In einem Zeitalter der Farbe weiß sein

Können weiße Menschen ihre eigene Weiße verstehen?

Quelle: Öffentliche Domäne

Können wir in diesem Zeitalter der Vorsicht und des Hinausgehens von Unbeholfenheit und Unsicherheit der Weißen sprechen, ohne Augenrollen, Sarkasmus und Verachtung? Wir müssen einen Weg finden, über etwas zu sprechen, über das man unmöglich sprechen kann: Es gibt so viel Selbstbefragung und Abwehrhaltung unter den weißen Menschen, die ich kenne, während wir versuchen, die Welt irgendwie zu verstehen, die 2018 gelandet ist.

Wir sind privilegiert, aber wir fühlen es nicht. Uns wird gesagt, dass wir für Kolonialismus und Unterdrückung verantwortlich sind – unter anderem Übel -, aber wir wissen auch, dass es in der Geschichte der Weißen viel zu bewundern und stolz auf sie gibt. Wie finden wir ein Zentrum für uns selbst?

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Ein Teil der Antwort, glaube ich, liegt darin, unsere Weiße und ihre Bedeutung für jeden von uns zu erkennen und zu besitzen. Wir sind es nicht gewohnt zu fühlen, wie es ist, weiß zu sein, und wie ist es, rassifiziert zu sein – in Bezug auf deine Hautfarbe gesehen zu werden. Für viele von uns ist Weiße “nur” – das ist die Norm, mit der wir aufgewachsen sind. Es ist ein bisschen so, als würde man den sprichwörtlichen Fisch fragen, wie das Wasser ist.

Wir mögen uns zunächst nicht mit “weiß sein” identifizieren. Stattdessen können wir uns mit dem Ort identifizieren, aus dem unsere Familie ausgewandert ist, oder mit unserer Religion oder sogar mit einer geografischen Region. Wir können sagen: “Ich bin Schotte” oder “Ich bin Katholik” oder “Meine Familie ist aus Frankreich” oder “Ich bin ein stolzer Südstaatler”.

In meinem Fall habe ich mich lange nicht für weiß gehalten, ich habe mich für jüdisch gehalten.

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Ich finde meinen Weg in die Weiße.

Als Jude dachte ich, ich hätte ein “Rassenproblem” durchgemacht. Juden und Schwarze haben schließlich eine bedeutende gemeinsame Unterdrückung in ihrer Geschichte, einschließlich schmerzhafter Erinnerungen an den Kampf unserer Vorfahren mit Sklaverei und Verfolgung.

Es gibt auch ein sehr persönliches Element für meinen Sinn für eine schwarz-jüdische Verbindung und meine Identifikation mit einer marginalisierten Minderheit.

Ich wuchs in einer grünen Vorstadt außerhalb von New York City auf, die sowohl Juden als auch Schwarze diskriminierte. In den frühen fünfziger Jahren, als ich sieben Jahre alt war, kauften meine Eltern ein Haus innerhalb der Stadtgrenzen, aber das Schulviertel selbst wurde reformiert – Jahre später ergab eine Untersuchung des Kongresses, dass Juden und Schwarze von diesen Grundstücken in der örtlichen Schule weggelenkt wurden Kreis.

Statt der örtlichen Efeu-Schule im Zentrum des ruhigen Dorfes ging ich zu einer polyglotten öffentlichen Schule von Schwarzen, Juden und Italienern, die meilenweit von der Stadt entfernt lagen. Für mich waren die “weißen Kinder” die blonden, blauäugigen Jungen und Mädchen, die sich nach der Schule in der Sodafontäne in der Stadt versammelten, ein kurzer Spaziergang für sie. Sie waren die privilegierten Weißen, ich war der ausgegrenzte Jude – und mir ging es gut. Ich mochte meine vielfältige High School und was ich dort gelernt habe, hat mir im Laufe der Jahre gut getan.

Juden und Schwarze

Quelle: Öffentliche Domäne

Als ich in den sechziger Jahren mein Abitur machte, erhitzte sich die Bürgerrechtsbewegung und die Juden waren in diesem Kampf sehr prominent. Stanley Levinson war ein enger Freund und Berater von Martin Luther King, sammelte Geld für die Bewegung und half bei der Verfassung von Artikeln und Reden. 1965 in Selma, als MLK diesen schicksalhaften Marsch über die Pettis-Brücke antrat, stand ein bärtiger Rabbiner neben Ralph Bunche und MLK: Abraham Joshua Heschel, ein anderer enger Freund und Berater, der zu König gesagt haben soll Als sie sich auf den Weg machten, “Martin, hier ist mein Judentum”, zeigte er auf seine Füße. Juden und Schwarze gehen das Gespräch zusammen

Diese Allianz ist in den letzten Jahren ausgefranst. Der Film Selma entfernte Rabbi Heschel von der Pettis-Brücke – in dem Film gibt es nur schwarze Demonstranten mit König. Die Entscheidung ist eine verständliche künstlerische Entscheidung – wir haben genug Filme über schwarzen Heroismus mit weißen Charakteren im Vordergrund gehabt. Dennoch können wir die künstlerische Entscheidung des Regisseurs anerkennen, während wir um den Verlust dieses Beispiels der schwarz-jüdischen Einheit trauern.

Hoffentlich wird das Bündnis wieder auferstehen, wenn wir alle auf die Rassenwirklichkeit unserer Kultur aufmerksam werden.

Wird das wach?

Also war ich glücklich in meiner selbstgefälligen Blase und machte eine falsche Äquivalenz zwischen schwarzer Erfahrung und meiner eigenen, dachte “Ich habe das”.

Dann kam Ferguson, als ein schwarzer Teenager von der Polizei erschossen wurde und sein Körper stundenlang auf der Straße liegen durfte. Dieses Ereignis verband sich in einer geraden Linie mit dem Trayvon Martin-Urteil in Florida, als ein weißer Angeklagter freigesprochen wurde, nachdem er einen schwarzen Teenager verfolgt und getötet hatte. Etwas war hier nicht in Ordnung.

Dann, nach den Schießereien von mehreren Polizeibeamten in Dallas im Jahr 2016, sprach der schwarze Notarzt, der fieberhaft arbeitete, um das Leben von verwundeten Polizisten zu retten, danach eloquent über die Angst vor den Männern, wegen denen er operierte von der Polizei behandelt.

Dann ging Senator Tim Scott, ein Republikaner aus South Carolina, an die Öffentlichkeit, weil er “mehrfach” gestoppt wurde, als er das Bürogebäude des Senats betrat, obwohl er ein offizielles Senatsabzeichen trug. Hier war eine weitere gerade Linie, diesmal zu Professor Henry Louis Gates, der 2010 als Einbrecher auf der Veranda seines Hauses in der Gemeinde verhaftet wurde, in der ich lebe.

Ich erkannte, dass, während ich einige natürliche jüdische Ängste um die Polizei herum hatte (wahrscheinlich in meiner DNA durch die Generationen verschlüsselt), tief in meinem Inneren nicht die Angst des ER-Chirurgen oder die Erfahrung von Senator Scott oder Professor Gates teilte. Als weiße Person weiß ich, dass ich, wenn es hart auf hart kommt, in das Büro des Polizeichefs gehen könnte, wo ich lebe und mit ihm “rede”.

Apropos “das Gespräch” – denken Sie darüber nach, wie anders es für Weiße und Schwarze ist.

“Ein Element des Rassismus, das ich nicht einmal realisiert habe”

Letztes Jahr wurde an der Eingangstür von LeBron James Wohnung in Los Angeles ein rassistischer Bann versprüht. James berichtete, dass er versuchte, dies zu einem “lehrbaren Moment” für seine kleinen Kinder zu machen:

“Ich lasse sie wissen, dass es so ist, so wird es sein. Wenn es Zeit für dich ist zu fliegen, musst du das verstehen. ”

“Wenn du in der Öffentlichkeit losgehst und alle fährst oder anfängst dich zu bewegen, sei respektvoll gegenüber der Polizei, so viel du kannst. Wenn Sie überfahren werden, rufen Sie Ihre Mutter oder Ihren Vater an, setzen Sie sie auf die Freisprecheinrichtung und legen Sie Ihr Telefon unter den Sitz. Aber sei die ganze Zeit respektvoll. ”

Der weiße Besitzer der Cleveland Cavs (James ‘Team) twitterte daraufhin, dass er gleichzeitig “abscheuliche, widerliche” rassistische Botschaften erhalten habe. “Es gibt ein Element von Rassismus, von dem ich gar nicht wusste, dass es in diesem Land so viel gibt”, schloss er.

LeBron James war empört, aber nicht überrascht. Dan Gilbert war schockiert und sah etwas, für das er bis dahin blind gewesen war. Dieser Kontrast ließ mich über das Privileg der Sicherheit nachdenken, in dem ich lebe und das ich für selbstverständlich halte. Wie ist es, nicht das zu haben, was ich für selbstverständlich halte, so dass du, egal wie mächtig oder erfolgreich du auch bist, immer in Gefahr bist, rassifiziert zu werden und jegliches Gefühl von Selbstsicherheit zu verlieren – bis hin zum Verlust deines Lebens ein Augenblick?

Ich denke, es ist wichtig, uns selbst zu befragen und zu fragen, wie sind weiße Menschen dazu gekommen, so zu sein, wie wir sind? Wie haben wir die Welt kennengelernt?

Weiße als Andere

Weiße Menschen sind daran gewöhnt, farbige Menschen als die Anderen zu sehen – vielleicht ist unsere eigene Weiße eine andere, die unserer Neugier und unserem Interesse würdig ist. In diesem Licht, hier sind einige Gedanken, die ich hilfreich gefunden habe:

Vorsicht vor falschen Äquivalenzen. Dies ist ein mächtiges rhetorisches und kognitives Werkzeug, das verwendet wird, um den Status Quo und Cloud Clear Thinking zu rechtfertigen. “Oh ja – wie wäre es mit …??” Als weiße Menschen sind unsere Schmerzen nicht die gleichen wie bei einer schwarzen Person. Wir können unsere eigenen Kriterien des Leidens nicht auf das Konto anwenden, das wir hören.

Hör mal zu! Ich sage nicht, wessen Leiden und Schmerz notwendigerweise größer oder kleiner ist oder wessen Bären zuhören. Als weiße Menschen müssen wir jedoch sorgfältiger zuhören und nicht davon ausgehen, dass wir es kennen oder verstehen, wenn wir mit dem Schmerz der Sklaverei und der anhaltenden Unterdrückung in diesem Land konfrontiert werden. Wenn dir jemand ihren Schmerz sagt, kannst du ihnen das, was du gehört hast, auf eine Weise wiederholen, die für sie genau ist?

Erfahren Sie amerikanische Geschichte . Ich war ein Geschichte-Nerd in der Highschool und bin es immer noch. Es ist also zutiefst erschütternd und erleuchtend zu erfahren, wie eingebetteter Rassismus in der Geschichte und Gegenwart dieses Landes ist. Zwei ausgezeichnete Ausgangspunkte zum Lesen sind hier und hier.

Umarme dein Nichtwissen. Wenn Sie dafür offen sind, haben wir alle unsere Dan-Gilbert-Momente, in denen unser Nichtwissen auf unerwartete Weise sichtbar wird. Ich habe einen schwarzen Kollegen und Freund aus dem Süden, der oft ziemlich mürrisch und stachelig ist; in meist weißen Besprechungen sitzt er oft schweigend mit einem eher schwelenden, alles überblickenden Verhalten. Bei einer Gelegenheit flogen wir zu einem Treffen zusammen. Bei der TSA war mein Freund das Bild von Fröhlichkeit und Liebenswürdigkeit gegenüber den Inspektoren. Als wir die Security verließen, sagte ich scherzhaft zu meinem Freund, dass er ungewöhnlich freundlich und lustig sei. Er sah mir direkt in die Augen und sagte: “Sam, so geht ein Schwarzer durch Sicherheit.”

Oh. Was Sicherheit für mich war, war keine Sicherheit für ihn. In meiner weißen Blase war die TSA eine Irritation, etwas, das ich auf dem Weg zum Tor durchkommen musste, und auch eine Quelle des Schutzes; Für meinen Freund war die TSA die Behörde, wo lauernde gruselige Möglichkeiten, echt und eingebildet, lauerten.

Achtung! Oder offen sein? Wie der jüngste SNL-Sketch andeutet, leben wir in einer verdächtigen Zeit, schnell zu beurteilen und zu beschuldigen. Wie sollen wir über angeborene Vorurteile und unbewusste Stereotypen sprechen, wenn Menschen Angst haben, offen miteinander zu reden? Dies sind schwierige Gespräche, und sie müssen in der Bereitschaft begründet sein, zuzuhören, anstatt zu Gericht zu gehen. Eine Herangehensweise ist, dass jede Person einfach wirklich zuhört – in ihren eigenen Worten wiederholt, was der andere gesagt hat, anstatt nur zuzuhören, ausgelöst zu werden und zu reagieren. Manchmal ist der stärkste Dialog dann, wenn beide Parteien sich gehört fühlen, ohne irgendwelche Schlussfolgerungen zu ziehen, die über die harte Arbeit des gegenseitigen Zuhörens hinausgehen.

Fühl dich nicht schuldig: Es ist nicht deine Schuld. Über Unterdrückung und Ungerechtigkeit zu sprechen, ruft bei weißen Menschen oft erhebliche Schuld hervor, besonders wenn wir die schmerzhafte Geschichte der Ausbeutung untersuchen, auf der unser Land gegründet ist und immer noch funktioniert. Ich versuche mich daran zu erinnern, was ein Rabbi einmal zu mir gesagt hat, als ich einen fiesen Kommentar über heutige Deutsche machte. “Wir sind nicht verantwortlich für die Sünden unserer Väter – noch sind die Deutschen.”

Was er meinte, war, dass jede Generation ihre eigenen moralischen Entscheidungen treffen kann und die Aufgabe von uns allen darin besteht, sich auf Tikkun Olam zu konzentrieren – die Welt zu heilen, das, was gebrochen ist, zu reparieren, statt zu vermeiden, den Schaden aus Schuldgefühlen zu betrachten zu tief um es zu ertragen. Wir sind jetzt alle frei, um für soziale Gerechtigkeit zu arbeiten, unabhängig von Ihrer Hautfarbe.

Akzeptieren Sie den Verlust: George Washington wollte Native Americans ausrotten, die Land besetzten, das er für die amerikanische Expansion wollte? Amherst, Massachusetts, ist nach Lord Jeffrey Amherst benannt, der Pocken verseuchte Decken verteilte, die zu einem Holocaust bei den Indianern beigetragen haben, die einst dort lebten, wo die Hippie-Universitätsstadt Amherst existiert? Thomas Jefferson hielt Sklaven und in brutalen Lebensbedingungen? Die Rekonstruktion endete wegen einer Vereinbarung mit den Rassisten des Südens im Norden, die die gute Regierung unterminierte, die die Südlichen Schwarzen nach dem Bürgerkrieg geschaffen hatten? Die Segregation der Wohnviertel, die weiterhin amerikanische Städte heimsucht, war das Ergebnis einer “rassistisch expliziten Politik von föderaler, staatlicher und lokaler Regierung (die jede Metropolregion in den Vereinigten Staaten segregierte”)?

Wie Mathew Rozca kürzlich bemerkte: “Da Musicals wie” Hamilton “die Nation fegen, ist es leicht, eine romantische Version der amerikanischen Geschichte zu erlauben, einige hässliche Wahrheiten zu überschatten. Die Geschichte der amerikanischen Entwicklung ist untrennbar mit den imperialistischen Entwürfen unserer Gründerväter gegen indianische Völker verbunden. Es ist auch untrennbar mit den rassistischen Annahmen verbunden, die sie benutzten, um Tausende und schließlich Millionen unschuldiger Menschen zu entmenschlichen und zu verdrängen. ”

Schock und Verleugnung, Trauer und Trauer sind natürliche Reaktionen auf den Verlust vertrauenswürdiger Annahmen und eines vertrauten Verständnisses der Welt, Teil der “Romanze”, die wir alle suchen. Die Wahrheit ist, dass wir in einer tragischen Geschichte leben und viel Raum für gemeinsame Sorgen gibt.

Gruppen sind oft hilfreiche Wege zur gemeinsamen Trauer. Weiße Affinitätsgruppen, in denen sich weiße Menschen treffen, um über ihre Geschichte und Erfahrung zu sprechen, können ein guter Weg sein, um zu erkunden, was es heißt, “wach zu werden”.

“Hier ist mein Judentum.”

Quelle: Öffentliche Domäne

Als Rabbi Heschel diese Worte sprach, als er in Selma zu marschieren begann, erzählte er Dr. King, dass seine Spiritualität durch seine Taten zum Ausdruck gekommen sei. Kontemplation und Reflexion werden uns nur so weit bringen. Irgendwann müssen wir Maßnahmen ergreifen, um die Welt zu heilen.

Das bedeutet jedoch nicht, dass man Zivilrechtsanwalt werden oder in Polizeistöcke stürzen muss.

Kleine Schritte können große Schritte werden. Sobald wir die Geschichte und das fortdauernde Problem verstanden haben, sind wir verpflichtet, wachsam gegenüber Ungleichheit und Unterdrückung zu sein, sich gegen Rassismus auszusprechen, sich für Menschen einzusetzen, wenn sie ins Visier genommen werden. Ich habe Freunde von mir gefragt, was sie in ihrem täglichen Leben tun, um auf den Rassismus um sie herum zu reagieren. Folgendes habe ich gehört:

“Ich bemühe mich bewusst, Leute außerhalb meines Freundeskreises zu treffen.”

“Gehen Sie zu einer Discount-Kette in Ihrem lokalen Einkaufszentrum … so viele verschiedene Kulturen arbeiten dort. Ich liebe es, Hallo in vielen Sprachen zu sagen und dafür ein fröhliches Lächeln zu bekommen. Es ist ein Anfang … Ich beobachte die Reaktionen einiger der anderen weißen, angelsächsischen Käufer. Es ist oft herzerwärmend. ”

“Ich bin Teil einer Arbeitsgruppe für Rassengerechtigkeit in meiner Stadt.”

“Kürzlich wurden rassistische Graffiti auf die Außenseite eines afrikanischen Flüchtlingsheims in der Stadt, in der ich lebe, gemalt. Direkt nachdem es geschehen war, druckte und verteilte jemand “Liebe deinen Nächsten” Poster, damit die Leute sie in ihre Fenster stellen konnten. Die Leute schrieben Briefe an den Herausgeber: “Das ist nicht der, der wir sind; Jeder ist hier willkommen. ‘ Dann organisierte eine Gruppe von uns Diversity-Feiern auf dem Rasen des State House. Es war eine Lektion für mich, etwas auszusprechen, manchmal individuell und manchmal als eine größere Gemeinschaft. ”

“Hier sind meine Vorschläge: Gehen Sie zu einer Schule mit einer vielfältigen Studentenschaft und engagieren Sie sich als Tutor. Spenden Sie an den United Negro College Fund. Recherchiere schwarze Colleges und spende regelmäßig an den Stipendienfonds für eine Schule deiner Wahl. ”

“Sei immer sicher, dass du für jemanden wählst, der weiß, was Diversität bedeutet und dies in seinen Reden und Wahlunterlagen unterstützt!”

“Trete der NAACP bei. Ich tat es, und ich bin so glücklich, dass ich es tat. Ich habe eine große Ausbildung bekommen, viele großartige Menschen kennengelernt und liebe Freunde gefunden. ”

“Ich kümmere mich um mein persönliches Verhalten in Bezug auf farbige Menschen, die offen und warm sind und Anzeichen dafür aufweisen, dass sie eine sichere Person sind. Ich bringe mich in Situationen, in denen ich die Minderheit bin, als eine weitere Möglichkeit, mein Wachstum und mein Bewusstsein fortzusetzen. ”

“Ich spende einen Teil meiner Spenden gezielt an Ressourcen, die auf die Bedürfnisse der schwarzen Community zugeschnitten sind. Hier können Sie ein Konto eröffnen und die größte in Schwarzbesitz befindliche Bank des Landes unterstützen: www.oneunited.com. ”

Ein Therapeutkollege schreibt: “Unsere Verantwortung als weiße Therapeuten, die mit afroamerikanischen Klienten arbeiten, ist es, kulturell kompetent zu sein in unserem Wissen über Geschichte, wichtige Menschen und kulturelle Rituale. Wir müssen informiert werden und nicht erwarten, dass sie uns erziehen. Als Beispiele betrachten: Watch Night oder Juneteeth, die Verwendung aller 3 Namen: “Henry Lewis Gates”

Umfassen Sie die Möglichkeiten . Tikkun Olam – Bemühungen, die zerbrochene Welt, in der wir leben, zu heilen – ist auch Selbstfürsorge. Es gibt reichlich Beweise dafür, dass das Leben in einer Gesellschaft tiefgründiger Ungerechtigkeit für die Seele selbst der Privilegierten krank macht. Die Arbeit der Verleugnung, Verdrängung und Selbstrechtfertigung ist einfach zu anspruchsvoll. Es gibt eine großartige Gelegenheit für uns alle, uns der Tragödie der Rassengeschichte Amerikas zu stellen, sie zu besitzen und daran zu arbeiten.