Stolz: Vice oder Tugend?

[Artikel aktualisiert am 18. September 2017]

Stolz stammt aus der lateinischen Prodesse , "nützlich sein". Wie Verlegenheit, Scham und Schuld ist Stolz eine reflexive (sich selbst verweisende) Emotion, die stark von soziokulturellen Normen und Werten beeinflusst wird.

Historisch wurde Stolz sowohl als Laster als auch als Tugend aufgefasst. Stolz als Laster ist Hybris oder Eitelkeit nahe. Im antiken Griechenland konnten Menschen der Hybris bezichtigt werden, wenn sie sich über die Götter stellten oder sie beschmutzten oder verunglimpften. Viele alte Griechen glaubten, dass Hybris zu Zerstörung oder Nemesis führte . Heutzutage bezeichnet Hybris ein aufgeblähtes Gefühl für seinen Status, seine Fähigkeiten oder Leistungen, besonders wenn er von Hochmut oder Arroganz begleitet wird. Da sie nicht mit der Wahrheit in Verbindung steht, fördert Hybris Ungerechtigkeit, Konflikte und Feindseligkeiten.

Eitelkeit ist Hybris ähnlich, bezieht sich aber auf ein aufgeblasenes Selbstgefühl in den Augen anderer. Eitelkeit kommt aus dem lateinischen Vanitas , "Leere", "Falschheit" oder "Torheit". Im Buch Kohelet wird der Ausdruck Vanitas vanitatum omnia vanitas gewöhnlich als "Eitelkeit der Eitelkeiten" wiedergegeben; alles ist Eitelkeit "und bezieht sich nicht auf die Eitelkeit als solche, sondern auf die Vergänglichkeit und Sinnlosigkeit irdischer Güter und Beschäftigungen und damit auf das menschliche Leben selbst. In den Künsten lädt eine Vanitas – oft ein Gemälde mit prominenten Symbolen der Sterblichkeit wie ein Schädel, brennende Kerzen oder welkende Blumen – dazu ein, unsere Perspektiven zu erweitern, indem wir über die Kürze und Zerbrechlichkeit unseres Lebens nachdenken. Vainglory ist ein archaisches Synonym für Eitelkeit, aber ursprünglich bedeutete es, sich vergebens zu rühmen, das heißt, grundlos zu rühmen.

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Viele Religionen betrachten Stolz, Hybris und Eitelkeit als Selbstgötzen. In der christlichen Tradition ist Stolz eine der sieben Todsünden. Mehr noch, es ist die ursprüngliche und unverzeihlichste Sünde, denn vom Stolz ist der Engel Luzifer vom Himmel gefallen. Stolz ist die Sünde, die Gott am meisten hasst, weil sie alle anderen Sünden trägt, uns blind macht für Wahrheit und Vernunft und uns von Gott und seiner Religion entfernt. Genau wie in der griechischen Tradition führt Stolz zum Erzfeind: "Der Stolz geht vor der Zerstörung und ein hochmütiger Geist vor dem Fall." So wird in der Kunst Stolz manchmal durch eine Figur des Todes symbolisiert – oder auch durch Narcissus, einen Pfau oder eine nackte Frau, die sich mit Kamm und Spiegel um ihre Haare kümmert.

Als eine Tugend ist der Stolz in den Worten von Albertanus von Brescia "die Liebe zur eigenen Exzellenz". Prosaischer ausgedrückt ist Stolz die Befriedigung, Freude, Freude oder Rechtfertigung, die entsteht, wenn wir unser Selbstbild bestätigen, entweder direkt durch uns selbst oder indirekt durch andere – zum Beispiel durch eines unserer Kinder oder Studenten oder durch eines unserer In -Gruppen (Nationalstolz, Gay Pride, schwarzer Stolz …). Die direkte oder indirekte Bestätigung des Selbstbildes eines anderen, nicht unseres, führt nicht zu Stolz, sondern zu Bewunderung, Toleranz, Gleichgültigkeit oder Neid.

Wenn Stolz "die Liebe zur eigenen Exzellenz" ist, ist das Gegenteil von Stolz Schande. "Schande" kommt von "zudecken" und wird oft durch eine überdeckende Geste über Stirn und Augen, einen niedergeschlagenen Blick und eine schlaffe Haltung ausgedrückt. Stolz im Kontrast wird normalerweise durch eine ausgedehnte oder aufgeblähte Körperhaltung mit erhobenen oder auf den Hüften ruhenden Armen, einem angehobenen Kinn und einem kleinen Lächeln ausgedrückt. Diese stolze Haltung dient als Signal für Status, Zugehörigkeit, Akzeptanz oder Besitz. Es wurde über verschiedene Kulturen hinweg und sogar bei angeborenen blinden Menschen beobachtet, was darauf hinweist, dass es angeboren ist anstatt gelernt oder nachgeahmt zu werden. An sich selbst eine Quelle des Stolzes, fördert Stolz mehr von der Art von Handlungen, die es entzündet haben, und ist mit Selbstachtung, Selbstvertrauen, Produktivität, Kreativität und Altruismus verbunden.

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Auf der einen Seite ist Stolz die blendendste und unverzeihlichste Sünde, auf der anderen Seite ist es ein Vektor der Selbstverwirklichung. Ich schlage vor, dass es in der Tat zwei Arten von Stolz gibt: den richtigen Stolz, der die Tugend ist, und den falschen oder hybristischen Stolz, der das Laster ist. Der richtige Stolz ist eindeutig anpassungsfähig, aber wie kann falscher Stolz erklärt werden? Menschen, die anfällig für falschen Stolz sind, haben kein Selbstwertgefühl und ihre Hybris ist ihre Art, andere und sich selbst davon zu überzeugen, dass auch sie Respekt und Bewunderung verdienen. Ihr "Stolz" kann ein Betrug oder eine Abkürzung sein, aber es macht den Trick – wenn zumindest für den Moment.

Aristoteles schrieb einsichtsvoll über richtigen Stolz oder "Größe der Seele" ( megalopsuchia ). In der Nikomachischen Ethik sagt er uns, dass eine Person stolz ist, wenn sie beides ist und denkt, dass sie großen Dingen würdig ist.

Nun wird der Mann als stolz angesehen, der sich der großen Dinge würdig fühlt und seiner würdig ist; denn wer über seine Wüste hinausgeht, ist ein Narr, aber kein tugendhafter Mensch ist dumm oder albern.

Wenn er ist und sich für klein hält, ist er nicht stolz, sondern gemäßigt.

Denn wer wenig wert ist und sich für würdig hält, ist gemäßigt, aber nicht stolz; denn Stolz bedeutet Großartigkeit, denn Schönheit impliziert einen gütigen Körper, und kleine Menschen mögen ordentlich und gut proportioniert sein, aber nicht schön sein.

Auf der anderen Seite, wenn er sich für würdig hält, mehr als er würdig ist, ist er hubristisch oder eitel; und wenn er sich für weniger würdig hält, als er würdig ist, so ist er kleinmütig. Hubris und Kleinmütigkeit sind Laster, während Stolz und Mäßigkeit Tugenden sind, weil sie (per definitionem) die Wahrheit über den Zustand und die Potentiale einer Person widerspiegeln. Im aristotelischen Sprachgebrauch, während der stolze Mensch in Bezug auf die Größe seiner Ansprüche extrem ist, ist er in Bezug auf seine Wahrhaftigkeit gemein und deshalb tugendhaft.

Aristoteles, der lange vor der christlichen Zeitrechnung schrieb, zeichnet ein sehr schmeichelhaftes – und christlich-modernes Empfindungs-, provokatives – Bild des stolzen Menschen. Eine stolze Person ist begierig auf seine gerechten Wüsten und besonders auf die Ehre, "den Preis der Tugend und das größte der äußeren Güter". Er ist mäßig erfreut, große Ehren von guten Leuten zu akzeptieren, verachtet aber die Ehre von Gelegenheitsleuten und auf unbedeutenden Grundstücken. Wenn eine Person, die mehr verdient, besser ist, ist die wahrhaft stolze Person gut, und wie es ihm gut geht, ist er auch selten. Stolz, sagt Aristoteles, ist eine Krone der Tugenden: sie wird nicht ohne sie gefunden, und sie macht sie größer.

Aristoteles erkennt, dass der stolze Mensch geneigt ist, zu verachten und zu verachten, aber wie er richtig denkt, tut er das gerecht, während die vielen verachten und verachten (oder, um es so zu sagen, ihre Ego-Bedürfnisse zu befriedigen). Der stolze Mensch mag dem Großen und Guten gegenüber hochmütig sein, aber gegenüber gewöhnlichen Menschen ist er immer bescheiden; Denn es ist eine schwierige und erhabene Sache, der ersten überlegen zu sein, aber leicht, zu letzterer zu sein, und eine hohe Haltung über der ersteren ist kein Zeichen der Krankheit, aber unter bescheidenen Leuten ist es so vulgär wie a Anzeige der Stärke gegen die Schwachen.

Wiederum ist es charakteristisch für die stolze Person, nicht auf die Dinge zu zielen, die gewöhnlich in Ehren gehalten werden, oder auf die Dinge, in denen andere übertreffen; träge zu sein und sich zurückzuhalten, außer wenn große Ehre oder ein großes Werk auf dem Spiel steht, und um [der Autor] von wenigen Taten, aber großen und bemerkenswerten zu sein.

Aristoteles wechselt dann vom Beschreibenden zum Präskriptiven.

Er muss auch in seinem Hass und in seiner Liebe offen sein (um seine Gefühle zu verbergen, dh sich weniger für die Wahrheit zu interessieren als für das, was die Leute denken werden, ist ein Teil des Feiglings) und muss offen sprechen und handeln; denn er ist frei von Sprache, weil er verächtlich ist, und er ist dazu bestimmt, die Wahrheit zu sagen, außer wenn er ironisch mit dem Vulgären spricht.

Neel Burton ist Autor von Himmel und Hölle: Die Psychologie der Emotionen   und andere Bücher.

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