Die Lücke überqueren

Üblicherweise definieren Psychologen Aufschieben als eine Lücke zwischen Absicht und Handlung. Hast du diese Lücke erlebt? Sah es mehr wie der Grand Canyon aus? Wie kommst du über diese Lücke?

Meistens war mein Blog eine Zusammenfassung von psychologischen Studien, die auf die Kluft zwischen Intention und Aktion hinweisen; ein irrationaler Zustand, den wir Verschleppung nennen. Doch so viel wie es für Psychologen üblich ist zu sagen, dass Verschleppung eine Absichts-Handlungslücke ist, sagen wir nicht viel über die Kluft selbst oder über die Natur unserer Irrationalität.

Zum Glück hat der Philosoph John Searle viel zu dieser Lücke und Rationalität zu sagen. In seinem Buch Rationality in Action (2001, MIT Press) erklärt er, dass diese Kluft absolut notwendig ist, um zu verstehen, was Rationalität ist und was sie tut. Er schreibt, ". . . . wenn ich nicht voraussetze, dass es eine Lücke gibt, kann ich nicht mit dem Prozess der rationalen Entscheidungsfindung beginnen "(S. 13).

Es gibt nicht immer eine Lücke. Wir sind nicht immer rational. Nehmen Sie das Beispiel eines Drogensüchtigen mit dem überwältigenden Bedarf für die Droge. Es gibt keine Lücke zwischen den Wünschen – Überzeugungen und der Handlung. Der Süchtige begehrt das Heroin, sieht eine Substanz, die er für Heroin hält, und nimmt sie auf. Der Wunsch und der Glaube sind ausreichend, um das Handeln zu bestimmen. Wie Searle erklärt, ist dies jedoch kaum das Modell der Rationalität.

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Es gibt viele andere Aktionen, die wir auf diese Weise verstehen können. Zwanghaftes Verhalten und tief verwurzelte Gewohnheiten sind nicht das, was wir freiwilliges Handeln oder Vernunft nennen könnten. Ich konzentriere mich auf freiwilliges Handeln, da wir Verschleppung als freiwillige Verzögerung einer beabsichtigten Handlung definieren, obwohl wir wissen, dass es ein Potenzial für negative Konsequenzen gibt. Mit anderen Worten, ich verzögere freiwillig meine Handlung, obwohl ich weiß, dass ich wahrscheinlich schlechter dran bin. Dies ist die selbstzerstörerische Wahl des Zauderns.

Wenn wir unser tägliches freiwilliges Handeln betrachten, müssen wir voraussetzen, dass unsere vorausgehenden Wünsche und Überzeugungen nicht kausal genug sind, um das Handeln zu bestimmen. Wir müssen über unsere Entscheidungen beraten und entscheiden, was zu tun ist.

Das erleben wir alle täglich. Es kann sogar eine Erfahrung in Bezug auf das Lesen dieses Blogs sein. Sie können die Studien und Strategien von verschiedenen Psychologen lesen. Sie können die Glückseligkeit oder das Wohlbefinden wünschen, das in jedem Blog unterstützt wird. Sie können glauben, dass die Strategien effektiv sind. Diese Wünsche und Überzeugungen führen Sie jedoch nicht dazu, auf sie zu reagieren. Das ist die Lücke.

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Searle schreibt: ". . . Die Kluft ist das Merkmal unserer bewussten Entscheidungsfindung und unseres Handelns, bei dem wir alternative zukünftige Entscheidungen und Handlungen als kausal für uns empfinden "(S. 62). Er fährt fort mit der Erklärung, dass es eine Lücke gibt, wenn unsere Überzeugungen, Wünsche oder anderen Gründe für das Handeln nicht als kausal ausreichend wahrgenommen werden, um eine Absicht zu bilden oder wenn eine vorherige Absicht nicht tatsächlich zu einer absichtlichen Handlung führt. Also, was wir glauben oder unsere Wünsche oder sogar unsere Gründe für Handlungen werden unser Handeln nicht verursachen. Sie sind nicht ausreichend, um vorsätzliches Handeln zu verursachen. Das ist die Lücke.

Ich glaube, wir alle haben uns gewünscht, dass unsere Überzeugungen, Wünsche, Verpflichtungen, Verpflichtungen und anderen Gründe kausal ausreichend sind, um freiwilliges Handeln in unserem Leben zu motivieren. Die Sache ist, sie sind nicht (und wenn sie waren, könnte es entfernen, was wir für "freiwillig" halten).

Wir wissen das sicher in unserer gelebten Erfahrung. Wir haben gute Gründe, eine Aufgabe zu erledigen, wir können glauben, dass die Erfüllung dieser Aufgabe jetzt ein weiterer Schritt in Richtung eines längerfristigen Wunsches sein wird (Abschluss meines Studiums, bessere Arbeit, Verbesserung meiner Beziehung), aber das tun wir immer noch nicht es. Was in aller Welt ist falsch mit uns? Warum diese Willensschwäche?

Searle schreibt das ". . . Egal wie perfekt Sie die Vorgeschichte Ihrer Handlung strukturieren, Willensschwäche ist immer möglich. . . . Willensschwäche ergibt sich einfach aus der Tatsache, dass die Kluft an jedem Punkt unendlich viele mir offen stehende Möglichkeiten bietet und einige von ihnen auch dann attraktiv erscheinen, wenn ich mich bereits entschieden habe, sie abzulehnen. . Die Ursachen schaffen noch nicht genügend Bedingungen, und dies öffnet den Weg für Willensschwäche. "(S. 25)

Was füllt diese verflixte Lücke? Wenn ich nicht einfach nur die "richtigen" Gründe aufsetze, wie kann ich eine vorherige Absicht machen und dabei bleiben, während ich der Versuchung aus dem Weg gehe?

Praktischer Grund
Es ist praktischer Grund, der Fokus von Searles Schreiben in diesem Buch, das die Aufgabe hat, einen Weg zu finden, zwischen unseren verschiedenen Gründen, Wünschen, Möglichkeiten zu entscheiden. Und dieser praktische Grund ist das Selbstüberlegen und Wählen.

Ja, in Searles Argumentation gibt es diese irreduzible Selbstvorstellung. Es ist das Selbst, das diese scheinbare Wahlfreiheit im Möglichen wahrnimmt. Ich könnte das tun, ich könnte das tun, ich könnte das andere tun. . . die Lücke. "Diese Lücke hat einen traditionellen Namen. Es heißt "die Willensfreiheit" (S. 13).

Im Mittelpunkt steht eine ganz besondere Vorstellung von Handlungsfähigkeit. Wir sind Agent. Wir sind besondere Wesen, im Gegensatz zu vielen anderen Tieren, mit denen wir sehr viel biologisch teilen, indem wir bewusst versuchen, Dinge zu tun. Es ist dieses Selbst, das "in der Lücke operiert, auf der Grundlage von Gründen, Entscheidungen zu treffen und Handlungen durchzuführen, es ist der Ort der Verantwortung" (S. 89). Wir sind es, die als freie Agenten rational handeln, um eine Entscheidung zu treffen, denn diese Rationalität muss einen Unterschied machen, den wir mit Instinkt oder unbewusster Reaktion auf einen Stimulus erreichen. Unsere Agentur, unsere freie Wahl, unsere Überlegung sind für uns adaptiv.

Wir beraten uns. Sobald wir unsere Gründe, unsere Wünsche, unsere Überzeugungen gesammelt haben, müssen wir darüber nachdenken, eine Entscheidung zu treffen. "Die Schwierigkeit der rationalen Beratung besteht darin, zu entscheiden, was Sie wirklich wollen und was Sie wirklich tun möchten. Sie können nicht davon ausgehen, dass die Menge der Wünsche vor der Überlegung gut geordnet ist "(S. 125). Wir beraten in der Lücke.

Ja, unsere Rationalität funktioniert in dieser Lücke. Angesichts der Irrationalität beraten und wählen wir. "Der Umfang dieser Entscheidung ist die fragliche Lücke. . . Nichts füllt die Lücke: Sie entscheiden sich, etwas zu tun, oder Sie ziehen einfach ab und tun, was Sie tun werden, oder Sie treffen die Entscheidung, die Sie zuvor getroffen haben, oder Sie machen weiter, oder Sie scheitern weiter, in einem Projekt, das du unternommen hast "(S. 17).

Das ist menschliche Rationalität. Wie Searle schreibt: "Der Gegenstand der Rationalität sind keine formalen Argumentstrukturen, viel weniger sind es Grenznutzen- und Indifferenzkurven. Das zentrale Diskussionsthema in einer Theorie der Rationalität ist die Aktivität von Menschen. . . Selbst, in den Prozess der Argumentation engagiert. . . Gegenstand der Rationalitätsphilosophie ist die Tätigkeit des Denkens, eine zielgerichtete Tätigkeit des bewußten Selbst (S. 95-96).

Diese Rationalitätsperspektive steht auch im Mittelpunkt einer Aufschubpsychologie. Es ist die Psychologie der Kluft, zu verstehen, wie wir vorgehen und die Absicht ausführen, die wir vorher gemacht haben.

Also, lass uns nicht aus der Lücke laufen. Hier funktioniert unsere Rationalität. Es ist ein grundlegendes Element des Menschseins, und wir riskieren, unsere eigene Freiheit und Verantwortung zu verlieren, wenn wir versuchen, die Lücke zu leugnen, wenn wir nur den richtigen Grund finden, den maximalen Nutzen, dass wir dann handeln, ohne es zu versuchen. Wie Mark White vielleicht sagt, musst du es vielleicht etwas härter versuchen!