Weihnachten steht wieder auf uns und feiert die Geburt Jesu Christi. Auch Chanukka hat begonnen, ein wunderbares Ereignis zu feiern, das Jahrhunderte vor Christus (der als Jude vermutlich Chanukka feierte) geboren wurde. Beide sind trotz ihrer Kommerzialität prominente religiöse Feiertage in der jüdisch-christlichen Tradition. Vielleicht ist dies eine angemessene Jahreszeit, um hier über die Psychologie der Spiritualität und Religion nachzudenken.
Psychologisch betrachtet wird Religion von nahezu jeder Kultur der Geschichte erdacht, geschaffen und verewigt, um angesichts der eklatanten, beunruhigenden, angstauslösenden existenziellen Fakten des Lebens Sinn, Trost und Hilfe zu bieten: Leid, Unglück, Sinnlosigkeit, Isolation, Unsicherheit, Krankheit, Böses, Verlust und schließlich Tod. Die beeindruckende Langlebigkeit, Allgegenwart und Hartnäckigkeit der Religion in menschlichen Angelegenheiten zeugt von ihrer relativen Wirksamkeit in dieser Hinsicht. Religion kann weiter als ein Mittel verstanden werden, um die "numinösen" Aspekte der Existenz anzuerkennen, zu begreifen und zu ehren: Schicksal; Schicksal; Geheimnis; Wunder, Schönheit oder Ehrfurcht; die unbändigen Naturgewalten; die Wahrnehmung eines intelligenten und liebevollen großen Designs im Universum; die organische Wechselbeziehung aller Dinge; die Bedeutungslosigkeit und Unbeständigkeit des persönlichen Ichs und der transzendenten Unermeßlichkeit des kosmischen, transpersonalen oder spirituellen Bereichs jenseits von Ich und materieller Realität; und die unsagbare, aber transformative subjektive Erfahrung der Einheit mit dem Kosmos und seinem Schöpfer. Religion stellt traditionell für solche archetypischen spirituellen Erfahrungen einen Behälter, Sprache, Symbolik und Struktur bereit.
Auf der negativen Seite kann Religion, wie Freud richtig erkannt hat, ein neurotisches oder manchmal psychotisches Mittel sein, um dogmatisch die Urwirklichkeiten der Existenz zu vermeiden, zu leugnen oder zu verteidigen und die volle Verantwortung für die eigenen Gedanken, Wünsche, Gefühle, Impulse, Entscheidungen zu übernehmen und Aktionen. Diese fehlgeleitete, infantilisierende, illusorische, rigide oder wahnhafte Form der Religiosität, die häufig im Fundamentalismus zu finden ist, kann äußerst gefährlich sein, da sie die psychologische Projektion von Macht, Verantwortung, Gut und Böse auf ein äußeres Wesen, sei es Gott, Satan, Dämonen, erzeugt oder dämonisierte Feinde in Gottes Namen. Wenige Theologen würden heute leugnen, dass die organisierte Religion im Laufe der Geschichte selbst die entzweiende Quelle unzähliger Übel gewesen ist: von der Kreuzigung über die Inquisition bis zum jüngsten Ausschlag des radikalen Terrorismus, der sich mörderisch mit solch religiöser Inbrunst im heiligen Namen Allahs beschäftigt.
Heute neigen wir dazu, zwischen organisierter Religion und Spiritualität zu unterscheiden. Auf die Frage, ob sie religiös sind, sagen viele, dass sie spirituell sind, aber nicht traditionell im traditionellen Sinne. Aber was ist Spiritualität?
Zu Beginn ist Spiritualität nicht nur Süße und Licht. Es ist eine ernste Angelegenheit. Die meisten postmodernen, New Age spirituellen Dilettanten vermeiden es, sich mit der dunklen, schattenhaften Seite von sich selbst oder anderen zu befassen: unsere metaphorischen Dämonen und Dämonen, die Daimonic oder der Schatten , um Jungs Begriff zu verwenden. Sie suchen die transzendente Ekstase, Glückseligkeit oder Freude spiritueller Praxis ohne ihren notwendigen Abstieg in die Unterwelt. Sie wollen den Himmel, ohne durch die Hölle gehen zu müssen. Sie möchten das wahrgenommene Negative eliminieren und konzentrieren sich nur auf das Positive. Sie möchten über Engel wissen, aber Teufel verachten. Aber diese dunkle Seite zu erkennen, zu ehren, zu umarmen und zu bringen, ist der Kern der wahren Spiritualität. Spiritualität lässt sich am besten durch psychologisches Wachstum, Kreativität, Bewusstsein und emotionale Reifung charakterisieren. In diesem Sinne ist Spiritualität die Antithese der Pseudoannäherung : die naive Verneinung der Destruktivität in uns selbst und anderen. Spiritualität beinhaltet die Fähigkeit, das Leben so zu sehen, wie es ist – einschließlich der tragischen existentiellen Realitäten des Bösen, des Leidens, des Todes und der Daimonen – und dennoch das Leben zu lieben. Dieses amor fati , wie Friedrich Nietzsche es formulierte, Liebe des Schicksals, ist eine geistige Leistung von höchster Bedeutung. Wie es der Existenztheologe Paul Tillich formulierte: "Die Bejahung des Wesens des Wesens trotz seiner Wünsche und Ängste schafft Freude. . . . Es ist (nach Seneca) das Glück einer Seele, die "über alle Umstände erhaben ist". . . . Freude ist der emotionale Ausdruck des mutigen Ja zum eigenen wahren Sein. "Und zum Leben selbst. (Hier erinnert mich John Lennon an Yoko Ono: Er besuchte eine Ausstellung ihrer Kunst in einer Londoner Galerie, wo sie eine Leiter hatte. Neugierig stieg Lennon die geheimnisvolle Leiter scheinbar ins Nichts hinauf und entdeckte nur eine Lupe mit welches das winzige Wort YES, das an der Decke angebracht wurde, sichtbar gemacht hat.)
Spiritualität ist auch untrennbar mit Kreativität verbunden – und umgekehrt. Es bedeutet einen positiven Ansatz, ein Akzeptieren, Umarmen. sogar liebevolle Einstellung gegenüber dem Leben, Leiden und Tod. Kreativität kann eine tiefe spirituelle Lösung für die Probleme des Lebens sein. Die exquisite Präsenz dieses Lebensgefühls ist in Beethovens letzten Streichquartetten deutlich spürbar, die er trotz seiner völligen Taubheit, Isolation und seines intensiven körperlichen Leidens kurz vor seinem Tod freudig komponierte. Offensichtlich war Beethoven kreativ mit seinen Dämonen, mit seinem schwierigen, tragischen, einsamen Leben und mit seiner eigenen Sterblichkeit zu einer erhabenen Versöhnung gelangt.
Jeder von uns steht im Wesentlichen vor der gleichen Aufgabe: Sich selbst und unser Leben selbstbewusst und konstruktiv zu bestätigen. Um unser menschliches Schicksal zu akzeptieren. Unser persönliches Schicksal finden und erfüllen. Den Mut aufbringen, sich der Existenz zu stellen und das Leben nach seinen eigenen Bedingungen zu akzeptieren, einschließlich der eigenen und der anderen dämonischen Tendenzen. Und zweifellos das schwierigste von allem, uns selbst und anderen für selbstsüchtige, verletzende und destruktive Handlungen zu vergeben. Nirgendwo in der religiösen Literatur ist dieses spirituelle Prinzip, das Leiden des Lebens zu akzeptieren und seinem göttlichen Schicksal zu folgen, dramatischer, bewegender und eleganter dargestellt als in der Kreuzigung. "Vergib ihnen, Vater, denn sie wissen nicht, was sie tun", zeigt kraftvoll das Mitgefühl eines gekreuzigten Christus mit dem Kreuz für die menschliche Schwäche. Für Ignoranz. Für die Bewusstlosigkeit. Für den menschlichen Zustand, an dem wir alle teilnehmen. Der Buddhismus vermittelt genau diese spirituelle Botschaft.
Die Tiefenpsychologen Otto Rank, Carl Jung und Rollo May haben, anders als Freud, die Religion weit weniger abgestumpft und Spiritualität als archetypische Potentialität und essentielles psychologisches Bedürfnis erkannt. Jung war einer der ersten, der sah, dass trotz der Desillusionierung und Ablehnung der organisierten Religion viele Probleme seiner Patienten religiöser Art waren und die Entwicklung ihrer persönlichen spirituellen Perspektive während des Heilungsprozesses der Psychotherapie erforderten. In diesem Sinne ist die Psychotherapie, wenn sie richtig praktiziert wird, ein von Natur aus spirituelles Unterfangen. Das Verständnis der Psychologie der Spiritualität ist für die heutige Psychotherapie von enormer Bedeutung. Letztendlich besteht die Aufgabe sowohl der Psychotherapie als auch der Spiritualität darin, unsere Dämonen und Dämonen zu akzeptieren und zu erlösen, anstatt sie zu vermeiden, zu verleugnen, auszutreiben, auszurotten oder zu exorzieren. Indem wir mutig unseren inneren "Dämonen" gegenüberstehen – diese unheimlichen, beschämenden, primitiven, unzivilisierten, irrationalen, unbewussten Komplexe, Emotionen, Leidenschaften und Neigungen zu symbolisieren, von denen wir am meisten Angst haben, davon fliehen und von ihnen besessen sind – verwandeln wir sie in hilfreich geistige Verbündete. Während dieses alchemistischen Prozesses finden wir heraus, dass derselbe Teufel in rechtschaffener Weise davonläuft und dass sich lange abgelehnte die erlösende Quelle erneuerter Vitalität, Kreativität und authentischer Spiritualität ist.
Schöne Ferien! Und die besten Wünsche für ein leidenschaftliches, kreatives und freudiges Neues Jahr!
