Weißes Privileg ist ein freudianisches Konzept. Freudian, sagst du? Ja, Freudian, weil es ein Konzept ist, bei dem es um den Einfluss dessen geht, was in der Vergangenheit einer Person (in diesem Fall einer Gruppe) ist.
Nur weil es die Vergangenheit einer Gruppe ist, macht es nicht weniger Freudian. Das weiße Vorrecht ist Freudian, weil wir auf etwas aus der Vergangenheit zeigen, das außerhalb des Bewusstseins der Person liegt, von dem wir glauben, dass sie sich einer Veränderung stellen muss.
Sagen Sie mir, hat das ganze Gerede über weiße Privilegien die Attraktivität der Anti-Gruppen-Rhetorik von Präsident Donald Trump gegenüber einigen unserer amerikanischen Mitbürger wirksam geschwächt? Überhaupt nicht, und Sie wissen es.
Warum nicht? Es ist einfach, weil die Behauptung des weißen Privilegs Menschen aus dem Schneider steckt. Ob wir es zugeben wollen oder nicht, wir alle wissen, dass es viele Möglichkeiten gibt, in Amerika privilegiert zu sein. Aus diesem Grund fällt das Geschrei über das weiße Privileg auf taube Ohren. Sicherlich sehen Sie, dass der Anspruch des Privilegs mit zu vielen Versionen des amerikanischen Traums passt (die Leute denken, dass sie positiv sind). Amerika ist ein Ort, an dem man "… voreilen kann, mehr Privilegien verdient als andere Menschen". Sicher, dieser Ehrgeiz soll nicht länger rassistisch sein, aber … nun …
Sehen Sie, es gibt zu viele Probleme mit der Rhetorik des weißen Privilegs, um die wirklichen und drängenden Fragen der Intergruppen im Amerika des 21. Jahrhunderts wirksam anzugehen. Eines dieser Probleme ist, dass es eine Freudsche Behauptung ist. Wir müssen das Hier und Jetzt angehen, um die neue Intergruppendynamik Amerikas zu bewältigen.
Was neu ist, ist Neo-Diversity; Diese Zeit und dieser Umstand, diese neue zwischenmenschliche Situation in Amerika, in der wir alle täglich Gelegenheit haben, Menschen zu begegnen und mit ihnen zu interagieren, die uns in irgendeiner Dimension nicht mögen; Nationalität, Geschlechtsidentität, politische Zugehörigkeit, psychische Verfassung, Religion, Rasse, sexuelle Orientierung, Alter, ethnische Zugehörigkeit, körperliche Verfassung. Von den Tagen der legalen Rassentrennung bis hin zu den Tagen der Rassentrennung gibt es jetzt unvermeidliche neo-diverse soziale Begegnungen bei der Arbeit, auf dem Campus, im Lebensmittelladen.
Angesichts unserer segregierten Geschichte sind diese neo-diversen Begegnungen neu und provozieren Intergruppenangst in den Menschen. Und manchmal weckt diese Angst der Neo-Diversität eine Winterschlaf-Bigotterie, die in soziale Interaktion hineinbrüllt. Das ist die neue Intergruppendynamik Amerikas.
Um in diesem neuen Kontext produktiv zu sein, müssen wir die Rede von White-Privilegien lassen und stattdessen über das Hier und Jetzt sprechen. Lassen Sie uns ansprechen, was Sie gerade getan haben, und nicht, welche Dinge in der Vergangenheit Ihrer Gruppe es Ihnen leicht gemacht haben, sich gegen Gruppen zu verhalten (Bigotterie); wegen ihrer Gruppenzugehörigkeit etwas Unangenehmes über jemanden zu tun oder zu sagen. Nicht welche Dinge, die dir nicht bewusst sind, lassen dich dich so verhalten, wie du dich benimmst; das ist Freudian und unwirksam, dieses Verhalten zu ändern.
Was zählt ist, was du hier und jetzt tust, das ist Bigotterie; unangenehmes, beleidigendes, unempfindliches, zwischenmenschliches Verhalten, das aufgrund seiner Gruppenzugehörigkeit auf eine Person oder Person gerichtet ist. Das Hier und Jetzt ist wichtig. nicht die Vergangenheit deiner Gruppe. Im Hier und Jetzt zählt Bigotterie.
Hier ist das andere Freud'sche Problem. Menschen, die sich auf die unwirksame Rhetorik der weißen Privilegien stützen, um Bigotterie zu beklagen, versuchen auch, sich von den Problemen der Spannungen zwischen den Gruppen, mit denen wir in Amerika konfrontiert sind, zu distanzieren. All dieses Gerede über weiße Privilegien lässt weiße Menschen vom Haken, aber es lässt auch die nicht-weiße Person, die schwule oder lesbische Person, die Person, die einen Rollstuhl benutzt, sich rechtschaffen und unschuldig fühlen. Aber es stellt sich heraus, dass es keine Unschuldigen gibt.
Im heutigen neoliberalen Amerika gibt es viele amerikanische Gruppen, in denen Individuen Vorurteile gegenüber Homosexuellen, Muslimen, Transgendern, Christen, Frauen, Personen mit sichtbaren körperlichen Zuständen, Militärveteranen, Menschen mit psychischen Gesundheitsproblemen, Rassenpärchen empfinden können , und weiter und weiter. Neo-Diversity gibt uns allen viele potentielle Ziele für den Ausdruck von Anti-Gruppen-Gefühlen (Vorurteilen), die sich im Verhalten äußern können (Bigotterie). Gerade in diesem Kontext der Neo-Diversity kann jeder ein Fremder sein. Es gibt keine Unschuldigen; nicht nach Hautfarbe, sexueller Orientierung oder Religion.
Es gibt einfach keine Unschuldigen.
Wir können niemanden aus oberflächlichen Gründen der Gruppenmitgliedschaft aus der Verantwortung werfen. Wir müssen alle Anti-Gruppen-Gefühle (Vorurteile) gegenüber jeder Gruppe, die sich in einem Verhalten herausbildet (Bigotterie), ansprechen, um die gefährlichen Spannungen zwischen den Gruppen über die Neo-Diversität in unserer Nation zu verlangsamen. Bigotterie ist im Hier und Jetzt, und darum müssen wir uns kümmern. Bigotterie, kein Privileg, das uns durch unsere Gruppenvergangenheit gewährt wurde.
Wenn die Leute darauf bestehen, Freudianer zu sein, dann reden wir über den Abwehrmechanismus der Projektion. Deine eigenen negativen Tendenzen verleugnen, aber diese negativen Eigenschaften bei anderen Menschen sehen; das ist Freuds Idee der Projektion
Mehr als einmal habe ich als Antwort auf meine Behauptungen über die Nutzlosigkeit der Idee des Weißprivilegs eine weiße Person etwas ziemlich Aufregendes zu mir sagen lassen. Im Frühjahr 2016 erzählte mir eine weiße Studentin von ihrer Sorge um die gleiche Art von Aussage.
"DR. Nacoste «, sagte sie. "Ich habe mit einem Freund, einer weißen Person, darüber gesprochen, wie Sie uns beigebracht haben, dass die Idee des weißen Privilegs nicht wirklich produktiv ist, weil es nur dazu führt, dass sich junge weiße Menschen schuldig fühlen. Mein Freund antwortete mit etwas Wut und sagte: "Nun, ich denke, sie sollten sich schuldig fühlen." Ich war schockiert und verwirrt über diese Aussage. "
Meine Schülerin sah mich mit dieser Verwirrung in ihrem Gesicht an.
Ich sagte: "Sie sehen, dass ist mein Punkt, wenn ich sage, dass die Idee eine Behauptung ist, die benutzt wird, um weiße Leute anzugreifen; keinen Dialog zu beginnen. Und du bist verwirrt, weil es von einer weißen Person kam, aber ich habe nie gesagt, dass der Angriff nur von Nicht-Weißen benutzt wurde. "
Aber warum sollte eine weiße Person die Idee des weißen Privilegs in der Hoffnung verwenden, andere Weiße dazu zu bringen, Rassenschuld zu fühlen; Projektion, deshalb. Die besondere weiße Person weiß, dass sie irgendwo im "Hier und Jetzt" ihres Lebens negative Rassengedanken (Vorurteile) hatten, und diese Person weiß, dass sie mit rassistischer Bigotterie gehandelt haben oder nahe daran waren.
Anstatt diese negativen Tendenzen in ihrem eigenen Leben zuzulassen und von diesem Bewusstsein zu lernen, möchte die Person sagen, dass alle weißen Menschen schuldig sind oder sich schuldig fühlen sollten. Diese Projektion ist eine Möglichkeit, Selbstbeschuldigung zu vermeiden. "Es sind alle Leute wie ich, also was kann ich tun." Wie bei jedem anderen Freudianischen Verteidigungsmechanismus ist das der Punkt; nicht auf unser eigenes Verhalten schauen und die Fehler sehen, die wir gemacht haben oder machen.
Lass uns damit aufhören. Konzentrieren wir uns auf das Hier und Jetzt unseres eigenen Verhaltens. Nur so können wir unsere Ängste, Vorurteile und Bigotterie der Neo-Diversität auf produktive Weise bewältigen; dem Hier und Jetzt unseres eigenen Verhaltens gegenüberstehen.
Selbst Sigmund Freud verstand das Problem, das tatsächliche Verhalten zu übersehen, um Zeit damit zu verbringen, über unbewusste Motivationen für dieses Verhalten zu sprechen. Es wird behauptet, Freud sagte einmal: "Manchmal ist eine Zigarre nur eine Zigarre."
Um mit den Spannungen zwischen den Gruppen in Amerika fertig zu werden, müssen wir die Sache direkt vor uns angehen. Wir müssen das Verhalten angehen. Andernfalls machen wir (unbeabsichtigt) eine Ausrede für das Verhalten; das Individuum aus der persönlichen Verantwortung entlassen. Wenn wir auf eine bessere Vereinigung hinarbeiten, können wir uns das nicht leisten.
Manchmal siehst du, Bigotterie ist nur Bigotterie.
Rupert W. Nacoste, Ph.D. ist Alumni Distinguished Undergraduate Professor für Psychologie und Autor von "Diversity: Wie wir uns von Angst zu Respekt bewegen können" (Prometheus Books, 2015)
