Amerika ist im Krieg. Hier sind die Fakten:
- Heute gibt es in Amerika Massenerschießungen, bei denen vier oder mehr Menschen fast jeden Tag erschossen werden. Seit dem 1. Januar 2014 gab es 1052 Massenerschießungen, die 1347 Menschen töteten, 3817 verletzten und unzählige andere traumatisierten. [I]
- Bis zum heutigen Tag betrug die Gesamtzahl der gewalttätigen Vorfälle in den USA im Jahr 2015 48.746, mit 12.340 Toten und 24.929 Verletzten. [Ii]
- Die Zahl der Gewaltverbrechen in den USA belief sich 2014 auf 1.165.382 [iii], und die Mordrate steigt in diesem Jahr in über 30 US-Städten. [Iv]
- Schwarzer Freitag in diesem Jahr, 2015, war der größte Tag in Waffengeschäften in der US-Geschichte. Waffen- und Munitionsverkäufe in den USA übersteigen heute 11 Milliarden Dollar pro Jahr. Mit 3,5 Millionen neuen Waffen, die jedes Jahr hergestellt werden, wird die Zahl der Waffen in den USA heute auf 380 Millionen geschätzt (größer als die Bevölkerung). [V]
- Dies geschieht in einem Jahr, in dem die Spannungen zwischen der Polizei und den farbigen Gemeinschaften in den USA aufgrund von Schießereien mit unbewaffneten schwarzen Jugendlichen und der Zahl der Polizisten, die wegen Mordes oder Totschlags wegen Schießerei im Einsatz angeklagt wurden, extrem hoch sind ]
- Die USA haben auch die höchste Gefängnisbevölkerung aller Nationen der Welt (die USA haben 5% der Weltbevölkerung und 25% der Gefängnisinsassen der Welt) mit ungefähr 2,4 Millionen Gefangenen (1 von 3 Amerikanern hat ein Strafregister). vii] Die beiden größten gewinnorientierten Gefängnisunternehmen in den Vereinigten Staaten – GEO und Corrections Corporation of America – erwirtschaften zusammen einen Jahresumsatz von 3,3 Milliarden US-Dollar. [viii]
- Von ethnischen Gruppen haben Afroamerikaner, puertorikanische Amerikaner und indianische Ureinwohner einige der höchsten Inhaftierungsraten. Muslime umfassen derzeit 15% unserer Gefängnisinsassen, obwohl sie weniger als 1% der US-Bevölkerung ausmachen. Nicht zufällig hat sich die Zahl der US-Bürger, die ISIL beitreten, in einem Jahr verdoppelt. [Ix]
- Die allgemeine amerikanische Bevölkerung ist heute fundamentalistischer als die durchschnittliche europäische Bevölkerung. 57 Prozent der amerikanischen Bevölkerung glauben, dass "Recht und Unrecht im US-Recht auf Gottes Gesetzen basieren sollten". Der Grad des religiösen Fundamentalismus unter Muslimen und Christen in den USA ist nahezu identisch. [X]
- Nach über einem Jahrzehnt des Krieges in Afghanistan und im Irak wurden 6800 amerikanische Soldaten getötet (und mehr als eine Million [xi] verletzt), 6900 Bauunternehmer und 43000 uniformierte Afghanen, Iraker und andere Verbündete [xii] – und irgendwo zwischen 4 und 4 6 Billionen Dollar [xiii] – Die aktuelle US-Truppenstärke liegt heute bei 3500 im Irak und bei 9800 in Afghanistan, mit einer geringen Chance, sich bald zu ändern.
- Die Militärausgaben in den USA belaufen sich heute auf über 598,5 Milliarden Dollar, was ungefähr der Größe der nächsten neun größten nationalen Militärbudgets weltweit entspricht und 54% des gesamten US-Haushalts ausmacht. [Xiv]
Diese aktuellen Fakten und Zahlen charakterisieren den Zustand des Staates der Vereinigten Staaten von Amerika, der wohlhabendsten und vielversprechendsten Nationen, in einem nahezu konstanten Kriegszustand, innerlich und im Ausland, gegen SIE (die Außengruppe, füllen Sie die Lücke aus) . Wir sind gut bewaffnet, verängstigt, höchst verdächtig, zunehmend fraktionell, bestrafen, verachten unsere Gegner und ertrinken in Gewalt.
Dies wirft die Frage auf: "Könnte sich Amerika jemals einen Frieden vorstellen?"
In dem wichtigen neuen Buch des Anthropologen Doug Fry, Krieg, Frieden und menschliche Natur, fasst er die Ergebnisse jahrzehntelanger Forschung über friedliche Gesellschaften auf der ganzen Welt zusammen und argumentiert, dass Annahmen über die kriegerische Natur des Menschen und die Unvermeidbarkeit eines Krieges beide falsch sind (Laut fundierten archäologischen und anthropologischen Daten) und tief in unserer Kultur verwurzelt – und somit mit einer klaren alternativen Vision einer friedlichen Gesellschaft konterkariert werden müssen. Er schreibt,
Die Bedeutung der Entwicklung einer alternativen Vision wird in vielen Diskussionen über Frieden und Sicherheit übersehen. Eine verbreitete Annahme ist, dass eine dramatische soziale Transformation weg vom Krieg nicht möglich ist. Eine solche Haltung wird leicht zu einer sich selbst erfüllenden Prophezeiung. Eine Vision von einem neuen soziopolitischen System ohne Krieg zu haben, ist der erste Schritt, um Veränderungen zu einem fehlerhaften bestehenden System zu bringen. [Xv]
Frys Forschung legt nahe, dass sich Nationen viel eher in friedlichen Richtungen entwickeln, wenn sie ein klar definiertes Gefühl dafür haben, was dies bedeutet. Solche Visionen beinhalten eine Ethik der interethnischen Einheit und der Fürsorge und Fürsorge anderer, die mindestens ebenso stark ist wie die Sicht des Friedens als etwas, das gesichert und verteidigt werden muss. Die Forschung hat auch festgestellt, dass sich Gesellschaften, wenn sie sich selbst als friedlich definieren, viel wahrscheinlicher verhalten und sich selbst organisieren. [Xvi] Heute bieten Island, Dänemark, Kanada und Norwegen gute Beispiele. Fry findet diese Vision – wo friedliche Beziehungen "die Norm, das Typische, den Verhaltensstandard" sind – zu einer wesentlichen Voraussetzung friedlicher Gesellschaften.
Wie sieht eine solche Vision aus?
Friedenssysteme, von Fry als Gruppen benachbarter Gesellschaften definiert, die sich nicht gegenseitig bekriegen, finden sich auf allen Kontinenten und belegen sechs grundlegende Merkmale, die für die Schaffung und Aufrechterhaltung des innergesellschaftlichen Friedens als wichtig erachtet werden: (1) a übergreifende soziale Identität, (2) Verbindungen zwischen Untergruppen, (3) Interdependenz (ökologisch, ökonomisch und / oder defensiv), (4) nicht kriegführende Werte, (5) Symbole und Zeremonien, die den Frieden stärken, und (6) übergeordnete Institutionen für Konfliktmanagement. [xvii]
Was könnte das für den Frieden in Amerika bedeuten? Die Antworten sind nicht einfach und erfordern eine radikale Veränderung unseres Denkens, Handelns und Organisierens. Das beinhaltet:
- Mit unseren Kindern komplexere übergreifende soziale Identitäten fördern. Geteilte, bedeutungsvolle Identitäten zwischen Mitgliedern verschiedener Gruppen und Nationen schaffen die Voraussetzungen für gegenseitiges Problemlösen und gesteigertes Mitgefühl. [Xviii] Die Menschen tun gut daran zu erkennen, dass wir nur eine Spezies in einem hochgradig vernetzten Ökosystem sind, das am besten zu sein scheint Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op…39&Itemid=32 Ich lebe in Harmonie mit den verschiedenen anderen Arten auf unserem Planeten und in unserem Sonnensystem (im Gegensatz zur Beherrschung). [xix] Dazu gehört, das zu erhöhen, was Gregory Bateson unsere systemische Weisheit nannte: unser Bewusstsein für die natürliche Welt, die Jahreszeiten Gezeiten, die symbiotische Natur unserer Existenz und die Folgen, sie als bloße Waren zu behandeln. Den Amerikanern würde es auch gelingen, dieses gleiche, miteinander verbundene Identitätsgefühl auf ihre Sicht der internationalen Gemeinschaft, der Vereinten Nationen, der Entwicklungsländer und der globalen menschlichen Sicherheit anzuwenden (unter Hinweis darauf, dass der Nationalstaat eine relativ neue von Menschen gemachte Erfindung ist und dass unsere Vertrauen darauf, da unsere primäre Organisationsstruktur sehr problematisch ist. [xx] Dies würde eine Neuausrichtung unserer Prioritäten von national auf global (und nur dann auf nationaler Ebene) erfordern. Auf lokaler Ebene bedeutet dies, dass wir uns alle mit der harten Tatsache abfinden, dass unser Schicksal und die Schicksale unserer Familie, unserer Nachbarn, unserer Gemeinschaft, unseres Berufes, unserer Religion und unseres Landes letztlich vom Schicksal bestimmt sind unseres Planeten und des Wohlergehens unserer Brüder und Schwestern, die darüber leben. Aber die USA müssen sich auch damit abfinden, dass es sich nicht mehr um einen Schmelztiegel handelt, in dem Minderheiten und Immigranten bereit sind, sich der Identität der Weißen Amerikas anzupassen. Eine multikulturelle Gesellschaft, die zunehmend komplexer wird als die USA, wird die Herausbildung einer neuen amerikanischen Identität erfordern, die Unterschiede, Pluralismus und Widerspruch aufrichtig umarmt und zelebriert. Wir müssen dem Motto des Siegels der Vereinigten Staaten, E Pluribus Unum, gerecht werden: aus vielen, eins. Die gute Nachricht ist, dass die Forschung gezeigt hat, dass Menschen mit stärker diversifizierten, komplexen sozialen Netzwerken toleranter gegenüber Out-Groups sind und die für sie hilfreiche Politik besser unterstützen. Sie neigen dazu, positivere Out-Group-Erfahrungen zu haben, mehr Interessen mit Menschen außerhalb ihrer eigenen Gruppen zu teilen und mehr über die Beiträge von Outgroup-Mitgliedern und die Probleme, denen sie ausgesetzt sind, zu erfahren. [Xxi] Wir müssen alle lernen, für unsere Kinder zu lehren und zu modellieren wie man, in Frys Begriff, "expand the us" – zuerst der Mensch auf Erden, dann Globalists und New Americans als Dritter wird. Die Europäische Union versucht trotz dieser Herausforderungen, hier eine Vorreiterrolle einzunehmen.
- Erstellen robusterer Verbindungen zwischen unseren Untergruppen . Neurowissenschaftliche Forschung legt nahe, dass Menschen fest verdrahtet sind, um sich anderen zu nähern und sich von oder gegen Unähnliche zu entfernen. [Xxii] Eine der wichtigsten Erkenntnisse aus der Neurowissenschaft, Psychologie und ethnographischen Forschung über gewalttätige gegenüber friedlichen Gemeinschaften ist jedoch der Wert von übergreifenden Strukturen (multiethnische Arbeitsstätten, Schulen, Sportmannschaften, Gewerkschaften, politische Parteien usw.), um Angehörige verschiedener ethnischer Gruppen zu verbinden, Beziehungen aufzubauen und die Eskalation von Konflikten zu mildern, wenn sie auftritt. [xxiii] Wenn Gesellschaften sind in verschachtelten Gruppen organisiert, wo Mitglieder verschiedener ethnischer Gemeinschaften dazu neigen, mit Mitgliedern ihrer eigenen Gruppe zu arbeiten, zu spielen, zu lernen und Kontakte zu knüpfen; Sie haben wenig Gelegenheit zu kooperativem Kontakt und sozialer Bindung mit Mitgliedern anderer Gruppen. Wenn also Konflikte zwischen Mitgliedern verschiedener ethnischer Gruppen entstehen, kann es viel leichter zu uns gegen sie Gewalt eskalieren. Wenn Gesellschaften hauptsächlich in übergreifenden Strukturen organisiert sind, einschließlich ethnisch integrierter Wirtschaftsverbände, Gewerkschaften und sozialer Gruppen, entwickeln ihre Mitglieder soziale Bindungen zwischen den Gruppen, was die Feindseligkeiten und Gewalt der Gruppen abschwächt. Dies wurde als eine der effektivsten Methoden identifiziert, um Intergruppenkonflikte handhabbar und gewaltfrei zu machen. [Xxiv] Eine große, ehrgeizige und zunehmend multikulturelle Gesellschaft wie Amerika muss starke übergreifende Strukturen in allen wichtigen ethnischen Gruppen haben, wenn sie dies tun soll entferne dich von den Arten von Fraktionismus und Gewalt, die wir in unseren stärker segregierten und ghettoisierten Gemeinschaften sehen. Angesichts unserer neurologischen Veranlagung, sich in Introgruppen zu trennen, werden wir kühne Führer und politische Maßnahmen brauchen, die uns helfen, über unsere Unterschiede hinweg besser miteinander vernetzt zu sein und besser miteinander verbunden zu sein.
- Förderung der kooperativen Interdependenz in unserer individualistischsten und wettbewerbsfähigsten Gesellschaft . Amerika ist stolz auf sein starkes Vermächtnis der Unabhängigkeit und außergewöhnliche Fähigkeit, um zu gewinnen, zu konkurrieren. Das sehen wir immer wieder in unseren amerikanischen Mythen, Geschichtsbüchern und Hollywood-Helden. Nichtsdestotrotz konvergieren jahrzehntelange Forschungsarbeiten aus so unterschiedlichen Disziplinen wie Primatologie, Anthropologie, Neurowissenschaften, Sozialpsychologie und Politikwissenschaften dazu, die vitale Bedeutung starker Formen kooperativer Interdependenz für die Linderung von Spannungen zwischen den Gruppen [xxv] und die Förderung friedlicher Gesellschaften aufzuzeigen Die Forschung hat die grundlegende Bedeutung gemeinsamer übergeordneter Ziele und Einstellungen und Wahrnehmungen der positiven Interdependenz zwischen Menschen (wir sinken oder schwimmen zusammen) über konstruktive Konflikte und Gruppendynamiken auf zwischenmenschlicher, interfraktioneller und internationaler Ebene gezeigt. Diese Einstellungen und Fähigkeiten werden typischerweise durch verschiedene Aufgaben-, Ziel- und Belohnungsstrukturen induziert, entwickelt und aufrechterhalten, die einen Anreiz zum Arbeiten und Zusammenwirken schaffen. Amerikanische Familien, Schulen, Arbeitsorganisationen und Gemeinschaften würden davon profitieren, unsere Bedürfnisse und Tendenzen für Individualismus und Wettbewerb mit soliden Anreizen für ein Zusammenkommen in Einklang zu bringen. Dies kann auf große Art und Weise geschehen (mutige gemeinsame Initiativen für Kommunikation, Handel und kulturellen und zivilen Austausch zwischen allen Nationen) und kleine (kooperative Entscheidungsfindung in Familien und Lerngruppen in Schulen). Solche Anreize verstärken einfach die Auswirkungen von übergreifenden Strukturen und stärken den Wert übergreifender Identitäten, den Grundbausteinen friedlicher Gesellschaften.
- Ich denke schon früh an nicht kriegführende Werte . Dies ist ein kritischer Schritt in einem Land, in dem Kinder zunehmend durch gewalttätiges Fernsehen, Filme, Werbung, Sport, interaktive Videospiele und Songtexte aufgewachsen sind. Anthropologische Forschung hat eine signifikante positive Beziehung zwischen warmen und pflegenden Normen in Familien gefunden, die Kinder und Umgebungen mit konstruktiveren und respektvolleren Interaktionen zwischen Erwachsenen schätzen und fördern. [Xxvii] Darüber hinaus helfen Schulen, die Fürsorge, Kooperation und Teamarbeit unter Schülern modellieren und unterstützen die Fähigkeiten und Einstellungen zu beeinflussen, die zu harmonischeren Beziehungen zwischen den Erwachsenen führen. [xxviii] Wenn Schulen und Gemeinschaften frühzeitig eine tolerante Haltung und effektive Konfliktbewältigungsfähigkeiten entwickeln, werden die Auswirkungen immer größer, was sich wiederum auf neue soziale Normen und friedlichere Klimate auswirkt. Darüber hinaus haben sich Gemeinschaften, die soziale Tabus gegen körperliche Züchtigung und andere Formen der Gewalt zu Hause, in Schulen, am Arbeitsplatz und im öffentlichen Raum zeigen, innerlich friedlich zwischen ihren eigenen Mitgliedern und extern mit Mitgliedern verschiedener Gemeinschaften gezeigt. [Xxx] Schließlich, der Aufstieg einer amerikanischen Elite (besonders beliebte Bleie Business, Regierung, Prominente und professionelle Athleten) mit gemeinsamen Normen der Toleranz, Kooperation und kreativer Problemlösung, kann für alle Wirksamkeit und den Wert von konstruktiver, gewaltfreier Aktion modellieren. Dies signalisiert der breiteren Bevölkerung den Nutzen und die Wichtigkeit, sich mitfühlend und selbst-transzendent zu verhalten. [Xxxi]
- Symbole und Zeremonien schaffen, die den Frieden erkennen und stärken . Die Vereinigten Staaten sind gut darin, den Krieg zu gedenken und zu feiern (wenn auch nicht, um sich um seine Veteranen zu kümmern). Man braucht nur die Mall in Washington DC oder die Smithsonian Institution zu besuchen, um eine Vielzahl von Denkmälern, Ritualen und Exponaten zu finden, die an unsere vielen Kriege erinnern (heute ist Pearl Harbor Day). Fast jede Stadt in Amerika veranstaltet eine Parade zum Veteranen-Tag, und die große Mehrheit der Hollywood-Mainstream-Filme würdigt die Tapferkeit der Männer und Frauen, die ihr Leben für unser Land gaben. Das ist so, wie es sein sollte. Im Gegensatz dazu ehren wir den Frieden selten. Es gibt keine Denkmäler für den Frieden in Washington (obwohl es etwas gibt, das man Friedensdenkmal nennt, das an die Seeschlachten auf See während des Amerikanischen Bürgerkrieges erinnert). Es gibt keine Paraden für Friedensstifter oder sogar Friedenstruppen. Tatsächlich pflegten wir "Kriegsdienstverweigerer" zu stellen, Bürger, die sich weigerten, in den Krieg zu ziehen, als sie im Gefängnis einberufen wurden. Aber wie Doug Fry festgestellt hat, können Symbole und Zeremonien dazu dienen, die Einheit und das Engagement für den Frieden in den Gemeinschaften zu stärken. In einem 2012 in Science veröffentlichten Artikel beschrieb er, wie die brasilianischen Stämme des Oberen Xingu an Zeremonien teilnehmen, um den Tod verstorbener Häuptlinge zu betrauern und neue einzuweihen, die helfen, die Stämme zu vereinigen und ihre erweiterte gemeinsame Identität als Mitglieder der gleiche breitere friedliche Gesellschaft. Ein Xinguano sagte: "Wir machen keinen Krieg; Wir haben Feste für die Häuptlinge, zu denen alle Dörfer kommen. Wir singen, tanzen, tauschen und ringen. "Dies wirft die einfache Frage auf, welche Symbole oder Zeremonien die Amerikaner entwickeln könnten, um eine Vision des Friedens zu erkennen, zu feiern und zu unterstützen. Das können wir nicht an die Norweger oder die UNO weitergeben. Wir müssen das hartnäckige Engagement und die harte Arbeit hinter friedlichen Gesellschaften proaktiv erkennen und feiern, wenn wir es hier zu Hause jemals verwirklichen wollen.
- Stärkung unserer Kompetenzen und Institutionen für ein konstruktives Konfliktmanagement . Das haben wir an der Columbia University ausgiebig studiert und verfügen über eine beachtliche Expertise. Die Daten aus jahrzehntelanger Forschung zu den Auswirkungen der Stärkung von Einstellungen, Fähigkeiten und Strukturen für konstruktives Konfliktmanagement in einer Vielzahl von Bereichen zeigen eindeutig, dass sie es bei effektiver Umsetzung können führen zu höherer Zufriedenheit, Wohlbefinden, besseren sozialen Beziehungen, kreativen Lösungen, Innovation und Durchbrüchen bei gemeinsamen Problemen, erhöhen die Positivität in den Sozialsystemen und stärken den Nutzen konstruktiven Konfliktmanagements. [xxxii] Programme und Workshops in konstruktiver Form Konfliktlösung und kreatives Problemlösen für Kinder, Eltern, Erwachsene und Leiter von Schulen, Unternehmen, Politik und Nationen können unseren Bürgern funktionale und zugängliche Methoden für konstruktive, gewaltfreie Aktionen bieten, um Regress zu suchen und wahrgenommene Ungerechtigkeiten und andere Schäden anzugehen . Darüber hinaus können übergeordnete Konfliktmanagementstrukturen wie Gerichte, institutioneller Ombudsmann, Gemeindevermittlungszentren und Gemeinderatssitzungen sowie gut funktionierende globale Organisationen wie die Vereinten Nationen und die Internationalen Strafgerichtshöfe trotz ihrer Schwächen kritische Unterstützung leisten benötigt und signalisieren das Engagement unserer Führungskräfte für faire und gerechte Prozesse. Glücklicherweise waren die USA an der Spitze der Entwicklung von Konfliktlösungsprozessen und -zentren vor Ort in Schulen, Gemeinden, Unternehmen und als Alternative zu Gerichtsverfahren für die Gerichte seit Jahrzehnten. Leider sind die USA ein großes Hindernis für die Wirksamkeit von multinationalen Organisationen wie den Vereinten Nationen und dem Internationalen Strafgerichtshof, die ihre Autorität als Bedrohung der amerikanischen Souveränität betrachten. Diese Politiken und Praktiken müssen angesichts unseres zunehmend vernetzten Planeten überdacht werden.
Um es klar zu sagen: Amerikas extreme Gewalt, Verbrechen, Waffenverkäufe, Inhaftierungen und Drohungen von Terroristen und anderen antiamerikanischen Gruppen werden nicht über Nacht verschwinden, wenn sie eine alternative Vision einer friedlichen Zukunft entwickeln. Viele solide Sicherheitsrichtlinien und -maßnahmen sind notwendig und müssen vorhanden sein, um diese Herausforderungen zu bewältigen. Amerikas Übergang von einem gewalttätigen, kriegsähnlichen Land wird jedoch nur dann zustande kommen, wenn eine überzeugende Vision für den Frieden artikuliert und verbreitet wird und eine neue soziale Bewegung für den Frieden hervorbringt.
[i] shootingtracker.com
[ii] http://www.gunviolencearchive.org/
[iii] FBI Uniform Crime Reports
[iv] http://www.nytimes.com/2015/09/01/us/murder-rates-rising-sharply-in-many….
[v] https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2015/12/04/the-number-of-…
[vi] http://www.cbsnews.com/news/more-us-police-charged-with-murder-or-mansl…
[vii] Einheitliche Kriminalitätsberichte des FBI
[viii] https://www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2015/04/28/how-for-prof …
[ix] http://www.nbcnewyork.com/news/local/Americans-ISIS-Double-in-Year-Terro…
[x] https://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2013/12/16/no-differe…
[xi] http://www.forbes.com/sites/rebeccaruiz/2013/11/04/report-a-million-vete …
[xii] http://watson.brown.edu/costsofwar/costs/human/military/killed
[xiii] https://www.washingtonpost.com/world/national-security/study-iraq-afghan…
[xiv] https://www.nationalpriorities.org/campaigns/military-spending-united-st …
[xv] Fry, D. (2015). Krieg, Frieden und menschliche Natur: Die Konvergenz von evolutionären und kulturellen Ansichten. Pp. 550. Oxford Universitätspresse.
[xvi] Fry, DP (2006). Das menschliche Friedenspotential: Eine anthropologische Herausforderung an Annahmen über Krieg und Gewalt. New York, NY: Oxford Universitätspresse.
[xvii] Fry, DP (2012). Leben ohne Krieg. Wissenschaft.
[xviii] Siehe Deutsch, 2012; Lindner, 2012.
[xix] Selhub, EM & Logan, AC (2012). Ihr Gehirn über die Natur: Die Wissenschaft von der Natur beeinflusst Ihre Gesundheit, Glück und Vitalität. Mississauga, Ontario: John Wiley & Sons Kanada.
[xx] Fry, D. (2015).
[xxi] Putnam, RD (2000). Bowling allein: Der Zusammenbruch und das Wiederaufleben der amerikanischen Gemeinschaft. New York: Touchstone Bücher / Simon & Schuster; Côté, RR & Erickson, BH (2009). Die Wurzeln der Toleranz entwirren: Wie Formen des Sozialkapitals die Einstellungen gegenüber ethnischen Minderheiten und Einwanderern prägen. American Behavioral Scientist, 52 (12), 1664-1689.
[xxii] Cikara M, Bruneau EG, van Bavel J, Saxe R. Ihr Schmerz bereitet uns Freude: Verständnis empathischer Misserfolge und Gegen-Empathie-Reaktionen im intergruppenübergreifenden Wettbewerb. (2014) JESP 55: 110-125.
[xxiii] Fry, 2006; Levine & Cambell, 1972; Varshnay, 2002
[xxiv] LeVine, RA, & Campbell, DT (1972). Ethnozentrismus: Konflikttheorien, ethnische Einstellungen und Gruppenverhalten. New York: Wiley; Varshney, A. (2002). Ethnischer Konflikt und staatsbürgerliches Leben: Hindus und Muslime in Indien. New Haven, CT: Yale Universitätspresse.
[xxv] Deutsch, 1973, 2006, 2014; Johnson und Johnson, 2012
[xxvi] Fry, 2012.
[xxvii] Fry, 2006.
[xxviii] Johnson & Johnson, 2005.
[xxix] Johnson & Johnson, 2005; Sandy & Boardman, 2001
[xxx] Fry, 2006
[xxxi] Deutsch, 2012
[xxxii] siehe Coleman, Deutsch & Marcus, 2014; Johnson, 2012.