Eines der Schlagwörter der Psychologie ist die Neurose. Obwohl in der Populärkultur manchmal als "Wahnsinn" bezeichnet, bedeutet "dasselbe immer und immer wieder zu tun, ein anderes Ergebnis zu erwarten" tatsächlich neurotisches Verhalten. Was treibt dieses offensichtlich maladaptive Verhalten an? – ist es die Notwendigkeit, etwas, das psychodynamisch als gebrochen empfunden wird, zu "reparieren", oder gibt es ein größeres Meta-Muster bei der Arbeit? Nun, es ist beides – und dann einige.
Archetypen sind universelle Vorlagen, von denen Beweise aus prähistorischer Zeit stammen. In jedem Stamm und jeder Kultur, die sich aus Stammeskollektiven entwickelt hat, wurden in Kunst-, Überlieferungs- und Ritualgipfel Ikonen dargestellt, die ein Ideal darstellen. Da ist die Mutter, der Krieger, der Märtyrer, der Narr – die Liste scheint endlos.
Jean Shinoda Bolen macht in ihren beiden Buchreihen Die Götter in jedem Mann und den Göttinnen in jeder Frau sehr gute Arbeit, die wichtigsten Archetypen, die in der modernen und postmodernen Gesellschaft aktiv sind, zu kodifizieren und zu enthalten. Eine weitere gute Referenz dafür ist das Werk von Robert A. Johnson in seinen drei Buchreihen He, She und We sowie einige seiner anderen Schriften wie The Handless Maiden und Owning Your Own Shadow.
Der Begriff des Archetyps ist eigentlich ziemlich einfach. Archetypen treten paarweise auf und die Beziehung zwischen paarigen Archetypen schafft ein Gleichgewicht in der Persönlichkeit und ihrem Ausdruck. Also ist die Mutter (diejenige, die sich um sie kümmert) im Gleichgewicht mit dem Opfer (demjenigen, der sich um sie kümmern muss); der Krieger (derjenige, der aggressiv und geradeheraus ist) steht im Gleichgewicht mit dem Diener (demjenigen, der passiv ist und ungesehen bleibt); Der Geliebte (derjenige, der authentisch und gegenwärtig ist) wird mit dem Schauspieler (demjenigen, der uneigentlich ist und Positionen einnimmt) und so weiter ausgeglichen.
Archetypen sind Konstanten. Sie präsentieren sich entweder aktiv oder passiv im globalen Kontext unserer Persönlichkeit und in unterschiedlichem Maße. Ein junger Geschäftsmann oder eine junge Frau, die energiegeladen und engagiert sein muss, um ein neues Unternehmen zu gründen, aktiviert den Warrior-Archetypus. Die Person, die nicht weiß, wie sie ihre Bedürfnisse richtig ausdrücken soll, aktiviert das stille Kind. Während das Geschäft wächst und weniger hypervigilante Aufmerksamkeit benötigt, gibt der Krieger dem Diener mehr oder weniger seine Dominanz, indem er mehr "Hände weg" und das Geschäft selbst laufen lässt. Ähnlich, wenn ein Individuum selbstsicherer wird, sich im Kontext seiner Beziehungen auszudrücken, gibt das stille Kind dem Magier etwas von seiner oder ihrer Dominanz und wird dadurch expressiver über seine oder ihre Bedürfnisse.
Herausforderungen ergeben sich, wenn das Scheitern, ein Gleichgewicht zwischen gepaarten Archetypen zu treffen, die Präsentation anderer Aspekte (lesen: Archetypen) der Persönlichkeit beeinträchtigt. Zum Beispiel, wenn diese Geschäftsperson im Laufe der Zeit nicht weniger Krieger-ähnlich wird und weiterhin ihre Energien konsequent auf das Geschäft konzentriert, kann dies die Präsentation des Liebhabers beeinträchtigen – hier haben wir den Workaholic, der die Familie vernachlässigt oder bleibt jedoch unverheiratet. Aus demselben Grund kann die Person, die den Intellektuellen aktiv ausdrückt – die Emotionalität konsequent im Dienst der Rationalität isoliert – die nährende Präsenz der Mutter stören und als solche emotional nicht verfügbar sein.
Eine Sache, die zu beachten ist, ist, dass Archetypen nicht geschlechtsspezifisch sind. Was das bedeutet, ist, dass sowohl Männer als auch Frauen den Archetypus für die Mutter tragen – die nährende Natur (verzeih das psychologische Wortspiel) – so wie beide Geschlechter den Archetypus für den Krieger (den "Kämpfer") oder den Magier (den "Transformator") tragen ").
Eine andere wichtige Überlegung ist, dass Archetypen nicht linear sind – sie sind eher wie ein Stoff, der ein ganzes Stück ist. Betrachten Sie sie als eine Decke … wenn Sie eine Decke um sich legen, sind bestimmte Teile an Ihrer Haut, und wenn Sie sich verschieben oder bewegen, sind verschiedene Teile an Ihrer Haut, aber Sie sind immer noch in der gleichen Decke eingewickelt.
Eine dritte und auch sehr wichtige Überlegung ist der Schatten-Archetypus. Diese Terminologie stammt aus den Schriften von Carl Jung und ist eine unglückliche Übersetzung aus dem ursprünglichen Österreichischen, da sie etwas Negatives impliziert, obwohl Jung eigentlich nur etwas ausdrücken wollte, das "nicht da war".
Der Schatten enthält jene Teile von uns, die wir ablehnen, und in keiner Weise Negativität implizieren soll. Im Dienst der Saison ist ein gutes Beispiel dafür, dass, wenn Sie sich als Demokrat identifizieren, der Republikaner, der Unabhängige und der Liberalistische in Ihrem Schatten wohnen.
Bis zu diesem Punkt gibt es einen Umgangssprache, der besagt: "Wir hassen am meisten an dem, was wir am meisten fürchten". Aus dieser Perspektive, wenn ich ein homophobes Männchen bin, ist es nicht so sehr, dass ich schwule Männer hasse, sondern mehr, dass meine Unfähigkeit, die Möglichkeit irgendwelcher Widersprüche in meinem eigenen Gefühl der persönlichen Geschlechtsidentifikation zu versöhnen, meine homophobe Sensibilität antreibt. Dies ist ein fast reiner Ausdruck des Schatten-Archetyps.
Im Sinne des Selbstverständnisses ist der Begriff des Archetyps ein nützliches System zur Quantifizierung von Selbstwahrnehmung, Verhalten und ihren jeweiligen Ausdrücken. Es gibt auch ein esoterisches Stück, das in Bezug auf emotionale Intelligenz, soziale Intelligenz und Spiritualität zur Entwicklung spricht.
Eine Anzahl der archetypischen Paare bezieht sich direkt auf die Chakras. Obwohl das Chakra-System als Mittel zum Verständnis des energetischen Flusses und der spirituellen Entwicklung sehr viel gemacht werden kann, spricht es im Grunde genommen für die psychosoziale Entwicklung.
Es gibt sieben Chakren – die Wurzel, der Nabel, der Solar Plexus, das Herz, der Hals, die Stirn und die Krone. Als ein Beispiel definiert das Wurzelchakra den Grund des Seins – unsere grundlegenden Überlebensbedürfnisse – und ist mit dem Mutterarchetypus verbunden; das ist derjenige, der nährt. Verbunden mit der Mutter ist das Opfer – derjenige, der nicht genährt wird.
Unsere grundlegendsten Überlebensbedürfnisse zu erfüllen, gibt uns das Gefühl, genährt zu werden und gibt uns so die Möglichkeit, uns zu ernähren. Unsere Erfahrung der Fürsorge ist der Aufenthaltsort für unsere eigene Entwicklung von Mitgefühl. Dieser Ausdruck von Mitgefühl ist eine Aktivierung des Mutter-Archetyps. Der Ausdruck von Mitgefühl und die Aktivierung des Mutter-Archetyps fördert den freien Fluss von Energie durch das Wurzel-Chakra, wodurch unsere (Kundalini) Energie nach oben fließen kann, wodurch das Nabel-Chakra aktiviert wird, was zu einem Gefühl von Freude und Wohlbefinden führt.
Das Festhalten an der Wurzel weist auf eine Aktivierung des Opfer – Archetyps hin und würde im Sprachgebrauch der traditionellen chinesischen oder ayurvedischen Medizin durch Probleme im unteren Darm, Schwierigkeiten mit der Ausscheidung und auch sexuelle Dysfunktion – oder Grundbedürfnisse (dh Ernährung) gezeigt werden , die Freisetzung von Giftstoffen und Fortpflanzung) nicht getroffen werden. In Bezug auf die östliche Psychologie würde dieses "Steckenbleiben" wahrscheinlich durch den Nachweis von ungeordnetem Essen, sexueller Dysfunktion und / oder sexueller Abweichung interpretiert, die von Promiskuität bis zu Prädation reicht.
Ein Diagramm der archetypischen Paare, die mit dem Chakra-System verbunden sind, erscheint unten:
Chakra
Archetyp
Gefühle / Erfahrung
Wurzel
Mutter / Opfer
Grundlegende Überlebensbedürfnisse
Nabel
Herrscher / Märtyrer
Vergnügen / Wohlbefinden
Solar Plexus
Krieger / Diener
Macht / Selbstwert
Herz
Liebhaber / Schauspieler
Liebe / geliebt werden
Kehle
Magier / stilles Kind
Kommunikation / Transformation
Braue
Intuitiv / Intellektuell
Emotionalität / Rationalität
Krone
Guru / Egotist
Spirituelles Bewusstsein
Ob wir die Theorien von Freud, Jung, Erikson oder Maslow, die Vorstellung von Archetypen oder das Chakra-System diskutieren, was wir letztlich betrachten, sind Systeme zum Verständnis des menschlichen Zustands. Das archetypische System macht in mancherlei Hinsicht die etwas schwierig zu fassenden Konzepte zugänglicher, weil diese Erfahrung, anstatt unsere Erfahrung von uns selbst und anderen durch eine Reihe abstrakter Konzepte zu filtern, Leben und Bedeutung im vertrauteren Kontext von Märchen und Mythologie. Es bietet uns auch ein einfaches und effektives Werkzeug zur Kennzeichnung und Kategorisierung der Erfahrung von uns selbst und der Welt um uns herum.
Also, warum hast du deinen Vater geheiratet? Wenn wir diese Frage im Kontext dieses Systems des Verstehens betrachten, lautet die Antwort: "Weil er dich nicht so geliebt hat, wie du geliebt werden musstest".
Das Versäumnis deines Vaters, die Mutter zu aktivieren (Fürsorge), erlaubte es dem Opfer, in dir dominant zu werden – was dazu führte, dass du dich sowohl unliebsam als auch ungeliebt fühlst. Da wir normalerweise das suchen, was wir wissen, und die Natur zum Ausgleich tendiert, würden wir in diesem Beispiel dazu neigen, jemanden zu wählen, der die gleiche Qualität der Nicht-Förderung zeigt, um den Archetyp Mutter / Opfer wieder ins Gleichgewicht zu bringen uns selbst. Wir versuchen zu reparieren, was wir unbewusst und psychodynamisch als gebrochen wahrnehmen. Ah … die Handlung wird dünner … und der Kreis schließt sich.
Versuchen Sie, darüber nachzudenken, welche Archetypen in Ihrem Leben aktiv sind und wie das Gleichgewicht oder Ungleichgewicht archetypischer Paare Ihre Welt beeinflussen oder sogar in einen breiteren Ausdruck adaptiven Verhaltens eingreifen kann. Sie können das Diagramm als Ausgangspunkt verwenden, aber denken Sie daran, dass dies nur eine kleine Anzahl der Archetypen sind, die heute in unserer Kultur aktiv sind.
© 2008 Michael J. Formica, Alle Rechte vorbehalten
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