Das Unbewusste sichtbar machen: BDSM und schamanische Rituale

Ein Schamane erklärt seinen integrativen Ansatz zu BDSM und sexueller Heilung.

Dies ist die zweite Folge von Interviews mit Rednern der 3. jährlichen AltSex NYC Konferenz, die am Freitag, dem 27. April 2018, im Jerry Orbach Theater in Manhattan stattfand.

Quelle: James Lawer, mit Erlaubnis verwendet

James Lawer stellte “Die effektive Verwendung von BDSM in der männlichen psychologischen Entwicklung” vor, in der er seine Integration von schamanischen Ritualen und BDSM-Praktiken ausführte, um Individuen dabei zu helfen, lebenslange sexuelle Abhängigkeiten zu überwinden. James hat ausgiebig studiert und wurde in Stammestraditionen in Nord-, Mittel- und Südamerika sowie in die indigenen (Druiden) Traditionen Großbritanniens eingeweiht. Nach Jahren der Hospiz-Vollzeitarbeit mit HIV / AIDS-Patienten hat er sich dem Erlernen partizipativer erdzentrierter Spiritualität verschrieben. James ist Certified Instructor am Cuyamungue Institute, wo er organische ekstatische Trancezustände lehrt und fördert. Er ist Mitglied des Advisory Boards für das Centre for Optimal Living Psychedelic Integration Program und Gründer und Dozent des Druid College, wo er direkte Erfahrungen mit der Natur in New York City und in Maine vermittelt. Hinweis: Herr Lawner ist kein lizenzierter Psychotherapeut und bietet keine Psychotherapie an. Er wurde von anderen Schamanen offiziell ausgebildet, um schamanische Dienste zu leisten.

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Frage: Sie haben einen recht interessanten Hintergrund mit Theaterausbildung, Seelsorge und Hospizarbeit. Wie bist du zum Schamanismus gekommen, was ist das und was hast du an diesem Ansatz so stark gefunden?

A: Ich kam ziemlich langsam zum Schamanismus, obwohl ich bei meinem Rückblick darauf hinweise, dass die Schicht früh begann. Meine erste Erfahrung in verändertes Bewusstsein war als ich sechs Jahre alt war. Ich hatte eine außerkörperliche Erfahrung, bei der ich meinen Körper verließ und über den Hafen von San Diego flog, dann schaute ich zurück und sah meinen Körper auf dem Hügel stehen. Sofort erkannte ich, dass das Bewusstsein biegsam ist und dass “Personlichkeit” ein fließender Ausdruck sein kann. Ich sah für mich selbst, dass das Sehen von Dingen aus verschiedenen Perspektiven sicherlich mehr Möglichkeiten enthielt als das, was mir beigebracht wurde. Das Wissen um alternative Realitäten gab mir Zugang zu Weisheits-Bandbreiten, die hilfreich sein könnten.

Für mich als Kind war dieser Zugang faszinierend und ich wollte ihn erforschen. Mit zunehmender Erfahrung des Unheimlichen begann ich zu untersuchen, wie die Erzählungen in Form sind und was wir als “Realität” verstehen. Später stellt sich die Frage: Was in der Welt mache ich mit diesen Erfahrungen und diesem Bewusstsein? Dann wandte ich mich der Frage zu, wie ich ein Agent sein könnte, anderen zu helfen, ihr eigenes Bewusstsein zu verändern, wenn sie mit ihrer Lebensgeschichte (zu der sie sich durch externe Strukturen und Kräfte verpflichtet fühlten) unzufrieden waren und aktiv wechseln wollten. Mit dieser Frage wurde meine persönliche Reise zum Wohl des anderen. Der Schamanismus bezog sich insbesondere auf Naturgewalten, Blutvorfahren, Geister des Ortes (“Schlammvorfahren”), Heilung, Vorstellungskraft und grundlegende Fragen über die Natur der Beziehung, die letztlich zu einer persönlichen und gemeinschaftlichen Ethik führen.

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Ich habe meine schamanischen Bemühungen als “relationale Ontologie” bezeichnet, die als partizipatorische Spiritualität verwurzelt ist und in Ritualen und Zeremonien zum Ausdruck kommt. In jeder Person, mit der ich am unmittelbarsten gearbeitet habe, war ihre Trennung vom direkten Kontakt mit der Natur (soweit das möglich ist, da wir offensichtlich “andere” sehen). Der Schamanismus hat einen notwendigen Platz für die unheimliche und ekstatische Weisheit als normal, nützlich und notwendig. Die Strenge, ein Schamane zu werden, besonders mit den harten Lehrern, die ich hatte, und mit meinen 15 Jahren Arbeit mit Sterben und Tod, wurde zu einem Fundament dafür, wie tiefgreifende Offenheit für Veränderungen Transformation zu einer Zone der Heilung und Wiedergeburt machen kann.

Quelle: Kostenloses Bild, zur Wiederverwendung gekennzeichnet, PxHere

Q : Was sind auf deiner Reise als Schamane einige der wichtigsten Leitphilosophien oder Einsichten, die du erfahren hast und die deine Praxis beeinflusst haben?

Ich versuche hier zusammenzufassen, was im Hintergrund meiner Arbeit vor sich geht:

1. Es gibt keinen wesentlichen Unterschied zwischen physisch, emotional und spirituell, außer als eine Frage des Sprechens. Wenn einem Aufmerksamkeit geschenkt wird, sind alle Aspekte einer Person gleichzeitig betroffen. Menschen sind Natur; Daher beeinflusst die Zusammenarbeit mit anderen ihre Beziehung zur Erde.

2. Wenn wir den Beobachter / beobachte- ten Bias fallenlassen, können wir in einen ständigen Dialog mit der Natur eintreten. Für viele ist es immer noch eine verblüffende Erkenntnis, dass wir von der Natur beobachtet werden. Sacred ist der fortlaufende Dialog zwischen allen Aspekten der weiten Schöpfung, dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren.

3. Hell und Dunkel sollen in Balance gehalten werden.

4. Schweigen ist die Vorbedingung für das Hören, Sehen und die Teilnahme an der Heilung.

5. Wir leben in einer Welt, in der Veränderung überall im Multiversum konstant ist. Eine Art, wie ich diesen Gedanken hege, ist der Glaube, dass persönliche Erzählungen in ständigem Fluss sein können, und dieses Ritual kann Menschen in Kontakt bringen mit dem, was größer ist als sie sind und dass dieser Kontakt immer neuen Möglichkeiten Bedeutung geben kann.

6. “Spiritualität” versteht man am besten, wenn man in den Schlamm des Lebens gerät.

7. Die Beziehungen zu den Geistern sind immer verhandelbar. Ich unterwerfe mich meinen Gottheiten nicht, ich bilde Beziehungen. Einige Geister sind schwierig, aber im Großen und Ganzen können die spirituellen Bereiche hilfreich sein – trotzdem bin ich vorsichtig, was ich anrufe.

8. Der Tod (symbolisch und wörtlich) ist die Wiege des Lebens.

9. Der nächste Moment ist dunkel, weil darin nicht die Vergangenheit ist. Daher können wir immer am Rande der Möglichkeiten leben. Dies ist stärker, entnervender, herausfordernder, geräumiger und lohnender als der Reiz starrer Kontinuität. Zu viel Sicherheit ist eine Falle.

10. Ein Gefühl für unseren Platz im Plan der Dinge ist im Dienst begründet, nicht in autonomen persönlichen Erfahrungen.

11. Schamanismus ist eine Lebensverpflichtung, nicht etwas, was man ausprobiert. Es verlangt alles von mir. Wenn man diesen Weg hinuntergeht, gibt es kein Zurück mehr.

12. Alles, was ich tue, einschließlich Rituale, ist nur ein Moment in der Zeit: Heilung, als ein immerwährendes Weben in die Ganzheit der Dinge, ist ein fortlaufender Prozess; Daher ist das, was ich tue, nur eine von vielen Facetten im Leben eines Menschen. Ich betrachte mich selbst zu diesem Zeitpunkt als Teil eines Teams von Einflüssen. Ich kann niemals das volle Ausmaß der Auswirkungen eines schamanischen Ereignisses erfahren; also mache ich keinen Anspruch auf meine Wichtigkeit.

13. Das ganze Werk meiner Arbeit muss mit der Öffnung zu den Geistern beginnen; Eine der wichtigsten Fragen ist also: “Wer ist größer als ich?”

Quelle: Shaman Spiritueller Geist, zur Wiederverwendung gekennzeichnet, Pixabay

Frage : Viele der Kunden, die zu Ihnen kommen, sind heterosexuell identifizierte Männer, die Homophobie überwinden oder besser mit gleichgeschlechtlichen Anziehungen integriert werden wollen. Warum denkst Du, das ist?

A: Ein Glaube, den ich über Jahrzehnte gewonnen habe, ist, dass unsere Herzen eine grenzenlose Fähigkeit zu lieben haben. Unsere Kräfte der Liebe für andere sind im Grunde genommen egal, was die Kultur anders sagt, geschlechtsspezifisch. Liebe ist nicht geschlechtslimitiert in ihrer Kraft, sich zu verbinden und Bindungen zu bilden, Wunden zu heilen, innere Weisheit freizusetzen und Selbstliebe mit dem Geburtsrecht eines Menschen als heiligem Wesen zu vereinen und zu erkennen, dass andere Menschen auch heilig sind. Liebe ist eine nicht-qualifizierte Energie, die Barrieren auflösen kann, auch zwischen ehemals eingeschränkten oder eingeschnürten Definitionen von männlich-männlichen Begegnungen und vorgestellten Möglichkeiten.

Für die heterosexuell identifizierten Männer, mit denen ich gearbeitet habe, glaubten sie alle, dass die Kulturen ihrer Geburt ihre Freiheit einschränkten, Attraktionen für andere Männer zu erforschen. Sie kamen mit ungeheuren Ängsten vor Penetration als de-maskulinisierender Macht ins Erwachsenenalter – nicht, dass anale Penetration das war, wonach sie suchten, sondern dass Tabus über die Penetration von Männern und Männern ihrer generalisierten Angst vor männlich-männlicher Intimität zugrunde liegen. Sie waren zu versteckten Männern gemacht worden und wollten immer größere Räume. Sie wollten aus ihren eigenen Schränken steigen.

Deshalb kamen sie zu mir und kamen speziell, weil ich ein schwul identifizierter Mann bin, um ihnen zu helfen, ihre erotische Natur von dieser allgegenwärtigen Angst zu befreien. Was ich zutiefst interessant finde, ist, dass sie ihre Homophobie auch dadurch erlebten, dass sie ihre Freiheit, Frauen zu lieben, gleichermaßen eingeschränkt hat. Ihre Unfähigkeit, andere Männer frei zu lieben, soweit sie dies erforschen wollten, hatte ihre tiefe Liebe zu Frauen, einschließlich ihrer Partner, eingeschränkt. Unsere Arbeit hatte jedoch nichts damit zu tun, sie bisexuell, omnisexuell, polysexuell oder sogar homosexuell zu machen. Jeder Mensch ist immer ein komplexer, männlicher Mensch mit Potenzialen und Potenzen, die er seinen frei gewählten Grenzen ausdrücken möchte. Was sie alle mit mir wollten, war nicht, ihre Geschlechterorientierung zu ändern, sondern die eingeschränkte erotische Energie, die verfügbar ist, weil sie ein Mensch ist. In unserer Arbeit lösten sich überhebliche gesellschaftliche und internalisierte Beschränkungen in Bezug auf erotische Begegnungen auf und öffneten ihr Potenzial für Entscheidungen, mit denen sie integer leben konnten.

Ein anderes Thema ist die Gleichstellung der Geschlechter. Der Begriff “Geschlechtergleichheit” wurde fast ausschließlich im Bereich der Beziehungen zwischen Frauen und Männern in Bezug auf Rasse, Beschäftigung und eheliche Abstammung verwendet. Mit zunehmender Exposition gegenüber schwuler Kultur und der “Bromance” gibt es eine weitere “Gleichberechtigung”, die mit der Liebe zwischen Männern zu tun hat. Das heißt, kann ich nicht einen anderen Mann genauso lieben wie ich eine Frau liebe? Dieses verwirrende Dilemma hat heterosexuell identifizierte Männer zu mir gebracht, um zu erforschen, wie sie diese Frage beantworten wollen.

F: Bringen Sie uns erste Gedanken dazu, wie Sie Ihre Sitzungen strukturieren. Ich verstehe, dass sie sehr strukturiert sind, mit vorläufigen Vereinbarungen über Intentionalität und Debriefing nach jeder Sitzung.

A: Ich beginne mit einer umfangreichen Einnahme von etwa anderthalb Stunden. Während der Aufnahme möchte ich herausfinden, was ihre Präsentationsthemen sind, was ihre Geschichte mit diesen Themen ist (Erinnerungen, störende oder angenehme Ereignisse, Sozialisationsprobleme), Alter und Status der aktuellen Beziehungen. Von ihren Worten gebe ich dann Feedback zu dem, was ich gehört habe und korrigiere meine Eindrücke nach Bedarf. Dann frage ich sie, was ihre Ziele für die Zusammenarbeit mit mir sind. Ich folge dem mit der Diskussion von Optionen, die ich anbieten kann. Sie wählen, was ihnen gefällt. Wir besprechen, wie viele Sitzungen sie mit mir haben wollen, um ihre Ziele zu erreichen.

In diesen vorläufigen Vereinbarungen sind gründliche Diskussionen darüber enthalten, welche Absichten sie für körperliche, emotionale oder spirituelle Bedürfnisse mit mir haben. Diese Vereinbarungen können in jeder Phase des Prozesses neu verhandelt werden. Weil ich anwesend bin, um ihre persönliche Arbeit zu erleichtern, ist jede Sitzung ihre eigene kontinuierliche Aufnahme, die in der Nachbesprechung gefördert wird. Debriefing ist eine Zeit der Integration, bevor es weitergeht.

Ich brauche dann einige Tage, um eine Sequenz von Sitzungen zu strukturieren. Ich schreibe jede dieser Sitzungen im Detail auf, mit besonderem Augenmerk darauf, wie sich jedes Element auf alle anderen bezieht, so dass das ganze Set hoffentlich und strategisch die Kunden zu ihren Zielen führt. Wenn ich mit dem Schreiben fertig bin, lese ich meine Arbeit von Anfang an nach, um sicherzustellen, dass die Sitzungen eine zusammenhängende Einheit bilden. Mit anderen Worten, jeder Client hat einen einzigartigen Satz von Erfahrungssitzungen. Wegen seiner Einzigartigkeit kann es nicht vollständig für irgendeinen anderen Mann repliziert werden. Ich kann Teile ausleihen, wenn sie einen Platz für den Zielplan eines anderen zu haben scheinen, aber selbst dann ändere ich, wenn nötig.

Ich präsentiere das dann dem Kunden zur Genehmigung, danach legen wir ein Startdatum fest. “Aufnahme” ist keine einmalige Sache. Wenn in einer Sitzung wichtige emotionale Faktoren auftreten, kann ich die Einzelheiten der nächsten Sitzung ändern. Mit anderen Worten, die Sitzungen sind vom ersten Schreiben an nicht in Stein gemeißelt.

Quelle: Street Art London Shoreditch, zur Wiederverwendung gekennzeichnet, Pixabay

F : Viele deiner schamanischen Sitzungen beinhalten BDSM. Was ist die Verbindung zwischen den beiden und wie integrieren und integrieren Sie diese beiden Elemente?

A: Sowohl BDSM als auch Schamanismus sind verhandelte und regulierte Erfahrungen, die Trance- oder Trance-ähnliche Zustände beinhalten, um in veränderte Bewusstseinszustände einzutreten. Diese veränderten Zustände sind zielgerichtet und sollen eine Form der Heilung herbeiführen.

BDSM ist eine gegenseitig abgestimmte Reihe von Verhaltensweisen, die ein außerordentliches Maß an Vertrauen zur Arbeit hervorrufen. Aktivitäten können Handlungen beinhalten, die Schmerz erzeugen, Knechtschaft benutzen, völlige Hingabe und Verletzlichkeit fordern, einige Formen von geleiteter Meditation, energetische Verbindung von Teilnehmern durch Atmen und eine sehr tiefe Präsenz der Fürsorge für das Wohlergehen aller Beteiligten. Einer der angegebenen Zwecke könnte darin bestehen, das Sub in tiefere Aspekte seiner (da ich nur mit Männern arbeite) Persönlichkeit hineinzuleiten, zu der er ansonsten nicht in der Lage ist, oder dass dies ein bevorzugter Weg ist, tief innerlich zu gehen. Schmerz, zum Beispiel, wenn er geschickt angewendet wird, kann den Widerstand überwinden, psychologisches Schattenmaterial zu erforschen, den Schatten ins Bewusstsein zu bringen, ihm eine Stimme zu geben und mit der Sorgfalt des Doms zu einer größeren Integration seines ganzen Wesens zu führen.

Ich verstehe, dass Schmerz die Kraft hat, einem Mann zu helfen, seinen Widerstand und seine normale Wahrnehmung zu umgehen und in ein verändertes Bewusstsein für innere Arbeit einzutreten. Zum Beispiel, wenn ich Bilder von mir, die tief im Inneren vergraben sind, wiederherstelle, stehe ich hinter ihm und führe ihn in einer visuellen Meditation, die ihn 10 Schritte in die Erde hinunterbringt (die sich selbst symbolisiert). Ich lege meine Arme um seinen Körper und stecke die Finger auf seine beiden Brustwarzen. Ich rede ihm ins Ohr, flüstere manchmal und führe ihn durch eine sonnige Wiese. Wir kommen in einen schattigen Wald und treten ein. Wir gehen einen schmalen Pfad in die dunklen Bäume. Dort drüben sehen wir eine Öffnung in die Erde. Wir verlassen den Pfad; Ich bringe ihn dorthin. Ich sage ihm, dass ich mit ihm die Stufen hinunterlaufen werde. Er geht nicht alleine.

Und mit jedem Schritt werde ich den Druck auf seine Brustwarzen erhöhen. Am Ende der Treppe, und wenn der Schmerz am intensivsten ist, wird er im Dunkeln herumstolpern, bis er drei Dinge findet, die er wieder mitbringen wird. Einmal gefunden, kommen wir die Stufen wieder zusammen, wobei jeder Schritt den Druck und den Schmerz erleichtert. Die Integration seiner Genesungen beginnt, wenn ich jeden der drei auf seinem Körper mit farbigen Markierungen zeichne, je nachdem, wo er das Objekt findet (zum Beispiel aus meiner Arbeit, graue Knochen um seinen Hals oder eine bronzene zeremonielle Tasse gefüllt mit Wasser) auf seiner Brust, oder eine grüne Schlange seinen rechten Arm). Wir stehen vor einem Ganzkörperspiegel und arbeiten mit der ausgegrabenen Erzählung. Was in seinem Körper vergraben ist, ist jetzt auf seinem Körper sichtbar. Es ist nicht mehr unterbewusst.

Auf diese Weise wird der Schmerz zum Beispiel Zugang zu Lebensfreude. Dieser erhöhte Zugang hat die Macht, sein Leben zu verändern. Häufigere Erfahrungen mit BDSM können ein dauerhaftes und tieferes Bewusstsein für seinen Wert und seine Integrität schaffen. Er kann ein viel glücklicherer Typ werden.

Dieselben Elemente sind in der schamanischen Arbeit sichtbar, insbesondere Handlungen, die schwer zu ertragen sind, deren Ergebnisse jedoch für Heilung, einschließlich eines größeren Sinnes für den Zweck und Platz in der Welt, sind. Für den Schamanen besteht eine der Handlungen darin, das Unsichtbare mit dem Sichtbaren zu verbinden, so dass die unsichtbaren Geister wirksame und nützliche Beziehungen zu den Menschen haben können. Egal ob man die Geister wörtliche Kräfte außerhalb des Körpers nennt oder nicht, oder sie unbewusste Materie nennt, die nur aus einer Person kommt, die Wahrheit ist, dass der Schamane das bewusst macht, was zuvor nicht erkannt wurde. Heilung entsteht dann durch die Integration des Inneren mit dem Äußeren, einschließlich der Integration des Menschen zurück in das vermeintlich-externalisierte Anderssein der Natur und der spirituellen Bereiche.

Teilnehmer sollten in der Lage sein, dem Schamanen zu vertrauen, so dass sie verwundbar werden und wissen, dass die möglicherweise schwierigen Erfahrungen, die sie ertragen, geführte Sitzungen für ihr Wohlbefinden sind. Nicht alle schamanischen Sitzungen sind Ausdauerleistungen für die Teilnehmer. Einige von ihnen sind eher angenehme Erfahrungen mit der Heilung von Wunden, z. B. durch das Auflegen von Händen. Manchmal ist es der Schamane, der die körperlich und emotional anstrengende Reise unternimmt. In jedem Fall tritt mindestens eine Person notwendigerweise in einen Trancezustand ein, um sich von einer alternativen Realität oder von veränderten Bewußtseinszuständen, einigen zielgerichteten Energien zu heilen, um das verwundete Ganze zu machen. Dies kann nur passieren, wenn eine Person völlig verletzlich wird, zu einem “hohlen Knochen” wird, so dass die Geister eintreten können und dadurch der Schamane der Gemeinschaft dient.

Zusammenfassend verstehe ich, dass die Ausrichtung des BDSM auf den Schamanismus ein Dienst für die Gesundheit des Einzelnen ist, der sich dann besser an die Gesundheit der Gemeinschaften anpassen kann, zu denen er gehört. Sowohl vom BDSM als auch vom Schamanismus ist bekannt, dass er eine größere und gesündere Selbstliebe hervorruft, die durch die Gaben, mit denen er als heiliges Wesen ausgestattet ist, zu einer expliziteren Fürsorge für die Welt führt. Dies ist oft ein fortlaufender Entdeckungsprozess, von dem ich nur ein Teil bin. So sehe ich die Verbindungen.

F: Sie nehmen tatsächlich einige Ihrer Klienten durch ein Todes- und Wiedergeburtsritual. Worum geht es und was wollen Sie erreichen?

A: Der Tod ist die Wiege des Lebens. Was ich versuche zu geben, ist eine Erfahrung der Befreiung der gesellschaftlichen Verkrüppelung, die sie mir gebracht hat. Ich hoffe, dass sie sich selbst als fähig erleben werden, sich für ein vollständig lebendiges menschliches Wesen zu entscheiden. Ich verstehe den Tod als ein lebendiges Symbol und als einen notwendigen Akt, die “alten Knochen” zu vergießen und mit Demut und Eifer wiedergeboren zu werden, um sich selbst als heilig und sehr lebendig zu erkennen. Meiner Ansicht nach ist sogar der physische Tod ein Akt, alte Knochen zu vergießen, um fortwährend wiedergeboren zu werden.

Es ist ein Bestandteil dieses Rituals, dass jeder Mann Glied für Glied zerlegt und dann wieder in die Schöpfung zurückverwandelt wird, bevor es wieder in die Welt kommt und wiedergeboren wird. Das Ritual ist, auch mit seinen Begrenzungen, Ausdruck einer neuen Schöpfung, eines Neubeginns. Mit anderen Worten, “die Schöpfung” ist nicht das, was in der Vergangenheit geschah, sondern das, wonach er sucht. In jedem Fall habe ich dieses Ritual durchgeführt, er entwickelt sich mehr von sich selbst.