Um Unsinn zu vermeiden, lerne Weisheit!

Die Ursache aller Torheit ist Unwissenheit. Eine religiöse Person hat mir das einmal gesagt. Er sagte nicht, dass wissenschaftliches Wissen die fehlende Zutat sei, obwohl Unkenntnis der Fakten eine Rolle spielen könnte. Der buddhistische Mönch, der sich mit mir anfreundete, bezog sich auf Weisheit.

Unwissenheit bedeutet, etwas nicht zu wissen. Zu ignorieren ist auch bewusst, etwas zu vermeiden, es weniger Aufmerksamkeit zu schenken, als es verdient. Unwissenheit über die Weisheit, über das heilige Wissen, wie man für jedermanns Wohlergehen sein und sein soll, führt daher nicht nur zur Torheit, zur Torheit, sondern auch zum Unheil und noch schlimmer zum Bösen. Destruktive Rede und Missetaten, auch Schweigen und Untätigkeit (wenn gute Worte und Taten eine Situation verbessern) folgen gleichermaßen dieser Art von Unwissenheit.

Das Wissen um diese Verbindung zwischen Ignoranz und Torheit erleichtert es, Menschen zu verstehen, die uns Schaden zufügen. Es wird leichter, ihre Beleidigungen und Handlungen und das daraus folgende emotionale Trauma zu ertragen. Es erleichtert es wiederum, zu vergeben.

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Täter zu schaden ist gesund. Es geht nicht darum, einem frommen Glaubenssystem zu folgen. Umfangreiche Forschung unterstützt die Vorteile von Vergebung. (Siehe zum Beispiel McCullough, Bono & Root in "Religion and Forgiveness", ein Buchkapitel in "Das Handbuch der Psychologie von Religion und Spiritualität", herausgegeben von Paloutzian und Park. New York: Guilford Press; auch McCullough, Parmagent & Thoresen 'Vergebung: Theorie, Forschung und Praxis' New York: Guilford Press)

Anhaltende Wut hat schädliche Auswirkungen auf das Immunsystem und Herz-Kreislauf-Systeme. Vergebung senkt Stresshormone, steigert die Stimmung und reduziert Ärger. Es wurde auch gezeigt, dass es die Gesundheit verbessert und Depressionen lindert. Menschen, die in Bezug auf Vergebung als Persönlichkeitsmerkmal hoch einstufen, sind weniger wahrscheinlich depressiv, ängstlich, feindselig oder ausbeuterisch. (Sie sind auch weniger wahrscheinlich abhängig von Drogen oder Zigaretten.)

Groll zu haben heißt, sich an emotionalen Schmerz zu klammern, nachdem er von jemandem verletzt wurde. Wenn wir irgendeine Art von Bedrohung oder tatsächlichen Schaden durch die Hände eines anderen erleiden, ist es natürlich, das Spektrum der Emotionen von Angst bis hin zu Wut und Traurigkeit zu erleben. Je schwerer der Schaden, desto schwieriger ist es zu vergeben. Festhalten verhindert jedoch, dass der natürliche Prozess der emotionalen Heilung zu Auflösung führt.

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Vergebung bedeutet nicht, zu vergessen, zu dulden oder zu entschuldigen, was geschehen ist. Es beinhaltet nicht den Verzicht auf Gerechtigkeit, den Verzicht auf eine Entschädigung, die fällig ist, und es bedeutet nicht die Versöhnung mit einer schädlichen Person in irgendeiner Weise, die Ihre Gesundheit oder Sicherheit gefährden könnte. Zu vergeben kann unleugbar schwer sein. Es erfordert Mut und Reife, um den Schmerz zu fühlen, den Verlust zu akzeptieren und weiterzuziehen. Trotzdem ist das Ablassen von Ressentiments der schnellste und beste Weg zur Beruhigung.

Es ist daher eine Torheit, keine Verantwortung dafür zu übernehmen, unser eigenes Leiden zu beenden, wen immer wir als Ursache dafür ansehen. Die Natur ermöglicht emotionale Heilung nach Verlust. Der Prozess beinhaltet Katharsis, emotionale Befreiung und Lockerung der Stärke unserer Verbundenheit mit dem, was aufgegeben werden muss, loslassen.

Weisheit beinhaltet Zuversicht, dass wir, wenn wir unseren emotionalen Halt und unsere Abhängigkeit von einer Person, einem Ding, einer Idee, einem Ort oder einer Aktivität loslassen, überleben werden; und nicht nur überleben, sondern gedeihen. Mit anderen Worten, nach der Akzeptanz des Verlustes werden wir wachsen.

Der Prozess wird einfacher mit der Erfahrung, mit der Anpassung von wiederholtem Verlust. Es ist auch möglich, sich im Voraus vorzubereiten. Durch Altern, Krankheit und das Herannahen des Todes, auch ohne Täter (es sei denn, Sie wollen Gott die Schuld geben) sind Verluste unvermeidlich. Es ist also eine Frage der Weisheit, sich bereit zu machen, ohne der Verzweiflung Platz zu machen, und Weisheit kann studiert werden, so wie Wissen erforscht wird.

Weisheit kann in der Literatur gefunden werden, die für viele Generationen überlebt, wie heilige Schriften und andere religiöse Schriften. Sie müssen zum Beispiel nichts über den Buddhismus wissen, geschweige denn sich als Buddhist bezeichnen, um vom Lesen der "Sprüche des Buddha" zu profitieren; noch musst du Taoist sein, um von Chuang Tsus Inner Chapters zu profitieren, Muslim, um Jalaluddin Rumis Buch der Liebe zu genießen, Hindu, um Paramahansa Yoganandas Autobiographie eines Yogi zu schätzen, Jüdin, um von den Werken Joshua Heschels zu lernen, oder Christian, um von den "Confessions" des heiligen Augustinus und dem Leben und den Schriften von Thomas Merton zu profitieren. Diese Autoren und viele andere spirituelle Meister und Führer, sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart, helfen uns, das Beste aus dem Leben herauszuholen und uns auf ihre Wechselfälle, Rückschläge und Katastrophen vorzubereiten.

"Wir sind was wir denken. Alles, was wir sind, entsteht in unseren Köpfen.
Mit unseren Gedanken machen wir die Welt.
Sprich oder handle mit einem unreinen Geist und Ärger wird dir folgen …
Wie das Rad dem Ochsen folgt, der den Wagen zieht.

Sprich oder handle mit einem reinen Verstand und Glück wird dir folgen …
Als dein Schatten, unerschütterlich. "
(Aus 'The Dhammapada: Die Sprüche des Buddha'.)

Ob in Büchern oder durch Beobachtung und Nachahmung menschlicher Rollenmodelle, Weisheit wird, wenn sie studiert wird, schließlich für jeden von uns persönlich und akkumuliert. Ein Sprichwort besagt, dass Narren niemals aus ihren Fehlern lernen, gewöhnliche Menschen und die Weisen aus den Fehlern anderer lernen. Am weisesten sind diejenigen, die von Anfang an aktiv nach Weisheit suchen. Diese vermeiden nicht nur Fehler, sondern helfen auch anderen, sie zu vermeiden. Das Leben einer solchen Person ist ein Segen für alle.

Urheberrecht Larry Culliford