Meer der Traurigkeit
Meine Erinnerungen erzählen mir von den Wäldern.
Sie sind weit weg .
Mein Weinen ist still .
Ein Meer der Traurigkeit und das Feuer der Wut sind in mir …
Ich bitte dich, befreie mich von dieser Hölle – Guruvayoor Kirshnan Kutty
In diesem vierten Eintrag in einer Serie über Elefantenpsychologie und Trauma hören wir von Suparna Ganguly, Mitbegründerin von Tierschutz-Nonprofit-Organisationen, Compassion Unlimited Plus Action (CUPA) und Wildlife Rescue and Rehabilitation Centre (WRRC) in Bangalore, Indien. Neben ihrer Arbeit für alle Tiere hat sie eifrig für Elefanten gearbeitet und ist Mitglied der Elephant Task Force. Suparna arbeitet in allen Situationen hinter den Kulissen für Tiere. Wie ein Kollege beschrieben hat,
Das Engagement für Tierangelegenheiten ist erstaunlich – von der Sensibilisierung der Menschen vor Ort bis hin zu Bildungsaktivitäten und Spendenaktionen vor Ort. Seit über drei Jahrzehnten hat sie in jeder Phase der Tierquälerei gekämpft, etwa als ich Zeuge wurde, wie sie mitten auf einer belebten Straße in Bangalore (mit großem Verkehrsstau) den Fahrer eines überladenen Ochsenkarrens zu Beamten brachte für seinen Missbrauch des armen Bullen, der den Wagen zu unaufhörlichen Reisen zieht, um Informationen über Elefanten in ganz Indien zu sammeln, um Bücher zu bearbeiten, zu Treffen mit Regierungsbeamten – die Liste ist endlos.
In Anerkennung ihrer bahnbrechenden Arbeit wurde Suparna von der Regierung Indiens als Empfängerin des angesehenen Nari Shakti Puraskar Award für ihren "herausragenden Beitrag zur Stärkung der Frauen" ausgewählt. Der Preis wurde vom indischen Präsidenten in einer Zeremonie an der Universität von Indien überreicht Rashtrapati Bhavan am 8. März 2016, anlässlich des Internationalen Frauentages 2016. Hier spricht sie über Elefanten in Indien und deren Überlebenskampf.
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Suparna, um zu beginnen, erzähle uns ein wenig über deinen eigenen Hintergrund und darüber, wie du dich an der Rettung, dem Schutz und den Rechten von Elefanten beteiligt hast.
Ich habe schon immer Tiere geliebt und obwohl ich Master in Liberal Arts gemacht habe (vergleichende Literatur, um genau zu sein), warte ich darauf, mich mit Tierschutz, Rechten und Fürsprache zu beschäftigen, die damals in den 1980er Jahren in ihrer Entstehungsphase waren Indien. Diese Gelegenheit bot Crystal Rogers, der im Bereich Tierschutz bekannt ist. Als Crystal in ihren frühen 80ern war, zog sie von Jaipur in Rajasthan nach Bangalore in Karnataka um. 1991 haben Crystal Rogers, Dr. Sheila Rao, ich und einige andere mitbegründet, die Wohltätigkeitsorganisation Compassion Unlimited Plus (CUPA). Bald expandierte die Organisation in ihrer Arbeit und ihrem Umfang sprunghaft. 1999 gründete ich dann eine zweite Wohltätigkeitsorganisation, das Wildlife Rescue and Rehabilitation Center (WRRC), um einen Zufluchtsort für Wildtiere aus geretteten städtischen Gebieten und Rehabilitationsdienste zu schaffen, die ihre Freilassung in die Wildnis unterstützen.
Im Jahr 2000 haben wir viele Fälle von physischem und psychischem Missbrauch von Elefanten in Gefangenschaft durch private Eigentümer und Institutionen erlebt. Wir haben in vielen Fällen Rechtsstreitigkeiten eingeleitet, wurden jedoch durch den Mangel an Wissen und Dokumentation in diesem Bereich behindert. Es gab eine weinende Abwesenheit von bedeutender Arbeit über die in Gefangenschaft gehaltene Elefantenpflege, "Management" und ihren Gesamtstatus im Land. Damals entschieden wir uns, die indische Forschung auf diesem Gebiet voranzutreiben. Wir haben uns für die Zusammenarbeit mit verschiedenen wissenschaftlichen Forschungsgruppen eingesetzt und zahlreiche Workshops konzipiert, um NGOs und Einzelpersonen in Indien über die Wissenschaft und Psychologie von Elefanten zu schulen. Wir haben auch eine Studie initiiert, um Daten von Elefantenbesitzern und -betrieben über Elefanten in Gefangenschaft und ihre Bedingungen zu sammeln. Dies erforderte ausgedehnte Reisen in vierzehn Staaten, in denen Elefanten gefangen gehalten wurden.
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Unsere Studie beinhaltete detaillierte Fotodokumentationen und zusammengestellte Informationen, um die Dynamik der Elefantengefangenschaft, einschließlich legalem und illegalem Handel, am besten zu verstehen. Als Ergebnis haben wir fünfzig Berichte über den Wohlfahrtsstatus in verschiedenen Managementsystemen erstellt, in denen Elefanten in Gefangenschaft gehalten und für verschiedene kommerzielle und sogenannte "religiöse" und "kulturelle" Gründe verwendet werden …. Wir haben auch Betreuungseinrichtungen für Elefanten untersucht, die, wie wir herausfanden, von den staatlichen Forstämtern oder der Gemeinschaft insgesamt nicht unterstützt wurden. Anschließend begannen wir mit Regierungsbeamten zu beraten und zu intervenieren, um Reformen und zusätzliche Rettungszentren für diese großartigen Tiere im Land zu initiieren.
Dann, im Jahr 2014, haben wir uns an den Obersten Gerichtshof Indiens gewandt, um einen Rechtsweg zu suchen, der Elefanten in Gefangenschaft von den Grausamkeiten und Misshandlungen befreien würde, denen sie im modernen Indien ausgesetzt sind. Aus diesem Wissen heraus haben wir ein Buch mit dem Titel " Götter in Ketten" veröffentlicht , um die Menschen über den entsetzlichen Zustand der Elefanten in Indien aufzuklären, wo sie als Gottheit Ganesha verehrt wurden. Wir hoffen, die Publikation mit aktualisierten Informationen wieder aufleben zu lassen, da das Buch leider alle Exemplare ausverkaufte und nicht nachgedruckt wurde. Es erfasst alle grundlegenden Komplexitäten der Gefangenschaft von Elefanten in Indien.
Sie sind zu den Befürwortern von Elefanten, Fachleuten und Rettungszentren auf der ganzen Welt gereist. Sind die Probleme mit Elefanten gleich? Zum Beispiel, wie vergleichen Elefantenfragen in den USA mit Indien, als Herkunftsland für Elefanten?
Lassen Sie mich zuerst beschreiben, was alle Länder gemeinsam haben. Elephant Gefangenschaft Fragen sind ähnlich auf der ganzen Welt in einem Aspekt: jeder Besitzer / Verwahrer / Agentur / Unternehmen und Elefanten-Besitz-Unternehmen – mit anderen Worten, alle Organisationen, private und öffentliche, außer sanktionierten Heiligtümern (z. B. Zoos, Zirkusse, Forschung Einrichtungen, religiöse Institutionen, Tourismusgewerbe), die durch Unterwerfung und Ausbeutung der Tiere die letzte Unze von kommerziellem Wert erreichen wollen. Nur wenige können hoffen, den Elefanten zu seinen eigenen Bedingungen zu unterstützen, indem sie ausreichend Platz, abwechslungsreiche und nahrhafte Ernährung, eine Herdenstruktur, die mit der in freier Wildbahn vergleichbar ist, und mentale Stimulation zur Verfügung stellen. Heiligtümer machen große Fortschritte darin, Elefanten mit ernährenden und revitalisierenden körperlichen und sozialen Bedingungen zu versorgen, aber nichts kann den Schmerz und den Verlust, den Gefangennahme und Gefangenschaft verursacht haben, auslöschen.
"Elefanten in Gefangenschaft" ist eine falsche Bezeichnung, vor allem angesichts des wissenschaftlichen Wissens, das in den letzten Jahren aufgetaucht ist und zeigt, dass das Bedürfnis der Elefanten nach Raum, Gesellschaft und Familie grundlegend für ihre Gesellschaft und Existenz ist. Elefanten in Gefangenschaft sind gleichbedeutend mit Unterwerfung. Die Praxis, "einen Elefanten zu zerbrechen", ist äußerst geheim gehalten, weil das Beobachten eines so brutalen Prozesses deinen Verstand und deine Seele zerstören wird! Es ist heftig und verheerend für eine normale menschliche Psyche. Das Brechen, das in ganz Asien, in den Vereinigten Staaten und in anderen Ländern praktiziert wird, erfordert Stunden, Tage und Monate der Folter, um sich zu unterwerfen, indem man dem Menschen eine Angstpsychose dauerhaft einflößt. Aus diesem Grund haben viele in Gefangenschaft gehaltene Elefanten keine normalen Fortpflanzungszyklen, da der intensive Stress ihre Fähigkeit zur natürlichen Fortpflanzung zerstört.
In Indien sind Fang- und Trainingspraktiken, wo die Elefanten gehalten werden und die Verwendungen, von denen sie abhängig sind, abhängig von Region und Landschaft. Im Westen werden Elefanten hauptsächlich in Zoos und Zirkussen gehalten. Sie sind ein Anziehungspunkt für Besucher zur Unterhaltung. In Indien ist es ähnlich, aber die Probleme werden durch einen tödlichen Cocktail aus Religion, Politik und Kultur komplex. Es ist schwierig, den Elefanten als einen direkten Fall von einfacher Misshandlung und Folter zu betrachten, da Argumente, die die Gefangenschaft von Elefanten rechtfertigen, eine lange Liste von historischen Gründen, Lebensunterhaltsfragen, religiöser Bedeutung und kultureller Notwendigkeit enthalten. Daher wird die Brutalisierung von Elefanten akzeptabel, wenn sie sich als Götter verkleiden, Glamour zu einer Funktion bringen, Touristen durch Fototermine und Fahrgeschäfte unterhalten und in Tempeln angekettet werden können, um das Idol einmal am Tag zu tragen.
Elefanten in Indien sind ein erschreckendes Paradoxon von unglaublichen Gegensätzen – wo kann man sonst eine Population von 25-30.000 wilden Elefanten haben, die sich in einem Land mit 1,2 und mehr Milliarden Menschen um den Platz drängeln? Trotz der nicht seltenen Tötung von Menschen und der Zerstörung von Ernten durch wilde Elefanten sind die Menschen immer noch überraschend tolerant! Oft verehren sie einen toten Elefanten, der von der Eisenbahn oder durch einen Stromschlag getötet wurde, bevor der Kadaver vom Forstamt beigesetzt wird. Offensichtlich ist in ihrer Psyche etwas tief verwurzelt, dass ein Elefant geliebt und verehrt werden soll, trotz der Schäden, die sie ihren sehr begrenzten Lebensgrundlagen zufügen können … ..es sind die reichen Landbesitzer von Kaffee und Tee, die intoleranter zu sein scheinen von den Plünderungen durch die wilden Elefanten, die ihre Ländereien beschädigen. Die gewöhnlichen Leute, die es gewohnt sind, den Elefanten in Tempeln anzubeten, sind gegenüber ihren wilden Gegenstücken toleranter. Wir sehen also wieder, wie in den USA und Europa und anderswo, sind Gier und Geld wieder ein primäres und gemeinsames Motiv, das Elefanten und anderen Wildtieren Leid bringt.
Können Sie etwas mehr über die Unterschiede zwischen den Denkweisen und Kulturen der USA und Indiens sagen? Offensichtlich gibt es auch enorme Unterschiede in der Denkweise und den Überzeugungen in jedem Land, aber wie würden Sie die generellen Unterschiede in Bezug auf die Haltung gegenüber Elefanten charakterisieren? Gibt es eine offenere Haltung gegenüber Elefanten und anderen Empfindungselementen? Schließlich gehörte Indien zu den allerersten Nationen, die Elefanten in Zoos verboten.
Ja. Die Unterschiede zwischen den Ländern sind groß und unterschiedlich. Zusätzlich zu Indiens 25-30.000 wilden Elefanten haben wir etwa 4000-4500 Elefanten in Gefangenschaft in den Regierungselefantenlagern, Zoos, Zirkussen, Tempeln und privaten Händen, die Elefanten zum Betteln, Holzfällen und Tourismus nutzen. Indien hatte auch eine 5000-jährige Geschichte der Elefantenhaltung, in der die Tiere als die "Super-Ressourcen" und Reichtum für alle Könige, Kaiser und Herrscher angesehen wurden, die die Geschichte Indiens definiert haben. Die Macht eines Königs wurde an der Anzahl der Elefanten gemessen, die seine Armee besaß, ähnlich wie das moderne Wettrüsten an der Größe des Atomarsenals gemessen wird, das ein Land besitzt! Für viele Inder war es deshalb kein ungewöhnlicher Anblick, weil ein Elefant, der eine Stadtstraße entlangging, Jahrzehnte gebraucht hat, um die Menschen dafür zu sensibilisieren, dass Elefanten heute Opfer tiefgreifender Gewalt und Misshandlung sind.
Inder haben eine bedingungslose Liebe und Verehrung für den Elefanten, und vielleicht ist dies der Kern des verwirrenden Verhaltens von Dorfbewohnern, die die Elefanten nicht töten, wenn ihre Felder geplündert werden oder ein Dorfbewohner in entlegenen Gebieten, in der Nähe menschlicher Wälder zu Tode getrampelt wird Wohnungen sind vorhanden. Das Schießen und Vergiften wilder Elefanten geschieht durch wütende Dorfbewohner, aber Elefanten werden nicht institutionalisiert oder als lästig erklärt, um getötet zu werden. Elefanten sind untrennbar mit Indiens Geschichte, Psychologie und Gesellschaft verwoben. Dies ändert sich jedoch aufgrund des Bevölkerungs- und Wirtschaftsdrucks schnell. Die Toleranz nimmt ab, und das ist beängstigend, denn wenn die Menschen in Indien keine Elefanten in freier Wildbahn unterstützen, ist die Spezies zum Scheitern verurteilt.
Im Gegensatz dazu haben Menschen aus den USA oder Europa den Elefanten nur als ein wildes Tier in einem Zoo oder Zirkus bekannt, wo Tiger, Löwen und Bären auch zur Unterhaltung benutzt werden. Diese Tiere haben einen "fremden" und exotischen Platz in der Psyche von Europäern und Amerikanern. Abgesehen von einem Respekt und Interesse für den Elefanten wie für andere charismatische Tiere wie den Orca, Delfin oder Belugawal gibt es keine andere Assoziation, wie man sie in Indien haben könnte. Der psychologische Unterschied zwischen dem Verstand eines Indianers und dem der Nicht-Indianer ist die Akzeptanz der Ersteren trotz schwerer Provokationen durch wilde Elefanten. Dasselbe kann in einer westlichen Gesellschaft nie gesehen werden, die das Tier wahrscheinlich töten würde, wenn eine Drohung gegen Einzelpersonen oder Gemeinschaften gestellt würde. Es gibt eine Reihe von historischen Fällen in den USA, darunter Tyke der Elefant, der, nachdem er ihren Trainer getötet und in die Straßen von Honolulu entkommen war, hingerichtet wurde.
In Indien hat jedes Tier oder jeder Vogel von der Ratte bis zum Elefanten einen Ehrenplatz in den Epen, der Mythologie und den populären mündlichen Überlieferungen der Hindu-Religion erhalten. Daher gibt es ein natürliches Mitgefühl, das tief in den Indern verwurzelt ist, das heute durch Handel und Korruption untergraben wird. Jedes Dorf im ländlichen Indien hätte einen Tempel, der Ganesha (dem Elefantengott) oder einem Gott gewidmet wäre, der ein Tier, einen Vogel oder ein Reptil als Symbol hatte. Durch diese anthropogenen Assoziationen hat Indien eine Affinität mit der natürlichen Umwelt bewahrt, die in anderen asiatischen Ländern fehlt. Ich glaube, dass es möglich ist, dieses Gefühl, das aufgrund von Ignoranz, Gier und Verlust der Verbindung mit der natürlichen Umwelt, Teil unseres Erbes aus der Vergangenheit, begraben wurde, zu erneuern.
Der Phajaan, die brutale Praxis des "Brechens" von Elefanten, wird auf der ganzen Welt praktiziert. Sie haben erwähnt, dass dies in Indien eine traditionelle Praxis war.
Ja, einen Elefanten zu brechen ist eine Fähigkeit, die nur sehr wenige Menschen in der heutigen Welt haben. Die Menschen schätzen nicht, was mit einem Elefanten passiert ist, der jetzt reitet, bettelt, an Zeremonien teilnimmt oder malt. Phajaan, wie es in Thailand existiert, war nicht die Methode der Unterwerfung in Indien. Stattdessen benutzten Elefantenführer die Kraal-Methode.
Welches Wissen auch immer dort gewesen sein mag, ist möglicherweise verloren. Die Unterjochung von Elefantenkälbern und Erwachsenen beruht auf dem Prinzip, in kürzester Zeit die ängstlichsten Reaktionen auszulösen. Diese intensivierte Folter lässt den Elefanten in einem permanenten Zustand von Angst und Trauma zurück. Die Haltung von Elefanten in der heutigen Welt hat sich weiter entwickelt, da das Hauptziel die kommerzielle ist und eine Facette des illegalen Wildtierhandels widerspiegelt. Die heutigen Praktiken mit Elefanten in Gefangenschaft wenden das Kraal-System an, aber ihre Methoden sind den brutaleren und gewalttätigeren Methoden der Phajaan zuzuschreiben. Diese gewalttätigen Praktiken verursachen schwere psychische und physische Traumata, die dazu führen, dass sich Elefanten in abnormalem Verhalten bewegen. Allein im Bundesstaat Kerala wurden in den letzten Jahren 526 Menschen von Elefanten getötet, die sich in tiefgreifender Angst und Trauma zurückzogen.
In der Vergangenheit fand der Prozess des Brechens von Elefanten, die aus der Wildnis gefangen wurden, über einen langen Zeitraum statt und wurde auf eine sehr maßvolle Art und Weise "Karotte und Stock" durchgeführt. In der Antike gab es eigens von den königlichen Höfen ernannte Minister, die die Verwaltung und Pflege der Elefanten, den Stolz der königlichen Höfe, beaufsichtigten. Im Gegensatz dazu befindet sich dasselbe Tier heute in den Händen von Maklern, Agenten und Händlern, die in kürzester Zeit die Gewinne von Elefanten maximieren müssen. Daher sind die Grundlagen von Wohlfahrt und Fürsorge nicht mehr vorhanden. Mehr denn je verletzt die Gefangenschaft von Elefanten das grundlegendste Recht auf Leben – frei zu sein und Wahlfreiheit zu haben. Aber die Zeiten haben sich geändert und die Öffentlichkeit will die Folter und Unterwerfung von Elefanten im Namen von Religion und Kultur nicht sehen. Aus diesem Grund bin ich sehr zuversichtlich.
Der Elefantenberuf basierte einst auf der Familienlinie, die vom Vater an den Sohn weitergegeben wurde. Hat sich das geändert?
Es hat sich komplett verändert. Unsere Studien zeigen, dass keine der Mahout-Familien wünscht, dass ihre Söhne in diesem Beruf weitermachen. Der königliche, traditionelle Respekt, den Mahouts einst als Elefantenhüter und als Teil des Empire Building genossen haben, ist heute offensichtlich nicht relevant. In einer Welt von Mobiltelefonen, Einkaufszentren und superschnellen urbanen Lebensweisen ist die Elefantenhaltung für einen größeren Missbrauch offen.
Zum Beispiel würde ein Mahout in der Vergangenheit isoliert mit seinem Elefanten in bewaldeten Gebieten leben. Wer würde sich heute für diese Berufung entscheiden, wenn es so viele andere Berufe gibt, aus denen man wählen kann, die meisten ohne die Lebensgefahr, sich um ein fünf Tonnen schweres Tier zu kümmern, das seine eigenen Gedanken hat? Dies war auch in der Vergangenheit weniger ein Problem, als es zwischen einem Mahout und seinem Elefanten eine Art gegenseitigen Respekts gab, wenn auch immer noch gefangen / gefangen. Mit weniger Zeitaufwand und ohne Respekt für den Beruf in der heutigen Zeit wird der Elefant Opfer von Fehlverhalten und Missbrauch. Wie ein Chef eines Elefantenkonzerns einmal im Hinblick auf die Einstellung von Mahouts sagte: "Wir suchen nach den Niedrigsten unter den Niedrigzitierten." Auf diese Weise ist die Elefantenfrage mit einem Menschenrechtsproblem verbunden. Die meisten Mahouts sind heute Analphabeten aus niedrigeren sozioökonomischen Verhältnissen und meist Alkoholiker. Im heutigen Kerala stirbt ein Mahout und ein gefangener Elefant pro Monat aufgrund mehrerer Faktoren, die zeigen, dass ihr Leben sehr billig von den Besitzern genommen wird.
Elefanten in Gefangenschaft sind eine tausendjährige Praxis. Was für einen Einfluss auf die indische Sozialpsychologie sehen Sie, wenn die Praxis aufhört, das heißt, wenn Gesetze erlassen werden, um Elefantenfang und Gefangenschaft zu verbieten? Sie haben in Ihrem Schreiben festgestellt, dass sich eine Art gemischter Haltung gegenüber Elefanten entwickelt hat. Auf der einen Seite werden sie als Ganesha verehrt und respektiert, auf der anderen Seite sind sie verabscheut. Zum Beispiel wurde ein "Rogue" männliche Elefanten in Graffiti mit dem weniger als salubrious Namen "Osama bin Laden" synchronisiert.
Die Forstämter aller Staaten, in denen freilebende Elefanten leben, sind die besten Agenturen, die für den Umgang mit wilden Elefanten und die anschließende Pflege qualifiziert sind. Sie sind verantwortlich für die Gefangennahme von Elefanten im Falle eines Elefanten-Elefanten-Konflikts, für die Rettung von Kälbern, deren Mütter getötet wurden, und für die Rettung von Situationen wie Überschwemmungen, Stürzen und Verlassen durch Herden. Ein Elefant, der von Ackerland und Getreide abhängig ist, wird wegen lokaler und politischer Forderungen gefangen genommen.
Das Privateigentum muss abgeschafft werden, da sie sich nicht um die Elefanten kümmern und in fast allen Fällen ziemlich missbräuchlich und grausam sind. Die Zeit der Gefangennahme und Gefangenschaft von Elefanten ist schon lange vorbei. Indien hat sich verändert und der indische Geist hat sich verändert. Die Sozialpsychologie Indiens ändert sich jedes Jahr! Das Land wird schnell urbanisiert. Neue Berufe werden in Bereichen gesucht, die vor zehn Jahren noch nie in Betracht gezogen wurden. Die geringe Anzahl von Elefanten in freier Wildbahn kann niemals Gefangennahme rechtfertigen – sie sind wenige und kämpfen ums Überleben in einem schnell verschwindenden Lebensraum – und viele traditionelle Institutionen wie Tempel, Tourismus und Zirkusse versagen. Elefanten in Gefangenschaft gehören bald der Vergangenheit an.
Es ist wegen der hohen Toleranz der indischen Landbevölkerung, dass Elefanten im Land in der Wildnis überleben konnten. Traditionell lebten sie in friedlicher Koexistenz. Dies steht in krassem Gegensatz zur Anzahl wilder Elefanten in den Nachbarstaaten Sri Lanka, Bangladesch, Bhutan, Nepal und etwas weiter in Kambodscha, Thailand, Laos und dem Rest Südostasiens. Was wir jetzt brauchen, sind Gebiete, in denen freilebende Elefanten sicher leben können. So viele werden von Zügen und anderen Unfällen getötet. Wir müssen dringend alte Wanderpassagen wieder verbinden, durch die wilde Elefanten von einem Wald in einen anderen wandern können, Land für den Schutz von Habitaten aufkaufen, Eingriffe von Einzelpersonen und Besitzern, Barrieremessungen und -pflege sowie einige praktische Methoden ergreifen, um sie vom Menschen abzuhalten Wohnungen. Und, natürlich, erziehen Menschen, damit sie Elefanten verstehen und lernen, wie man mit Elefanten gut und friedlich lebt.
Sie haben jetzt das erste Elefantenheiligtum in Indien eröffnet. Wie wird es empfangen?
Die WRRC hat das erste Heiligtum in Südindien eingerichtet – eine Pflegeeinrichtung für gefangene Elefanten, die aus Tempeln, Zoos und anderen Einrichtungen gerettet wurden. Wir haben es nicht viel publiziert, da wir von Natur aus ein wenig zurückhaltend sind! Aber die Arbeit wurde jetzt verlängert und wir haben drei dringend benötigte Elefanten mitgebracht. Aneesha ist der Erste. Wir haben dieses Heiligtum in Zusammenarbeit mit einer Organisation namens "Tree Foundation" geschaffen, deren Direktor uns das schönste Land auf Dauer zur Verfügung gestellt hat. Die Elefanten werden uns von einer renommierten religiösen Institution übergeben, die behauptet, sie könnten sich nicht länger um ihre Elefanten kümmern.
Wir hoffen, dass dieses Heiligtum den Kern künftiger privater Einrichtungen zur Elefantenpflege bilden wird, die mit der Regierung und anderen Institutionen zusammenarbeiten, um Elefanten zu rehabilitieren, die vor schweren Misshandlungen und Missständen gerettet wurden. Es ist meine Hoffnung, dass es eine neue indische Kultur des Mitgefühls für Elefanten und andere Tiere sät.
Literatur zitiert
Guruvayoor Kirhshnan Kutty. Mochanan. (von Jaeggi, P. Lebende Götter in einer lebenden Hölle).
Ghosh, Rhea. 2005. Götter in Ketten . Gründungsbücher: Indien
- Kindheit Freundschaften beeinflussen sowohl Angst und Furchtlosigkeit
- Folter zehn Jahre später
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- Soziale Angst: Versteckt in Plain Sight
- Cruisologie 101
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- Entscheidungsfindung 101
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