In einer Kritik von Identity and Interethnic Marriage in den USA (Gaines, 2017) stellte Jennifer Pedersen (2017) die starke Abhängigkeit des Buches von quantitativen und qualitativen Daten von Paaren in Frage, bei denen ein Partner afrikanischer Herkunft und der andere Partner europäischer Abstammung war Abstammung. Pedersen argumentierte, dass das Buch einen übergreifenden Bericht über die Dynamik der Identitäten, der Interdependenzmuster und der Sozialstruktur der Partner auf der Grundlage der Ergebnisse von Schwarz-Weiß-Paaren enthält. Pedersens Kritik wirft die Frage auf: Wenn man Schwarz-Weiß im Vergleich zu anderen interrassischen Paaren in Bezug auf relationale Dynamiken direkt vergleichen würde, käme man zu dem Schluss, dass die Muster ähnlich oder unähnlich sind?
Mitte bis Ende der 1990er Jahre erforschten meine Kollegen und ich (Gaines, Rios, Granrose, Bledsoe, Farris, Page Youn & Garcia, 1999) Muster von Romantik und zwischenmenschlichem Ressourcenaustausch unter 112 heterosexuellen interethnischen Paaren, etwa 75 % von denen waren verheiratet. Trotz unserer größten Bemühungen, eine vielfältige Auswahl interreligiöser, interreligiöser und internationaler Paare zu rekrutieren, stellte sich heraus, dass 91 der 112 Paare interrassisch waren. Darüber hinaus erhielten wir unter den 91 verbleibenden Paaren vollständige Daten über die Romantik und den Austausch von Zuneigung und Respekt von 42 Schwarz-Weiß-Paaren und 46 Interracial-Paaren, die keine Personen afrikanischer Abstammung mit europäischen Personen zusammengebracht hatten Abstammung. (Drei weitere Paare lieferten keine vollständigen Daten und wurden von weiteren Analysen ausgeschlossen.)
In unserer Stichprobe interracialer Paare fanden wir (Gaines et al., 1999), dass (1) die Romantik ein signifikanter positiver Prädiktor für die eigene Darstellung von Zuneigung und Respekt der Partner war; (2) Partner tauschten Zuneigung auf signifikanten Ebenen; (3) die Partner haben in erheblichem Maße Respekt ausgetauscht; und – eine Erkenntnis, die wir nicht erwartet hatten, die aber konzeptuell Sinn ergibt – (4) Die Partituren der Partner zur Romantik waren signifikant und positiv korreliert. Wenn wir darüber hinaus unser Modell der Romantik und des zwischenmenschlichen Ressourcenaustausches zwischen Schwarz-Weiß- und anderen interrassischen Paaren direkt verglichen, fanden wir keine signifikanten oder nahezu signifikanten Unterschiede in der Anpassungsgüte. Daher schlossen wir, dass das Modell nicht auf die Beziehungsdynamik zwischen schwarz-weißen Paaren beschränkt war.
Unsere Studie (Gaines et al., 1999) wurde entwickelt, um eine spezielle Theorie der Verhaltensdynamik in engen Beziehungen zu testen – nämlich die Theorie des Ressourcenaustausches (UG Foa & EB Foa, 1974). Da die Ehegelübde in den Vereinigten Staaten häufig Partner dazu aufrufen, einander zu lieben (dh einander zu schenken) und einander zu ehren (dh sich zu respektieren), glaube ich, dass es meinen Kollegen und mir gelungen ist, ein Fundamental zu untersuchen Beziehungsprozess zwischen interracial Paare – einschließlich, aber nicht beschränkt auf, Schwarz-Weiß-Paare. Ich bedaure nur, dass wir nicht in der Lage waren, eine größere Anzahl von interreligiösen oder internationalen Paaren zur Teilnahme an der Studie zu überreden.
Pedersens (2017) Frage nach der Verallgemeinerbarkeit von Ergebnissen aus Studien von Schwarz-Weiß-Paaren mit anderen interethnischen Paaren ist zu berücksichtigen. Dennoch, wie meine Kollegen und ich gelernt haben (Gaines et al., 1999), ist die Aufgabe, eine große Anzahl interreligiöser, interreligiöser und internationaler Paare zu rekrutieren, die afrikanische oder europäische Paare zusammenbringen können, nicht annähernd so einfach wie man es erwarten könnte. Darüber hinaus ergaben die Ergebnisse aus unserer mäßigen bis großen Stichprobe (nach den Maßstäben der quantitativen Psychologie) keinen Hinweis darauf, dass wir über Schwarz-Weiß-Paare hinaus übergeneralisiert hatten.
Abschließend geht es vielleicht nicht darum, ob ein bestimmtes Buch (z. B. Gaines, 2017) zu sehr auf Daten von Schwarz-Weiß-Paaren gelehnt hat – eine Implikation, die man aus Pedersens (2017) -Kritik leicht ableiten kann. Ich glaube vielmehr, dass die Frage ist, ob Forscher, die interethnische Ehen untersuchen (z. B. Gaines et al., 1997), Zugang zu Proben erhalten können, die ausreichend divers sind, um die von Pedersen befürworteten Vergleiche zu ermöglichen. Aufgrund meiner eigenen Erfahrung vermute ich, dass die Antwort nicht – oder vielleicht optimistischer – noch nicht lautet.
Verweise
Gaines, SO, Jr., Rios, DI, Granrose, CS, Bledsoe, KL, Farris, KR, Page Youn, MS, & Garcia, BF (1999). Romantik und zwischenmenschlicher Ressourcenaustausch zwischen Afroamerikanern / Anglo und anderen zwischen verschiedenen Rassen lebenden Paaren. Zeitschrift für Schwarze Psychologie , 25 , 461-489.
