Der englische Dichter Alexander Pope sagte: "Irren ist menschlich, göttlich zu vergeben". Wenige Leute hinterfragen diesen Glauben. Das Wort göttlich bedeutet für einen Gott. Jesus, von vielen geglaubt, der Sohn Gottes zu sein, wird geglaubt, um göttlich zu sein. "Und Jesus sagte:, Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." (Lukas 23: 34). Im Neuen Testament spricht Jesus von der Wichtigkeit, dass Christen anderen vergeben oder Barmherzigkeit zeigen. Zu vergeben, wie es Jesus bedingungslos getan hat, mag für sterbliche Menschen nicht möglich sein. Sollten wir auch erwarten, dass wir wie Jesus auf dem Wasser gehen? Sollten wir erwarten, eine Menge von fünftausend mit fünf Broten und zwei Fischen zu füttern? Wir sind Menschen, keine Gottheiten.
Hinter der Lehre, dass wir vergeben sollten, wie Jesus es getan hat, ist die Annahme, dass derjenige, der bereitwillig verzeiht, ein besserer Mensch ist als jemand, der nicht verzeiht, moralisch und spirituell überlegen ist. Betrachten Sie eine alternative Ansicht, dass Vergebung vom Täter verdient werden sollte, anstatt ihm als Geschenk zu gewähren.
Neben dem christlichen Wert der Vergebung und der Bewegung der Positiven Psychologie, auch bekannt als "Wissenschaft des Glücklichseins", haben viele das Konzept der Vergebung übernommen, ohne darüber kritisch nachzudenken. Aus der Positiven Psychologie erwächst der Gedanke, dass Vergebung gut für die Gesundheit ist. Sie weisen auf Studien hin, die zeigen, dass Menschen, die vergeben, glücklicher und gesünder sind als solche, die an Ärger hängen.
Während festgestellt wurde, dass die Aufnahme von Wutgefühlen unsere Gesundheit beeinträchtigen kann und es eine Verbindung zwischen positiven Emotionen und der Gesundheit des Immunsystems gibt, wurde dieses Wissen durch die von Martin Seligman gegründete und mit Hilfe von Oprah Winfry, Larry King, Ellen de Generis und andere Prominente. Als Barbara Ehrenreich, Autorin von Bright-Sided: Wie die unerbittliche Förderung des positiven Denkens Amerika untergraben hat, bei Brustkrebs diagnostiziert wurde und ihre sehr menschliche Angst und Wut aussprach, wurde sie mit Ärzten und Krebspatienten getroffen, die ihr sagten, dass Krebs eine ist Geschenk, drängte sie, auf die helle Seite zu schauen. Als Antwort schrieb sie Bright-Sided. Obwohl viele Patienten, die sich einer Krebsbehandlung unterziehen, ihre Werte neu bewerten und herausfinden, was wirklich wichtig im Leben ist, kommt dies meist erst dann zustande, wenn sie sich selbst ihre Angst und Wut fühlen lassen.
Obwohl in der populären Literatur Vergebung oft als eine zu treffende Entscheidung, ein kognitiver Prozess, in der Literatur der Psychologie und Gesundheitsforschung angesehen wird, ist die allgemeine Übereinstimmung, dass wenn Vergebung stattfindet, es das Endergebnis eines zwischenmenschlichen Prozesses ist, mit dem man kämpft . Ich schlage vor, dass es Zeiten gibt, wo etwas anderes als Vergebung das Richtige ist, dass es einige Dinge gibt, die wir nicht vergeben können. Dies scheint das Problem zu sein, mit dem Simon Wiesenthal zu kämpfen hatte.
Wiesenthal war ein Holocaust-Überlebender, der als Nazi-Jäger bekannt wurde und maßgeblich zur Identifizierung von über 1100 Nazi-Kriegsverbrechern beigetragen hat. Er schrieb Sonnenblume: Über die Möglichkeiten und Grenzen der Vergebung. In einem Konzentrationslager wurde er eines Tages von seinem Arbeitskommando an das Bett eines sterbenden SS-Angehörigen gebracht. Gejagt von den Verbrechen, an denen er teilgenommen hatte und die wahrscheinlich Angst vor dem hatten, was ihn nach seinem Tod erwartete, wollte er einem Juden, einem Juden, die Absolution erteilen. Vor der Wahl zwischen Mitgefühl und Gerechtigkeit, Stille und Wahrheit hörte Wiesenthal ihm zu, dann streckte er die Hand aus und berührte ihn an der Schulter. Er sagte nichts. Und das verfolgte ihn noch Jahre nach Kriegsende. Er fragte sich, ob er das Richtige getan hatte. Was hätten Sie an seiner Stelle getan?
Dreiundfünfzig ausgezeichnete Männer und Frauen beantworteten Wiesenthals Fragen mit sehr nachdenklichen Aussagen. Dazu gehören Robert Coles, Harvard Professor für Sozialethik und Autor; Primo Levi, italienischer Holocaust-Überlebender und Autor; der Dalai Lama; Matthew Fox, führender episkopaler Theologe; Harold Kushner, Rabbiner und Autor; Eugene Fisher von der Nationalkonferenz der katholischen Bischöfe; und Albert Speer, deutscher Nazi-Kriegsverbrecher und Autor.
Wir werden aufgefordert zu vergeben, aber wie macht man das? Im Judentum, kurz vor Jom Kippur, dem Versöhnungstag, der am Tag vor Gott stattfindet, trifft er Entscheidungen darüber, was im kommenden Jahr geschehen wird. Juden sollen die Vergebung derer, denen sie während des Jahres Unrecht getan haben, erbitten schon getan. Während Jom Kippur selbst fasten die Juden und beten um Gottes Vergebung für die Übertretungen, die sie im vergangenen Jahr gegen Gott begangen haben. Aufrichtige Umkehr ist erforderlich. Nur Gott kann einem für die Sünden vergeben, die man gegen ihn begangen hat, und nur die Person, die du verletzt hast, kann dir Vergebung gewähren.
In der Zwölf-Schritte-Literatur gibt es 12 verborgene Belohnungen dafür, dass man Vergebung findet: Vergebung und Selbstachtung durch Arbeiten finden Schritte 8-10 (Berger 2013). Obwohl die Zwölf Schritte von christlichen Männern gegründet wurden, können sie in einer Weise verwendet werden, die das jüdische Konzept der Vergebung als zwischenmenschlichen Prozess widerspiegelt. Im achten und neunten Schritt wird vorgeschlagen, dass man eine Liste von Personen erstellt, die man verletzt hat, und planen, alles zu tun, was man vernünftigerweise wiedergutmachen kann. Wenn Sie Geld schulden, erarbeiten Sie einen Plan, um so viel wie möglich zurückzuzahlen. Wenn Sie jemanden schlecht behandelt haben, entschuldigen Sie sich aufrichtig und reuevoll. Die Art und Weise, wie wir andere behandeln, wird enorm zu unserer mentalen und emotionalen Heilung beitragen. Es verbessert unser Selbstwertgefühl und hilft uns, uns selbst besser zu fühlen. Du musst dir all die schlechten und dummen Dinge vergeben, die du in der Vergangenheit getan hast.
Wir können schließen und heilen und eine gute Gesundheit aufrechterhalten, ohne Vergebung zu gewähren. In ihrem Buch Wie kann ich dir vergeben ?: Der Mut zu vergeben, die Freiheit nicht, schrieb Janis Abrahms Spring über vier Wege, wie wir uns mit der Frage der Vergebung beschäftigen.
Die erste ist billige Vergebung, eine schnelle und einfache Begnadigung, keine Verarbeitung von Emotionen und keine Auseinandersetzung mit der Verletzung. Das ist die Entscheidung, zu vergeben. Es ist eine emotionslose, intellektuelle Entscheidung zu vergeben. Die Vergebung ist verfrüht, oberflächlich und unverdient. Es ist ein einseitiger Versuch von Friedensstiftung und Versöhnung, für den Sie nichts zurückfordern. Es ist dysfunktional, weil es eine Illusion von Nähe schafft, wenn nichts gesehen oder gelöst wurde, und der Täter hat nichts getan, um es zu verdienen. Indem Sie Ihre Wut und Ihre Empörung zum Schweigen bringen, erkennen Sie den Schaden, der Ihnen zugefügt wurde, nicht an. Diese Art von Vergebung ist überhaupt nicht gut für Ihre Gesundheit. Es kann Ihre Beziehung erhalten, bietet jedoch keine Gelegenheit, eine intimere Beziehung zu entwickeln. Es blockiert auch persönliches Wachstum und verweigert dir Einsichten in dich selbst, die dir helfen können, befriedigendere Beziehungen zu entwickeln. Es kann der Person, die dir wehtat, ein Signal senden, dass er dich weiter misshandeln kann. Billige Vergebung kann dich krank machen, körperlich und emotional, weil du deinen schwärenden Ärger begrabend oder verleugnest, der weiter schwelt. Was dir helfen kann, dich besser zu fühlen, ist weniger Wut, die nicht notwendigerweise von Vergebung herrühren muss, sondern aus der Akzeptanz der Person kommen kann, wie sie wirklich ist.
Die zweite ist eine selbstgerechte wütende Verweigerung zu vergeben, um den Täter zu bestrafen. Es macht Sie von jedem weiteren Dialog mit dem Täter und der Möglichkeit einer weiteren positiven Lösung entmutigt. Es kann dich physisch und emotional vergiften.
Das dritte ist Akzeptanz, eine mutige, lebensbejahende Reaktion auf Verletzungen, wenn die Person, die dich verletzt hat, nicht verfügbar oder reuelos ist. Es ist ein Weg, eiternden Ärger loszulassen, ohne dem Täter notwendigerweise zu vergeben, eine befriedigende Alternative zur Vergebung, wenn der Täter nicht in den Heilungsprozess eingreifen kann oder will oder nicht bereit ist, Verantwortung für sein Vergehen zu übernehmen. Es basiert auf der Entscheidung, die Kontrolle über Ihren Schmerz zu übernehmen, Ihre Verletzung zu verstehen und eine Beziehung mit dem Täter zu entwickeln, die für Sie arbeitet. Es ist ein Weg, um Verständnis und Empathie für die persönlichen Kämpfe des Täters zu gewinnen. Wenn du jemanden akzeptierst, so wie er ist, erinnerst du dich daran, dass, obwohl diese Person dir etwas sehr Verletzendes getan hat, es nicht unbedingt um dich ging. Es hilft dir zu sehen, wie er dich vielleicht der gleichen Misshandlung ausgesetzt hat, die er selbst erlebt hat. Akzeptanz hilft dir, dir selbst treu zu bleiben, dich von der Wut zu befreien, die deine Seele vergiftet und unser Immunsystem schädigen kann. Es ist eine Möglichkeit, sich von der Last des Zorns und der Wut zu befreien, indem man versucht, die Person, die dich verletzt hat, zu verstehen und sich sogar darin einzufühlen, ohne dieser Person notwendigerweise zu vergeben.
Das vierte ist echte Vergebung, das Endergebnis eines zwischenmenschlichen Prozesses, in dem sowohl der Täter als auch die verletzte Partei die Arbeit der Umkehr und Vergebung tun. In The Kite Runner verwendet Khaled Hosseini die Metapher des fallenden Schnees, um die unaussprechliche Qualität der Vergebung darzustellen, die mit Vergebung einhergeht.
"Ich fragte mich, ob so Vergebung aufkeimte, nicht mit der Fanfare der Epiphanie, sondern mit Schmerz, der seine Sachen sammelte, zusammenpackte und unangemeldet mitten in der Nacht davonrutschte. . . Der Park schimmerte so frisch, so blendend weiß, dass mir die Augen brannten. Es breitete sich tonlos aus den Zweigen weiß gekleideter Bäume aus. . . . Die gedämpfte Stille, Schnee-Stille, war ohrenbetäubend. Ich schaute auf Sohrab hinunter. Ein Mundwinkel rollte sich gerade so auf. Ein Lächeln. Schief. Kaum da. Aber dort. Es war nur ein Lächeln, mehr nicht. Es hat nicht alles gut gemacht. Es hat nichts in Ordnung gebracht. Nur ein Lächeln. Eine kleine Sache. Ein Blatt im Wald, zitternd nach einem erschreckten Vogelflug. Aber ich nehme es. Mit offenen Armen. Denn wenn der Frühling kommt, schmilzt es den Schnee eine Flocke nach der anderen, und vielleicht habe ich gerade die erste Flockenschmelze miterlebt (S. 357-371). "
Das Schmelzen des Hasses eine kleine Flocke zu einer Zeit ist ein wunderbarer Anfang. Dies kann entweder durch Vergebung oder Annahme geschehen.
Viele meiner Patienten kämpfen mit der Frage, denen in ihrem Leben zu vergeben, die ihnen wehtun. Sie haben das Gefühl, dass sie durch Vergebung den hohen Weg gehen sollten. Ich lasse sie wissen, dass dies etwas ist, über das sie eine Wahl haben, und arbeiten mit ihnen, um zu der Wahl zu kommen, mit der sie bequem leben können.
