Schöne Grüße
Wilkommen auf meinem Blog. Mein Name ist Tony Scioli (ausgesprochen "Showli"). Ich bin ein klinischer Psychologe und Professor für Psychologie, der seit mehreren Jahrzehnten Hoffnung studiert. In den letzten 10 Jahren habe ich an einer neuen Theorie der Hoffnung gearbeitet. Nebenbei habe ich zwei Bücher zu diesem Thema geschrieben, eine Reihe verwandter Experimente durchgeführt und Tests entwickelt, um Hoffnung und Hoffnungslosigkeit zu messen. Ab heute blogge ich über Hoffnung für Psychology Today (daher der Titel für diesen Beitrag, "Hope for Today").
In diesem ersten Beitrag war es meine Absicht, den Großteil dieses Blogs darauf zu verwenden, Ihnen einen Eindruck von meiner allgemeinen Perspektive auf die Psychologie zu vermitteln und Ihnen meine Art zu vermitteln, wie ich die Hoffnung verstehen kann. Aber mit den Nachrichten über die jüngsten Ereignisse in Fort Hood in Texas werde ich mich auf diese Tragödie konzentrieren. (Ich werde meine einleitenden Bemerkungen für einen anderen Blog verlassen.) Insbesondere möchte ich meine Gedanken in einer Reihe von vier Fragen und Antworten vorstellen. Was ist Hoffnung? Was ist Hoffnungslosigkeit? Was ist "hoffnungslose Wut"? Kann hoffnungslose Wut erklären, was letzte Woche in Fort Hood passiert ist?
Was ist Hoffnung?
Viele haben vorgeschlagen, dass Hoffnung für einen Menschen essentiell ist, vielleicht so notwendig wie die Luft, die wir atmen. Wenn du dich nicht auf morgen freuen kannst, wie lebst du heute? Achtsamkeit und das Leben im Moment sind nette Schlagworte, und es ist wertvoll, anwesend zu sein, aber ernsthaft, als Menschen, für die wir leben, schätzen und reflektieren wir die Vergangenheit und leben auch in der Gegenwart. Dennoch haben sich nur wenige Sozialwissenschaftler bemüht, die Hoffnung eingehend zu untersuchen.
Ich sehe Hoffnung als eine Emotion. Wie jede Emotion kann es schwer zu kontrollieren sein, es hat einen Gefühlston und es kann uns motivieren, etwas zu unternehmen. Aber was genau ist eine Emotion? Ich werde Ihnen die Einzelheiten einer gequälten Debatte ersparen, die während des größten Teils des 20. Jahrhunderts zu diesem Thema stattfand. Es genügt zu sagen, dass es zwei Hauptansätze zum Thema Emotionen gibt. Einige Experten vertreten eine "Kernansicht", während andere eine "Konstruktionsansicht" befürworten. Kerntheoretiker nehmen an, dass Regionen oder Zentren im Gehirn individuelle Emotionen beherbergen. Im Gegensatz dazu nehmen Konstruktionstheoretiker an, dass Emotionen eher wie Systeme oder Netzwerke sind, die sich auf mehrere Bereiche im Geist und Körper beziehen, um gemusterte Antworten zu bilden. Wenn unser Verständnis von Körper und Geist immer ausgefeilter wird, werden immer weniger Emotionen als "Kerne" betrachtet.
Ich sehe Hoffnung als ein zukunftsorientiertes, vierkanaliges, persönliches Netzwerk, das aus biologischen, psychologischen und sozialen Ressourcen aufgebaut ist. Die vier Kanäle sind die Beherrschungs-, Anhaftungs-, Überlebens- und spirituellen Systeme (oder Sub-Netzwerke), die wir als Ergebnis unserer natürlichen Begabungen und Umwelteinflüsse entwickeln. Unter Beherrschung verstehe ich ein Gefühl der Ermächtigung und den Glauben daran, unsere tieferen Bestrebungen erreichen zu können. Mit Anhang beziehe ich mich auf Vertrauen und Offenheit. Zu den Überlebensaspekten der Hoffnung gehören die Fähigkeit, unsere Angststufen zu regulieren, und der unerschütterliche Glaube, dass wir einen Ausweg finden können, wenn wir Widrigkeiten begegnen, dass wir keine Hilflosigkeit sind oder für immer gefangen sind. Zu den spirituellen Aspekten der Hoffnung gehört der Glaube an ein oder mehrere Wertezentren. Dies kann den Glauben an eine höhere Macht beinhalten oder auch nicht, kann sich aber auch auf Familie und Freunde, Traditionen und Institutionen, die Regierung oder das Selbst erstrecken.
Unser Hoffnungsnetzwerk soll diese vier Systeme sowohl durch Feed-Forward- als auch durch Feedback-Prozesse (Wachstum sowie Selbstregulation) regulieren. Anders ausgedrückt, unser Hoffnungsnetzwerk erzeugt eine größere wahrgenommene Wahrscheinlichkeit von Macht und Präsenz sowie Schutz und Befreiung.
Was ist Hoffnungslosigkeit?
In meinen früheren Schriften habe ich neun Arten von Hoffnungslosigkeit identifiziert, die jeweils auf einen Zusammenbruch in einem oder mehreren der Grundmotive zurückzuführen sind, die die Hoffnung ausmachen; Anhaftung, Meisterschaft oder Überleben. Drei davon sind "reine Formen" der Hoffnungslosigkeit, die aus Zusammenbrüchen von Anhaftung (Entfremdung), Meisterschaft (Ohnmacht) oder Überleben (Untergang) resultieren. Es gibt auch sechs "verschnittene" Formen von Hoffnungslosigkeit, die auftreten, wenn ein Motiv primär vereitelt wird und eine zweite ebenfalls betroffen ist. Dazu gehören: sich uninspiriert fühlen (Anhaftung und Beherrschung), sich verlassen fühlen (Anhaftung und Überleben), sich unterdrückt fühlen (Beherrschung und Anhaftung), sich hilflos fühlen (Beherrschung und Überleben), sich gefangen fühlen (Überleben und Anhaftung) und sich eingeschränkt fühlen (Überleben und Meisterschaft) ).
Was ist hoffnungsloser Zorn?
Hoffnungslosigkeit kann Wut erzeugen. Wenn dies geschieht, können sich mörderische und suizidale Impulse miteinander verflochten werden. Bevor er sich selbst verstümmelte, griff Vincent Van Gogh seinen Freund Paul Gauguin an. Van Gogh war durch seine eigene sinnlose Aggression so entsetzt, dass er später einen Teil seines linken Ohrs abschnitt und auf die Straße rannte: "Gauguin, komm zurück! Du kannst mein Ohr haben. Ich bin bereit, Ihnen zuzuhören! "Die Killer von Columbine, Eric Harris und Dylan Klebold, sowie Seung-Hui-Cho, der Schütze der Virginia Tech, beendeten ihre Schießereien im Selbstmord. 1999 hielt Andrea Yates ein Messer an ihrem Hals und drohte sich selbst umzubringen. Drei Jahre später ertränkte sie ihre fünf Kinder.
Die Vielfalt der Personen, die Massenmorde begehen, hat Möchtegern-Profiler behindert. Dennoch gibt es bestimmte "gemeinsame Nenner". Zum Beispiel haben die meisten "Schulschützen" einen erheblichen Verlust (Attachment) erlitten und / oder einen großen Fehler (Beherrschung) erfahren. Viele wurden gemobbt, verfolgt oder belästigt (Überleben). Glücklicherweise lösen diese "Hoffnungsherausforderungen" selten selbstmörderische oder mörderische Verhaltensweisen aus. In Kombination mit anderen Faktoren, einschließlich genetischer Prädispositionen, familiärer und kultureller Dynamik sowie Zugang zu Waffen und gewalttätigen Videospielen, kann jedoch eine kritische Masse oder ein "perfekter Sturm" aus "hoffnungsloser Wut" erreicht werden.
Drei Formen der Hoffnungslosigkeit können besonders volatil sein, wenn sie von der falschen Person, zur falschen Zeit und am falschen Ort erlebt werden. Dazu gehören die Wahrnehmung des Verlassenseins, Gefühle der Unterdrückung und ein Gefühl der Gefangenschaft. Beachten Sie, dass alle drei das Bindungsmotiv beinhalten. Genauer gesagt, wenn eine Person stark oder falsch glaubt, dass ihre grundlegende Hoffnung (Anhaftung, Beherrschung oder Überleben) von einer anderen Person oder Gruppe durchkreuzt wird, können sie wütend werden und sogar erwägen, "gleichmäßig zu werden".
War der hoffnungslose Zorn in Fort Hood offensichtlich?
Major Nadil Malik Hasan war ein gebildeter Mann. Er hatte Biochemie als Student studiert und eine Weiterbildung in Psychiatrie erhalten. Seine Aufgabe war es, Soldaten zu beraten, die von den Schlachtfeldern des Nahen Ostens zurückkehren. Er wurde als "ruhig", "methodisch", "meist sehr ruhig" und sogar "fürsorglich" beschrieben. Aber letzte Woche eröffnete Major Hasan auf der Militärbasis von Fort Hood in der Nähe von Killeen Texas das Feuer auf seine Kameraden, tötete 13 und hinterließ weitere 30 Verletzte. Sein Fall wurde als "kompliziert" bezeichnet und seine Motive als "unklar" bezeichnet. Es gab kürzlich Berichte, die ihn mit extremistischen Elementen innerhalb der muslimischen Gemeinschaft in Verbindung brachten.
Es gibt zu wenig Informationen an dieser Kreuzung, um eine vollständige Darstellung dessen zu geben, was schief gelaufen ist, was Major Hasan dazu veranlasste, solch eine abscheuliche Tat zu begehen. Persönlich würde ich zwei Arten der Hoffnungslosigkeit näher betrachten, die zu Wut führen, sich verlassen und sich gefangen fühlen. Beide beziehen sich wiederum auf das Bindungsmotiv. Die erste (Verlassenheit – Hoffnungslosigkeit) ist ein Produkt eines primären Zusammenbruchs der Bindung und sekundär eine Störung des Überlebensmotivs. Der zweite Typ (Captive-Hoffnungslosigkeit) tritt auf, wenn eine primäre Bedrohung für das Überleben und ein sekundäres Problem mit Bindung besteht.
Ich vermute stark, dass Major Hasan an beiden Formen der Hoffnungslosigkeit litt. Es gibt Berichte, dass Major Hasan sich zutiefst entfremdet gefühlt haben könnte. Er war ein Pakistani der zweiten Generation, der in eine militärische Operation involviert war, die sich auf den Nahen Osten konzentrierte. Er war nicht verheiratet und hatte keine Kinder, aber verzweifelt wollte er eine Frau finden. Ein Muslim, Hasan wurde Berichten zufolge nach den Anschlägen vom 11. September schikaniert und hatte wiederholt Argumente über die Legitimität des Krieges gegen den Terror. Major Hasan war auch mit dem Einsatz im Irak konfrontiert, angeblich sein "schlimmster Albtraum". Er war verzweifelt und suchte nach allen möglichen Mitteln, um diesen Dienst zu umgehen. Nichts funktionierte für ihn, alle Wege schienen blockiert. Wir wissen, dass das Gefühl der Falle der schrecklichste der psychologischen Vorläufer ist, der zu Hoffnungslosigkeit führen kann.
Abschließende Gedanken: Das Etikett "Terrorist": Linchpin oder Red Herring?
Es gibt Berichte, dass Major Hasan bestimmte Angriffe der Muslime gegen die USA als "heroisch" oder "gerechtfertigt" ansahen. Vielleicht hat er sogar mit einem oder mehreren radikalen muslimischen Führern gesprochen, von denen einer angeblich Kontakt zu mehreren Mitgliedern der 9/11-Gruppe hatte. Wenn diese Berichte wahr sind, macht das Hasan dann zu einem "Terroristen"? Noch wichtiger: Wenn diese Berichte wahr sind, klassifizieren wir ihn und dieses gesamte Ereignis erneut, indem wir es in die Kategorie einer "terroristischen" Handlung einordnen und auf jegliche psychologischen Erklärungen im Zusammenhang mit Hoffnungslosigkeit usw. verzichten? Ich würde eindeutig zu dieser letzten Frage nein sagen. Wir müssen seine Psychologie berücksichtigen. Wir müssen ein Verständnis dafür entwickeln, wie seine Persönlichkeit, das heißt, sein Hoffnungsprofil, durch sein lokales Umfeld sowie größere, globale Ereignisse weiter beeinträchtigt wurde. Dies ist eine komplexere Aufgabe, und möglicherweise nicht gut geeignet für Soundbits und Reiten der schnell wechselnden politischen Winde. Aber letztendlich kann dies der Ort sein, an dem die Wahrheit wirklich liegt.
