Mona Haydar spricht Ihre Sprache

"Liebe Frauen jede Schattierung;

Macht läuft tief;

Also selbst wenn du es hasst;

Ich wickle immer noch meinen Hijab ein. "

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Aus "Hijabi" von Mona Haydar

Auf einer Ebene ist Mona Haydars Geschichte als Hip-Hop-Künstler ziemlich verbreitet. Sie wuchs in Flint, Michigan, auf und wurde von Hip-Hop-Künstlern wie Mos Def und Lauryn Hill aufgenommen. Haydar begann als Spoken Word Artist in der Flint Poetry Szene und wechselte schließlich zum Hip Hop. Und in ihrer neuesten Single berührt sie bekannte Hip-Hop-Themen wie "Swagger", "Haters" und "Shading".

Quelle: Mona Haydar, mit Erlaubnis verwendet

Aber Haydar ist kein gewöhnlicher Künstler und das Konzept hinter Haydar's erster Single "Hijabi" ist alles andere als üblich. Denn während "Hijabi" Haydar's erste Hip Hop-Single ist, ist es das neueste Kapitel in Haydars direkter Konfrontation von anti-islamischer Bigotterie und Diskriminierung in den Vereinigten Staaten.

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Und sie fordert diese Bigotterie mit einer einfachen Technik heraus und lässt die Menschen wissen, wer sie ist.

Untersuchungen zeigen, dass 48% der Muslime in den Vereinigten Staaten eine Diskriminierung aufgrund der Religion melden, die meisten von jeder religiösen Gruppe: mehr als doppelt so viele wie von jüdischen, katholischen oder protestantischen Menschen. Diese Diskriminierung hat viele Formen, einschließlich Diskriminierung am Arbeitsplatz und Hassverbrechen, die in den letzten Jahren gegen Muslime zugenommen haben. Und infolgedessen können Muslime viele negative psychologische Konsequenzen wie eine erhöhte Depression erfahren.

Haydar ist eine syrische Amerikanerin, Absolventin der Universität von Michigan, die gerade ihren Master in Theologie studiert. Sie wurde 2016 landesweit bekannt, als Haydar nach dem Terroranschlag in San Bernardino, um Stereotype und falsche Vorstellungen von Islam und Muslimen in Frage zu stellen, ein "Ask a Muslim" -Projekt in Cambridge, Massachusetts, startete. Jede Woche stellten sie und ihr Ehemann ein "Ask a Muslim" -Zeichen auf, servierten Kaffee und Donuts und gaben den Menschen die Gelegenheit, ihre Fragen zu ihrem Glauben und ihren spirituellen Praktiken zu stellen.

Haydars Versuch, inklusiv zu sein und Stereotypen zu hinterfragen, mag viele Quellen gehabt haben, aber mit ziemlicher Sicherheit war einer ihrer Einflüsse ihre Erfahrung in der Flint Poetry-Szene. Haydar ist seit 13 Jahren eine Performance-Poetin und was für sie besonders auffallend war, war die Unterstützung, die sie von Künstlerkollegen erhielt, ungeachtet der Tatsache, dass sie von den meisten von ihnen einen unterschiedlichen rassischen und religiösen Hintergrund hatte.

"Hip Hop war meine erste Sprache, die in Flint aufgewachsen ist. Ich verdanke meine aktuelle Kunst den Menschen, die mir ihre Zeit gaben und mir ihre Liebe schenkten. Sie gaben mir eine Bühne zum Aufstehen. Sie haben mich ermutigt, als ich das erste Mal auf einer Bühne stand und keine Worte hatte ", erklärte Haydar. "Eine Mehrheit der Leute in diesen Kreisen waren Schwarze oder Afroamerikaner. Und die Tatsache, dass ich eine nicht-schwarze Person der Farbe war, spielte für die Gemeinschaft keine Rolle. "

"Es hatte keinen Einfluss auf die Kunst oder unsere Fähigkeit, die gleiche Sprache zu verbinden und zu sprechen."

Einer der Gründe, warum ihre Erfahrung in der Flint-Gemeinschaft so wichtig war, war, dass Haydar in vielerlei Hinsicht von ihren syrischen Wurzeln getrennt war. Sie erörterte, wie die Behandlung der syrischen Bevölkerung durch die derzeitige syrische Regierung sie und ihre Familie beeinflusst hat.

"Es ist mir ziemlich klar, dass das Regime wirklich korrupt ist und weiterhin die Menschen schlachtet. Ich habe Familienmitglieder, die verschwunden sind, und Familienmitglieder, die bei Bombenangriffen und Scharfschützenangriffen getötet wurden. Es ist einfach schrecklich. Und das ist mein Erbe, das Heimatland meiner Familie, es ist surreal ", erklärte Haydar. "Wenn überhaupt, ist es total herzzerreißend und es ist so traurig. Ich liebte es, als Kind nach Syrien zu gehen – Großeltern und Familie zu besuchen. Und ich bin seit 2010 nicht mehr zurück, seit es angefangen hat. Und es ist eine große Enttäuschung für mich, das nicht mit meinem Mann und meinen beiden Söhnen teilen zu können. "

Vielleicht sind die Stereotypen von Muslimen, die für viele in den Vereinigten Staaten existieren, noch schlimmer. Haydar findet diese Stereotype von Muslimen als "Extremisten" oder "Terroristen", die völlig mit dem, was sie für die authentische Praxis des Islam hält, im Widerspruch stehen. Ihre Ansichten stimmen mit Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens wie Papst Franziskus und dem amerikanischen Nationalen Sicherheitsberater HR McMaster darin überein, ob Terroristen, die behaupten, den Islam anzunehmen, wirklich Muslime sind.

"Sie hören die Worte" Muslim "und" Extremisten "gehen zusammen. Und das ist eigentlich ein fertiger Begriff. Es bedeutet eigentlich nichts. Es ist kein authentischer Ausdruck des Islam. Es ist ein Ausdruck des Islam, der aus schwerer Unterdrückung hervorgegangen ist und ein Produkt der Kolonisierung ist. Es ist ein Produkt von Stellvertreterkriegen ", beschrieb Haydar. "Menschen, die von der Welt, in der wir leben, so marginalisiert und traumatisiert sind, dass sie nichts zu verlieren haben, als sich auf brutale, entsetzliche und tragische Weise auszudrücken."

"Menschen verhalten sich nicht so, wenn sie glücklich sind, wenn sie sich erfüllen, wenn ihr Leben gut läuft.

Ein Teil von Haydar's Motivation für ihr "Ask a Muslim" Programm war, dass sie schockiert war, dass die Leute Muslime nicht einfach nach ihrem Glauben fragen würden. "Wenn ich all das als amerikanischer Muslim kenne, ist es nur verblüffend, dass die Leute es gekauft haben. Es ist verblüffend, dass die Leute nicht nur daran interessiert sind, auszugehen und einen Muslim zu finden und sagen: "Ich höre all das Zeug, kannst du bitte mit mir darüber reden und mir davon erzählen?", Sagte sie.

"Das wäre ein guter Startplatz."

Und es war der gleiche Geist der Bildung und der Verbindung mit anderen, der Haydar motivierte, ein Lied über ihre spirituelle Praxis des Tragens eines Hijab zu schreiben. Ein Teil ihrer Motivation war es, den Glauben in Frage zu stellen, dass das Tragen eines Hijab das Ergebnis von Unterdrückung und daher nicht wirklich "feministisch" sei. Haydar sieht ihre Praxis, einen Hijab als Ausdruck von Feminismus und Unabhängigkeit zu tragen.

"Hijab ist eine interessante spirituelle Praxis. Es ist definitiv nicht für jedermann. Für mich ist es einfach befreiend, mich als Feministin, als befreite Frau, durch ein Kleidungsstück zu erleben und auszudrücken ", erklärt Haydar. "Für viele Feministinnen geht es darum, sich auszuziehen. Und für mich als Feministin ist es die Entscheidung, was immer ich will zu tragen. Es geht um die Freiheit, mein eigenes Selbst zu erkennen und mit voller Verantwortung zu sagen, dass dies mein Recht ist. Das ist etwas, das für mich schön ist. Dies ist etwas, das für mich bedeutungsvoll ist und mir eine großartige spirituelle Ausbildung bietet. Für mich ist es definitiv ein feministisches Werkzeug. Es ist ein Werkzeug der Befreiung und nicht beklemmend. "

Haydar glaubt, dass die Meinung der Menschen über Hijab-Praktiken von Stereotypen muslimischer Frauen herrührt, die entweder unterwürfig oder stark sexualisiert sind. "Muslimische Frauen werden auf zwei Arten gesehen. Entweder ist sie eine unterdrückte Frau, die keine Macht hat. Sie hat keine Agentur. Sie wird von einer Art Mann kontrolliert ", erklärte sie. "Und dann hast du die andere Seite einer muslimischen Frau, die super sexualisiert ist. Und sie ist eine Bauchtänzerin. Und sie ist ohne Agentur. Sie ist für den männlichen Blick geschaffen. Und so haben Sie diese zwei Archetypen, die unter dem Deckmantel des Patriarchats, der Frauenfeindlichkeit operieren. Und es ist so unglücklich. "

Haydar freut sich, dass es wie sie auch Gegenbeispiele in der Kultur von Frauen gibt, die Hijabs tragen, die ebenfalls versiert und unabhängig sind. "Eine muslimische Frau (Ibtihaj Muhammad) ging zu den Olympischen Spielen. Und sie kam in Bronze. Sie haben eine muslimische Frau, die so etwas macht – und jeder ist wie: "Das ist so verrückt. Dieser Muslim macht das Ding. Aber wenn andere Frauen es tun, ist es wie: "Nun, ja. Warum ist es so eine Überraschung? Aber es ist eine Überraschung, weil die Leute erwarten, dass muslimische Frauen diese unterdrückten Wesen sind ", beschrieb Haydar. "Meine Freunde sind einige der gebildetsten Menschen, die Sie jemals getroffen haben – MD und Ph.D. und JD's. Und ich habe viele künstlerische Freunde – und selbst diese Frauen sind am Rande und an der Schwelle zu allem, was aktuell, relevant und schön ist. "

Haydar erlebte die gleiche Reaktion, als sie das Video für "Hijabi" veröffentlichte, in dem sie nicht nur von mehreren Frauen begleitet wurde, die auch Hijabs trugen, sondern auch schwanger war. "Es ist wirklich interessant, die Leute so geschockt zu sehen, dass ich ein Musikvideo rausgebe. Und dass ich eine Frau war. Und dass ich eine schwangere Frau war. "Es ist eine normalisierende Erzählung. Es ist etwas, das sagt, dass muslimische Frauen nicht alle unterdrückt werden. Und muslimische Frauen brauchen keine Retter. "

"Und ich bin wie, 'Du bist nur schockiert, weil du so einen niedrigen Standard hast.'"

Letztendlich hat Haydar das Gefühl, dass es in ihrem Lied weniger um Hijabs oder den Islam per se geht als vielmehr um Liebe und Inklusivität im Allgemeinen. "Das Lied handelt von Inklusivität und einem Gefühl der Liebe. Ich denke, wir alle in der Welt, in der wir leben, müssen liebevoll sein. Und unsere Herzen für Menschen öffnen, die nicht wie wir sind. Es ist sicherlich die Botschaft von Jesus. Es ist sicherlich die Botschaft von Mohammed. Es ist sicherlich die Botschaft des Buddha und aller Wege der Welt zur Erleuchtung ", sagte Haydar. "Je mehr ich lerne, desto mehr erkenne ich, dass es eigentlich jedermanns Aufgabe ist, die ganze Zeit freundlicher und liebevoller und großzügiger zu sein. Es ist nicht nur für so genannte wirklich gute Menschen. Es ist nicht für religiöse Leute. Es ist nicht nur für spirituelle Menschen. Es ist für alle Menschen. "

"Wir alle haben diese Verantwortung, liebender zu sein."

Haydar weiß, dass noch nicht alle mit ihrer Botschaft an Bord sind. Aber sie ist damit einverstanden und hat Vertrauen in ihre Kunst und Ideen. Und deshalb weiß sie auch, wie wichtig es für sie ist, weiterhin mit Stereotypen umzugehen.

"Ich hatte eine Menge Islafaphobien, die nach mir kamen, besonders auf Twitter, und sie haben nur ein paar schreckliche Dinge zu sagen. Sie glauben nicht, dass eine muslimische Frau etwas anderes ist als das, was sie in ihrer Einschätzung sein könnten ", erklärte Haydar. "Deshalb habe ich das Video rausgebracht. Weil es da draußen nicht viele Dinge gibt, wie das, was ich ausgegeben habe.

"Weil es notwendig ist."