sehr unsicher zu sein.

Ohne das Vertrauen übernimmt der Mut. Vertrauen wirkt im Bereich des Bekannten; der Mut dagegen bewegt sich im Bereich des Unbekannten, des Ungewissen und des Furchtbaren: Man kann kein selbstsicherer Schwimmer sein, wenn man nicht einmal den Mut hatte, im tiefen Wasser den Halt zu verlieren. Mut ist edler als Selbstvertrauen, weil er mehr Kraft erfordert und weil ein mutiger Mensch mit grenzenlosen Fähigkeiten und Möglichkeiten ausgestattet ist. In den einsamen Herzen geben Damen oft an, dass sie einen selbstbewussten Mann suchen, aber wen sie wirklich suchen, ist ein mutiger Mann.

Während Selbstbewusstsein und Selbstwertgefühl oft Hand in Hand gehen, ist es möglich, ein hohes Selbstvertrauen und ein geringes Selbstwertgefühl zu haben, wie es beispielsweise bei vielen Prominenten der Fall ist. Esteem leitet sich vom lateinischen aestimare ab : "schätzen, bewerten, bewerten, abwiegen , schätzen", und das Selbstwertgefühl ist die kognitive und vor allem emotionale Bewertung unseres eigenen Wertes. Unser Selbstwertgefühl ist die Matrix, durch die wir denken, fühlen und handeln. Sie spiegelt unser Verhältnis zu uns selbst, zu anderen und zur Welt wider und bestimmt auch zu einem großen Teil unsere Beziehung.

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Es ist möglich, dass sich das Selbstwertgefühl als Barometer für Status oder Akzeptanz in der sozialen Gruppe entwickelt hat oder uns die Kraft verleiht, angesichts von Angst und Angst zu handeln. Der Psychologe Abraham Maslow führte es als Mangelbedürfnis in seine Hierarchie der Bedürfnisse ein und argumentierte, dass ein Mensch seine Wachstumsbedürfnisse nicht erfüllen könne, wenn er seine Mangelbedürfnisse nicht bereits erfüllt hätte. Für mich scheint es, dass wir alle mit einem gesunden Selbstwertgefühl (und einem kleinen Brocken Selbstvertrauen) geboren sind, das dann entweder durch unsere Lebenserfahrungen aufrechterhalten oder untergraben wird.

Im Westen beruht das Selbstwertgefühl in erster Linie auf Leistung, während es im Osten in erster Linie auf der "Würdigkeit" beruht, dh darauf, dass es als gutes Mitglied der Familie, der Gemeinschaft und anderer In-Gruppen gesehen und akzeptiert wird. Im Westen kannst du mit einem schlechten Mitglied in der Gruppe durchkommen, solange du erfolgreich bist; im Osten können Sie davon abkommen, erfolglos zu sein, solange Sie ein gutes Mitglied der Gruppe sind.

Ein Problem bei dem auf Leistung basierenden Selbstwertgefühl ist, dass es die Angst vor Versagen und das Streben nach Erfolg um jeden Preis fördert. Da Leistung nicht vollständig unter unserer Kontrolle steht und weil ihre Auswirkungen vorübergehend sind, kann sie keine sichere Grundlage für unser Selbstwertgefühl bieten. Auf Wertschätzung beruhendes Selbstwertgefühl hat auch seine Grenzen. Erstens hängt es stark von der Akzeptanz oder Ablehnung anderer ab und ist daher, wie ein leistungsbasiertes Selbstwertgefühl, nicht vollständig in unserer Kontrolle. Zweitens, weil die Akzeptanz von der Konformität mit der In-Gruppe abhängt, schränkt sie unsere Möglichkeiten stark ein.

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Menschen mit einem gesunden Selbstwertgefühl sind in der Lage, Risiken einzugehen und alles für ein Projekt oder einen Ehrgeiz zu geben, weil, obwohl Versagen sie verletzen oder verärgern kann, es sie nicht beschädigen oder vermindern wird. Sie stützen sich nicht auf Äußerlichkeiten wie Status oder Einkommen oder auf Krücken wie Alkohol, Drogen oder Sex. Im Gegenteil, sie behandeln sich selbst mit Respekt und kümmern sich gut um ihre Gesundheit, Entwicklung und Umwelt. Sie sind offen für Wachstumserfahrungen und sinnvolle Beziehungen, tolerant gegenüber Risiko, schnell zu Freude und Freude und akzeptieren und verzeihen sich selbst und andere.

Es ist lehrreich, gesundes Selbstwertgefühl mit Stolz und auch mit Arroganz zu vergleichen. Wenn Selbstvertrauen "Ich kann" und Selbstwertgefühl "Ich bin" ist, dann ist Stolz "Ich habe". Stolz zu sein heißt, sich an der Güte unserer vergangenen Taten und Errungenschaften zu erfreuen.

Stolz könnte nicht anders als Arroganz sein, wenn Stolz aus Zufriedenheit entsteht, entsteht Arroganz aus Hunger und Leere. Arroganz leitet sich vom lateinischen Rogare ab (fragen, vorschlagen) und bedeutet "sich selbst beanspruchen oder annehmen". Arroganz ist kein übertriebenes Selbstwertgefühl, denn ebenso wenig wie exzessive körperliche Gesundheit oder exzessive moralische Tugend, kann es kein übermäßiges Selbstwertgefühl geben. Stattdessen verrät es das Gegenteil.

Arrogante Menschen brauchen ständige Beruhigung und Stärkung sowohl von sich selbst als auch von anderen, was ihre Prahlerei, ihren Anspruch, ihre Wut und ihren Widerwillen, aus Fehlern und Fehlern zu lernen, erklärt. Im Gegensatz dazu versuchen Menschen mit einem gesunden Selbstwertgefühl nicht, sich selbst hochzuziehen, indem sie andere abstoßen. Stattdessen sind sie glücklich, einfach das Wunder der Existenz zu genießen, mit Fröhlichkeit, Demut und ruhigem Handeln.

Genauso wenig wie Selbstwertgefühl zu Arroganz führt, so geringes Selbstwertgefühl ist nicht Demut. Demütige Menschen verstehen, dass es im Leben mehr gibt als nur sie selbst, aber das bedeutet nicht, dass sie keine gesunde Selbstachtung haben.

Unnötig zu sagen, dass nur eine Minderheit von Menschen mit niedrigem oder unsicherem Selbstwertgefühl arrogant ist: am schlechtesten leiden sie einfach. Menschen mit niedrigem oder unsicherem Selbstwertgefühl neigen dazu, die Welt als einen feindlichen Ort und sich selbst als ihr Opfer zu sehen. Als Folge davon widerstrebt es ihnen, sich auszudrücken und zu behaupten, Erfahrungen und Möglichkeiten zu verpassen und sich machtlos zu fühlen, Dinge zu ändern. All das senkt ihr Selbstwertgefühl noch weiter und saugt sie in eine Abwärtsspirale.

Geringes Selbstwertgefühl kann tief verwurzelt sein, mit Ursprung in traumatischen Kindheitserfahrungen wie lang anhaltende Trennung von Elternfiguren, Vernachlässigung oder emotionaler, körperlicher oder sexueller Missbrauch. Im späteren Leben kann das Selbstwertgefühl durch schlechte Gesundheit, negative Lebensereignisse wie den Verlust eines Arbeitsplatzes oder geschiedene, mangelhafte oder frustrierende Beziehungen und ein allgemeines Gefühl mangelnder Kontrolle untergraben werden. Dieses Gefühl mangelnder Kontrolle kann besonders ausgeprägt sein bei Opfern von emotionalem, körperlichem oder sexuellem Missbrauch oder Opfern von Diskriminierung aufgrund von Religion, Kultur, Rasse, Geschlecht oder sexueller Orientierung.

Die Beziehung zwischen geringem Selbstwertgefühl und psychischer Störung und psychischer Belastung ist sehr komplex. Geringes Selbstwertgefühl prädisponiert zu psychischen Störungen, die wiederum das Selbstwertgefühl beeinträchtigen. In manchen Fällen ist ein geringes Selbstwertgefühl an sich ein Kardinalmerkmal von psychischen Störungen, wie zum Beispiel bei Depressionen oder Borderline-Persönlichkeitsstörungen.

Die buddhistische Auffassung von schlechter Selbstachtung ist, dass sie einer negativen Emotion oder Verblendung ähnlich ist, denn wenn eine Person in sich selbst nicht sicher ist, ist sie gezwungen, alles zu verfolgen, außer was wirklich wichtig ist: sein eigenes Wachstum und das anderer . Seine Agitation ist überdies eitel: Sie verändert die Vergangenheit nicht, sie verändert nicht die Zukunft, sondern macht nur die Gegenwart unglücklich.

Die buddhistische Vorstellung von Fleiß besteht darin, sich an positiven Taten zu erfreuen, und die Person, die sich nicht an solch tugendhaften Aktivitäten beteiligt, ist ein Opfer von Kausidya , das heißt "Faulheit" oder "spirituelle Faulheit". Kausidya hat drei Aspekte: nicht aus Trägheit (Trägheit) etwas zu tun, aus Kleinmut (schlechte Selbstachtung) etwas zu tun und beschäftigt zu sein, aber in Wirklichkeit Zeit und Energie auf bedeutungslose Aktivitäten zu vergeuden, die auf die Dauer nichts erreichen werden (manische Verteidigung). Nur wenn wir von diesen drei Aspekten der Kausidya absehen, sind wir wirklich fleißig.

Tagore, der erste Nicht-Europäer, der den Nobelpreis für Literatur gewonnen hat, scheint die buddhistische Einstellung in diesem Gedicht-Gebet perfekt zu kapseln.

Lass mich nicht beten, vor Gefahren geschützt zu sein, sondern furchtlos darin, ihnen gegenüberzustehen.

Laß mich nicht um die Stille meines Schmerzes bitten, sondern um das Herz, um es zu überwinden.

Lass mich nicht in ängstlicher Angst sehnen, um gerettet zu werden, sondern hoffe auf die Geduld, um meine Freiheit zu gewinnen.

Gewähre mir, dass ich kein Feigling bin und dass ich allein in meinem Erfolg Barmherzigkeit empfinde; aber lass mich deine Hand in meinem Versagen finden.

Gibt es neben dem Gebet eine Möglichkeit, unser Selbstwertgefühl zu erhöhen?

Viele Menschen finden es einfacher, an ihrem Selbstvertrauen zu arbeiten als an ihrem Selbstwertgefühl und am Ende mit einer langen Liste von Fähigkeiten und Errungenschaften, die sie selbst zeigen können. Da sie für ihr Selbstwertgefühl auch von dieser Liste abhängig sind, können sie es sich nicht leisten, sich selbst so zu sehen, wie sie wirklich sind, mit all ihren Unvollkommenheiten und Fehlern. Und so sind sie nicht in der Lage, ihre wirklichen Probleme und Begrenzungen zu erkennen, geschweige denn anzusprechen, und tragischer noch, sich selbst als die weniger perfekten Menschen, die sie wirklich sind, zu akzeptieren und zu lieben.

Wie jeder, der an der Universität war, weiß, ist eine lange Liste von Fähigkeiten und Leistungen weder ausreichend noch notwendig für ein gesundes Selbstwertgefühl. Während die Leute weiterhin auf ihrer Liste arbeiten in der Hoffnung, dass es eines Tages lang genug sein könnte, versuchen sie, die Leere mit Status, Einkommen, Besitz, Beziehungen, Sex und so weiter zu füllen. Greife ihren Status an, kritisiere ihr Auto und beobachte in ihrer Reaktion, dass du sie angreifst und kritisierst.

Ebenso ist es nicht gut, das Selbstwertgefühl von Kindern (und zunehmend Erwachsenen) mit leerem und herablassendem Lob zu pushen. Niemand wird getäuscht werden, am allerwenigsten die Kinder, die sich verwirrt, wenn nicht entnervt fühlen werden, und von der Art von Anstrengung zurückgehalten werden, von der echtes Selbstwertgefühl ausgeht. Und was für ein Bestreben ist das?

Wann immer wir unseren Träumen und Versprechen gerecht werden, können wir uns selbst wachsen fühlen. Wenn wir versagen, aber wissen, dass wir unser Bestes gegeben haben, können wir uns selbst wachsen sehen. Wann immer wir für unsere Werte eintreten und die Konsequenzen tragen, können wir uns selbst wachsen sehen. Wenn wir uns mit einer schwierigen Wahrheit abfinden, können wir uns selbst wachsen sehen. Wenn wir mutig unseren Idealen gerecht werden, können wir uns selbst wachsen sehen. Davon hängt Wachstum ab. Wachstum hängt davon ab, mutig unseren Idealen zu entsprechen, nicht den Idealen der Bank, für die wir arbeiten, oder dem Lob unserer Eltern oder den Erfolgen unserer Kinder oder irgendetwas anderem, das nicht wirklich unser eigenes ist, sondern stattdessen ein Verrat an uns selbst .

Sokrates ist ein leuchtendes Beispiel für einen Mann, der seinen Idealen mutig nachkam und am Ende mutig für sie starb. Während seines ganzen Lebens verlor er nie den Glauben an die Fähigkeit des Geistes, zu unterscheiden und zu entscheiden, und so die Realität zu begreifen und zu meistern. Noch nie hat er Wahrheit und Integrität für ein bedauernswertes Leben der Selbsttäuschung und des Halbbewusstseins verraten. Indem er unermüdlich versuchte, den Geist mit der Materie und dem Denken mit der Tatsache in Einklang zu bringen, blieb er sowohl sich selbst als auch der Welt treu, mit dem Ergebnis, dass er in diesem Satz und Millionen von anderen, die über ihn geschrieben wurden, noch lebt. Mehr als ein großer Philosoph war Sokrates die lebende Verkörperung des Traumes, von dem uns die Philosophie eines Tages befreien könnte.

Neel Burton ist Autor von Himmel und Hölle: Die Psychologie der Gefühle und andere Bücher.

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