Ein holländischer Ethologe namens Adriaan Kortlandt hat einmal im Kongo einen wilden Schimpansen beobachtet, der "ganze 15 Minuten lang einen besonders schönen Sonnenuntergang beobachtet, die sich verändernden Farben beobachtet" und dabei sein gewohntes Abendessen aufgegeben hat. Die renommierte Primatologin Jane Goodall und ihr Videofilmer Bill Wallauer haben ebenfalls beobachtet, wie Schimpansen viele Minuten lang sitzend und auf einen Wasserfall starrten. Was könnte in solchen Zeiten durch die Köpfe dieser Tiere gehen? Nach Goodall scheint es nachdenklich zu sein. Da das Gehirn des Schimpansen so sehr unserem ähnelt, "warum hätten sie nicht auch Gefühle einer Art von Spiritualität? Was ist wirklich, erstaunt über Dinge außerhalb von dir selbst. "
Apropos Erstaunen, hier ist eine bemerkenswerte Anekdote vom Zoologen Frans de Waal:
"An einem kalten Dezembersonntag 2005 wurde ein weiblicher Buckelwal vor der kalifornischen Küste entdeckt, verstrickt in die Nylonseile der Krabbenfischer. Sie war ungefähr 50 Fuß lang. Ein Rettungsteam wurde durch die schiere Menge an Seilen entmutigt, etwa zwanzig von ihnen, einige um den Schwanz, eine im Maul des Wals. Die Seile gruben sich in den Speck und hinterließen Schnitte. Die einzige Möglichkeit, den Wal zu befreien, bestand darin, unter die Oberfläche zu tauchen, um die Seile abzuschneiden. Taucher verbrachten ungefähr eine Stunde damit. Es war ein herkulischer Job, offensichtlich nicht ohne Risiko angesichts der Kraft eines Walschwanzes. Der bemerkenswerteste Teil kam, als der Wal erkannte, dass es frei war. Anstatt die Szene zu verlassen, blieb sie herum. Das riesige Tier schwamm in einem großen Kreis und näherte sich jedem Taucher einzeln. Sie liebkoste einen und ging dann zum nächsten, bis sie alle berührt hatte. [Einer von ihnen] beschrieb die Erfahrung: "Es fühlte sich so an, als würde es uns danken, wissend, dass es frei war und dass wir ihm geholfen hatten … Es schien irgendwie liebevoll, wie ein Hund, der glücklich ist, dich zu sehen. Ich habe mich nie bedroht gefühlt. '"
Im Internet fand ich dieses Video einer fast identischen Rettung, die am Valentinstag 2011 im Meer von Cortez stattfand. Nachdem ein junger Buckelwal von einem Geflecht befreit wurde, das ihn abgeschlossen hatte, "schwamm sie langsam weg, aber etwa 500 Fuß von unserem Boot entfernt, brach sie hoch in die Luft … Für die nächste Stunde stellte sie uns eine unglaubliche volle Oberfläche zur Verfügung Anzeige. Wir sahen mindestens 40 Brüche sowie Schwanz Lobs, Schwanz Ohrfeigen und Brustflossen Slaps. Wir alle glaubten, dass es zumindest eine Show reiner Freude war, wenn nicht Dank … Es war eine unglaubliche Erfahrung, die keiner von uns jemals vergessen wird. "
Für ein Tier, das Freude und Dankbarkeit ausdrückt, um am Leben zu sein, ist die Kehrseite meines Erachtens die Betrachtung der Natur. Beides hat mit der Verbindung zu tun – mit anderen Wesen und mit der Schöpfung.
Dieses Gefühl der Verbundenheit, obwohl es unter allen Säugetieren existieren kann, wird von Elefanten eindeutig und ergreifend bewiesen. Betrachten Sie die Art und Weise, wie afrikanische Elefanten, die zur selben Familie oder Gruppe gehören, sich nach einer Trennung begrüßen. Sie eilen zusammen, schlagen mit den Ohren und drehen sich im Kreis, wobei ein lauter Chor aus Grollen und Gebrüll ertönt. Die Forscherin Joyce Poole, die viel über sie beobachtet und geschrieben hat, ist überzeugt, dass "grüßende Elefanten ein tiefes Gefühl der Freude empfinden, wieder mit Freunden vereint zu sein, und dass ihre [Laute] so etwas ausdrücken:" 'Wow! Es ist einfach fantastisch, wieder bei dir zu sein. "
Umgekehrt scheinen Elefanten traurig auf den Tod zu reagieren. Poole, Andrea Turkalo und andere Feldforscher haben Fälle von Tieren aufgezeichnet, die neben dem Körper eines toten Verwandten stehen und ihn mit ihren Stämmen berühren, anscheinend um ihn wieder zum Leben zu erwecken. Elefanten werden die Stoßzähne und Knochen ihrer verstorbenen Verwandten über große Distanzen tragen und vielleicht sogar versuchen, sie mit Dreck oder Blättern zu bedecken. Sie sind auch bekannt, dass sie Trauerzüge veranstalten. Laut Turkalo: "Sie scheinen den Tod zu erkennen und er stört sie. Es bringt nach Hause, wie emotional diese Tiere sind. "(Apropos eines komplexen emotionalen Lebens, Elefanten werden sogar an PTSD erkrankt.) Der Titel eines bahnbrechenden Buches über tierische Emotionen – Wenn Elefanten weinen – fängt unsere anbrechende Erkenntnis von das Gefühlsleben dieser großartigen Kreaturen.
Tiere, die Dankbarkeit ausdrücken, dieses Spiel (ein freudiger Ausdruck der Lebendigkeit), die Natur betrachten, die traurig auf den Verlust von Familienmitgliedern oder anderen nahen Gefährten reagieren, oder die ein Mitgeschöpf retten, sind meiner Ansicht nach Aspekte der Verbundenheit . In allen Fällen ist die Fähigkeit, Gefühle zu fühlen und auszudrücken (Emote), von zentraler Bedeutung. Diese Verbundenheit – untermauert von Emotionen – ist der Kern der Spiritualität. In ihrer Wurzel ist Spiritualität wirklich eine Frage des "Mitgefühls".
Was allen Kreaturen gemeinsam ist, ist, dass keiner von ihnen sich existenziell gewollt hat. Diejenigen Tiere, die empfindungsfähig sind und die oben genannten Fähigkeiten besitzen, können sich buchstäblich als Teil von etwas Größerem fühlen. Es ist, als wäre jeder von uns – Hund, Katze, Wal, Robbe, Maus, Schwein, Elefant, Affe, Mensch – in der Natur beseelt. Jeder von uns weiß in unterschiedlichem Maße, dass wir eine Existenz haben und Freude und Schmerz, Wunder und Bedrohung, Glück und Niedergeschlagenheit fühlen können. Wir können und zeigen Mitgefühl für andere Lebewesen. (Über Säugetiere hinaus offenbart die Wissenschaft, dass zumindest einige Vögel und wirbellose Tiere dieselben Fähigkeiten haben können.)
Zusammenfassend ist es die Verkörperung des Anrufs, der von einem der Charaktere in EM Forsters Roman Howards End verkündet wurde – "Verbinde dich nur!". Es ist auch die Grundlage der Empathosphäre oder Psychedsphäre (auf die ich in meinem letzten Beitrag angespielt habe). diese Quelle mysteriöser Zufälle, die uns gelegentlich – in Verbindung mit tiefer, wenn auch nicht anerkannter Emotion – in verwirrter Weise die Köpfe kratzen.
Verweise:
Bradshaw, GA, Schore, Allan N., Brown, Janine L., Poole, Joyce H. und Moss, Cynthia J., "Elephant Breakdown". Nature 433 (24. Februar 2005), 807.
de Waal, Frans. Das Zeitalter der Empathie: Die Lehren der Natur für eine Kindergesellschaft . Toronto: McClelland & Stewart, 2009, 129-30.
Keim, Brandon. "Schimpansen und der Zen des fallenden Wassers." Nautilus. 29. Juni 2015. http://nautil.us/blog/chimps-and-the-zen-of-falling-water.
Kortlandt, Adriann. "Schimpansen in freier Wildbahn." Scientific American 206 (Mai 1962), 128-38, zitiert in Harrod, James B. "Der Fall für Schimpansen Religion." Journal für das Studium der Religion Natur und Kultur 8: 1 (Juni 2014) : 8-45.
Masson, Jeffrey Moussaieff und Susan McCarthy. Wenn Elefanten weinen . New York: Delacorte Press, 1995.
Tangley, Laura. "Natural Passions." National Wildlife , Juli 2001. http://www.nwf.org/News-and-Magazines/National-Wildlife/Animals/Archives/2001/Natural-Passions.aspx.
Wallauer, Bill. "Schimpanse Central – Wasserfall Displays." Das Jane Goodall Institute. http://www.janegoodall.org/chimp-central-waterfall-displays.
