Wir waren elf Frauen. An einem Tisch sitzen. Reden. Dann zusammen bewegen. Dann rede ich noch etwas.
Es war Juni 2016. Ich hatte sie alle eingeladen, an einem kleinen privaten Sondierungsseminar teilzunehmen, das vom Radcliffe Institute for Advanced Study veranstaltet wurde. Sie waren alle Tänzer und Gelehrte, die in einem Universitäts- oder Universitätskontext unterrichtet oder unterrichtet hatten. Sie alle waren damit einverstanden, das, was sie wussten, in die Fragen einzubringen, die ich stellte: Hat das Tanzen – wie es in den Religionen auf der ganzen Welt praktiziert wird – irgendetwas, was uns über unsere menschliche Beziehung mit der Erde lehren könnte? Kann ekstatisches Tanzen ökologisches Bewusstsein fördern?
Als Gruppe vertraten wir verschiedene religiöse und kulturelle Traditionen: Hindu, Afroamerikaner, Native American, Tibetisch-Buddhist, Zen-Buddhist, Christ, Modern American. Wir vertraten verschiedene wissenschaftliche Disziplinen: Philosophie, Anthropologie, Ethnographie, Phänomenologie, Tanzwissenschaft, Religionswissenschaft, Umweltwissenschaften und Performance Studies. Nicht alle waren mit dem Begriff “Religion” oder mit bestehenden Ansätzen zum Studium des “Tanzes” zufrieden. Wir hatten zwei Tage Zeit, um zu denken und uns an die Grenze des Studiums von Religion und Tanz zu begeben und dann weiter zu gehen.
Was ist passiert?
Erstens, Freude. Die Freude, zusammen zu sein – in einer Versammlung, in der es nicht mehr nötig war, zu begründen, warum Sie sich für die Begegnungsstätten von Tanz, Spiritualität und Religion interessierten -, war spürbar.
Zweitens, Sorge. Unsere Diskussionen kehrten immer wieder zu den Tatsachen unserer Zeit zurück: Das leibliche Selbst der Menschen schmerzt (infolge menschlicher Handlungen). Die Erde leidet (infolge menschlicher Handlungen). Und die beiden Themen sind verwandt – durch menschliche Handlungsmuster.
Drittens, Klarheit. Als das Teilen zu mehr Teilen führte, war es klar, dass Tanztraditionen, die einst von christlichen Kolonialmächten gepresst wurden, Wissen haben, um zeitgenössischen Kapitalismus anzubieten – Anleitung, wie man gegenseitig lebensvermittelnde Beziehungen mit der Erde kultiviert.
Viertens, Engagement. Es gibt so viel zu tun, um das Niveau des öffentlichen und wissenschaftlichen Verständnisses von Tanz und Religion zu heben. Die Distanz zwischen den Bereichen der Religionswissenschaften und der Tanzwissenschaft ist eine, die wenige mutige Körperwelten wagen zu überschreiten. Es ist Zeit.
Zu diesem Zweck haben wir eine Zeitschrift zusammengestellt. Alle bis auf zwei Teilnehmer des Seminars haben eine Art Artikel beigesteuert. Die Artikel (außer der Einführung) reflektieren nicht das Seminar; sie stehen für Gedanken und Perspektiven, die von ihr bewegt werden. Diese Beiträge sind jetzt öffentlich – verfügbar als die neueste Sonderausgabe des Journals für Tanzbewegung und -spiritualität, Tanzen auf der Erde.
Was kann Tanzen angesichts des Klimawandels tun?
Ich biete Zitate aus jedem Beitrag an, um Sie dazu zu bringen, es selbst herauszufinden. Es gibt viele Antworten. Was Sie in dieser Ausgabe finden, sind Visionen dessen, was Tanz war und was es sein kann, wenn Menschen sich öffnen, um die Möglichkeiten ihres unendlich kreativen kinetischen Körperselbst zu entdecken.
KATHERINE ZUBKO / Bharata Natyam
Die Performance von Ritu: The Seasons (2017) ist beispielhaft für ein Modell der Vernetzung von Mensch und Natur als interaktiver Prozess … [W] es entsteht eine sich entwickelnde, relationale Ökologie der Intimität zwischen Mensch und Natur (148).
Dass die Geste für “Samen” (trilinga) die Jahreszeiten anzeigt, aber auch die verfeinerte emotionale Reaktion des menschlichen Herzens, schafft den stärksten Moment, in dem Inneres und Äußeres, Mensch und Natur ohne Unterschiede körperlich eng miteinander verflochten sind ).
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MIRANDA SHAW / Tibetischer buddhistischer Charya Tanz
Der Zweck des tantrischen Tanzes ist es, die Qualität der körperlichen Präsenz auf der Erde zu verändern … Um die Bewegungen auszuführen, muss der tanzende Meditierende die Qualitäten, die er ausdrückt – die Quellen göttlicher Weisheit, Kräfte und Tugenden – innerhalb seines eigenen Körpers suchen. Denn gerade das lebendige Gewebe von Muskel und Knochen, Nerv und Zelle – der kinästhetische Bereich des Körpers – trägt diese Muster als organismische Möglichkeiten des Lebensausdrucks (174-5).
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JACQUELINE SHEA MURPHY / Einführung in Rosalie / Daystar Jones
[Rosalie / Daystars] Tanzarbeiten verkörpern die Wichtigkeit, wechselseitige Beziehungen mit dem Land und den menschlichen, tierischen, belebten und unbelebten Wesen um uns herum zu erkennen, zu respektieren und in einer verantwortlichen Beziehung zu sein …
[Dies sind] Bühnentänze, die als Geschichten und Strukturen geschaffen werden, die eine geerdete Beziehung zur Erde und zu den menschlichen und nichtmenschlichen Wesen verstärken, die zur Pflege und zum Nähren auf sie angewiesen sind, wie ein Kind mit seiner Mutter, die eine ist lebendig und fühlend sein selbst (181).
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ROSALIE / DAYSTAR JONES / Native American Modern Dance
Der Puls unter unseren Füßen ist der gleiche Pulsschlag in unserer Brust. Ich hatte diese Prämisse über viele Jahre hinweg in meinen Klassen gelehrt, aber erst jetzt musste ich sie besser verstehen. Der Puls des Lebens vibriert durch den Körper, während wir auf Mutter Erde stehen, und veranlasst uns, seinen Puls zu imitieren: hin und her springen und wieder aufprallen, ohne daran zu denken, ein Ende erleben zu wollen (188).
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YVONNE DANIEL / Afrikanischer Diaspora-Tanz
Die Tanzpraxis fördert das persönliche Wohlergehen, um das Wohlergehen des Kollektivs zu fördern, und rückt die Pflege von Mutter Erde in den Mittelpunkt des Interesses und des ultimativen Verständnisses … Tanzbewegungen können Lebenslektionen lehren (207).
Mit Freude kann viel erreicht werden! (208)
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ANDREA OLSEN / Authentische Bewegung, Schwellen
Unsere nicht-menschlichen Partner wie das Licht, die Formen und die Formen der Orte, an denen wir leben, und die Pflanzen und Tiere, die diese Landschaften / Stadtbilder teilen, informieren unsere Interaktionen. Es sind nicht nur wir! Jeden Tag auf der Erde tanzend, in irgendeinem Außengelände oder Studio, in der Küche, im Ballsaal oder Flur, gibt es einen potenten Raum zwischen Reiz und Reaktion – die Lücke der erhöhten Möglichkeiten, wo wir wählen können, wie wir eintreten, was wir teilen sollen (219).
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SONDRA FRALEIGH / Butoh, Phänomenologie
Wir können unser Bewusstsein mit Wertschätzung für die Welt strukturieren, die wir teilen (227).
Die Aufmerksamkeit auf die natürliche Welt zu lenken hilft dabei, den Geist in seinen ruhelosen Bewegungen zu verändern, so dass etwas, das größer ist als Eigeninteresse, ins Bewusstsein gelangen kann. Aber manche mögen sagen, dass es nicht so etwas wie die Natur gibt, dass die Natur eine gelehrte, kulturell konstruierte Sichtweise ist. In der Tat bemerkt Husserl … aber er sieht, dass solches Denken auch das Bewusstsein außerhalb der Natur platziert (232).
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SALLY HESS / Amerikanischer Ballsaal
Der natürliche Zug der Erde – ist das nicht Liebe? Der Sog der Schwerkraft ist die Erde, die uns zu ihr zieht, und selbst als wir von ihr aufsteigen (mit einem Sprung, einem Sprung, einem Flugzeug, einem Satelliten), spüren wir die anziehende Kraft, die unsere Knochen dicht hält und unsere Herzen pumpt. Berge steigen auf, brechen aus und fließen, Gezeiten steigen und ziehen (der griechische Mythos erzählt uns natürlich, dass die Erde mit Wasser, Tellus und Poseidon verheiratet war), was eine Gegenseitigkeit des Wunsches zum Ausdruck bringt. Unsere Bindung an Mutter Erde ist in unseren Organismus eingebaut – unsere Körper durch alle ihre Zellen singen und tanzen gravitativ. Wir sind Geschöpfe, die in der magnetischen Liebe an unsere Eltern gebunden sind (245).
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KIMERER LAMOTHE / Modern Dance, Christentum
Tanz zu üben bedeutet, unsere Sinne zu unserer eigenen Fähigkeit zu erziehen, Bewegungsmuster zu schaffen und zu werden – unsere kinetische Kreativität … Tanztraditionen und – techniken stellen eine Sammlung relationaler Bewegungsmuster dar, die Menschen entdeckt und weitergegeben haben, um sie mit Quellen zu verbinden Nahrung – ob natürlich, sozial oder spirituell – dass ihre eigenen körperlichen Bewegungen ihnen geholfen haben, als lebensvermittelnd zu entdecken (273).
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Kann ekstatischer Tanz also ökologisches Bewusstsein fördern?
Ja und nein und vielleicht. Es hängt davon ab, wo Sie sind, was Sie tun und mit wem. Aber eins ist sicher: Es gibt Völker, für die die Praxis des Tanzens eine tiefere sensorische Auseinandersetzung mit ihrer eigenen Erdenheit fördert. Es gibt Menschen, für die dieses Sinnesbewusstsein eine Ethik der Fürsorge, des Verantwortungsbewusstseins und der Bereitschaft, zu lernen, sich zu bewegen, mit den Rhythmen der natürlichen Welt in gegenseitig ermöglichender Weise anzieht. Es gibt Menschen, die wissen, dass wenn sie tanzen, die Erde tanzt und in ihnen Wege zu ihrer eigenen Heilung findet. Und ich achte darauf.
