Bewusstsein und Träume

Quelle: Sam McGuire Fotografie, Los Angeles (mit Genehmigung).

Träume gehören zu den lebendigsten und einzigartigsten bewussten Erfahrungen. Ihre Erzählkraft ist in der Geschichte gut dokumentiert, von spirituell erhebenden Geschichten wie dem Traum von Jacob bis hin zu Enthüllungen über das innere Selbst, die von persönlichen Einsichten bis zu Freuds Psychoanalyse reichen. Trotz ihrer kulturellen und persönlichen Bedeutung bleiben Träume so rätselhaft wie immer.

Der Film Inception zeigt auf dramatische Weise, wie Träume auf sehr wache Weise erlebt werden können. Die Möglichkeiten, einen Traum zu teilen oder einen Traum in einen anderen Traum einzutauchen (hier, für den wirklichen Zweck, Zeit zu gewinnen), werden als Möglichkeiten dargestellt, die mit der typischen Erfahrung des Träumens vereinbar sind. Im Allgemeinen beobachtet man jedoch nicht einfach Träume aus einer "Wachsamkeitsdistanz", in der man eine alternative Realität planen oder sogar aufbauen kann. Vielmehr bedeutet das Träumen typischerweise, dass man sich tief in den Griff der erlebten Ereignisse begibt, ohne viel geplante Kontrolle oder waches Bewusstsein.

Dennoch geschieht bewusst aufmerksames Träumen. Klares Träumen, das aufmerksame Bewusstsein, dass man träumt, kann als eine Art andauernder Aufmerksamkeit für die Art und Weise beschrieben werden, in der man aus dem Wachbewusstsein in einen Traumzustand übergeht. Evan Thompson hebt hervor, wie das Training dieses Übergangs von wacher Wahrnehmung zu Traumwahrnehmung seit mindestens der buddhistischen spirituellen Übung "Traumyoga" praktiziert wurde. Ein wichtiger Aspekt dieses Traumbewusstseins ist die bewusste Entscheidung, den Traum als Traum wahrzunehmen. Der Sinn der Übung des Klarträumens ist es, in den "Traummodus" des Bewusstseins einzutreten, ohne dass man die Art der bewussten freiwilligen Aufmerksamkeit, die für das Wachbewusstsein charakteristisch ist, verlieren kann. Man betritt das Traumbewusstsein mit der aufmerksamen Erkenntnis, dass es ein Traum ist. Die Tatsache, dass diese Praxis (eine Art von Aufmerksamkeitsroutine) den Menschen einen klaren Traum ermöglicht, legt nahe, dass es zwei Arten bewusster Aufmerksamkeit in Träumen gibt: eine klare und eine passiv verlobte. Der Rahmen der Bewusstseins- und Aufmerksamkeitsdissoziation, den wir in früheren Beiträgen besprochen haben, trägt diesen beiden Arten von Traumbewußtsein Rechnung. Klares Träumen ist aktiver und bezieht sich auf freiwillige bewusste Aufmerksamkeit, während normales Träumen passiver ist und sich auf automatische Formen der Aufmerksamkeit beziehen kann.

Klares Träumen eröffnet faszinierende Möglichkeiten für das Studium des Bewusstseins. Wenn man einer Erfahrung als Traum (etwas, das fast ausschließlich von Erinnerungen und nicht nur von äußerer sensorischer Stimulation angetrieben wird) klar beiwohnen kann, müssen wir fragen, wie diese Art von Aufmerksamkeit mit träumendem und wachendem Gewahrsein verbunden ist. Könnte man die Rollen umkehren und dem Wachbewusstsein nachgehen, als wäre es ein Traum? Das Leben als Traum ist eine Idee, die tiefe spirituelle und künstlerische Implikationen hat, und dies ist ein bekanntes Thema in der Philosophie und Popkultur. Trotz dieser Implikationen und obwohl dies interessante Änderungen der Aufmerksamkeit sind, haben wir immer noch keine gute Erklärung für ihren kognitiven Zweck oder ihre Funktion. Was ist der Sinn, beim Träumen die Aufmerksamkeit auf diese Weise lenken zu können?

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Betrachten wir zum Beispiel, dass Träume als eine Form von Psychose definiert werden können, in dem Sinne, dass Träume halluzinatorische Erfahrungen sind, die keinen Kontakt mit der unmittelbaren Umgebung haben (siehe Hobson & Voss, 2011). Der Unterschied zwischen Traum und wacher Wahrnehmung liegt sowohl auf der beschreibenden (phänomenologischen) Ebene als auch auf der neuronalen Ebene (Hobson & Voss, 2011). Da der Unterschied zwischen träumender und wachender bewusster Aufmerksamkeit auch unterschiedliche evolutionäre Ursprünge haben kann (Haladjian & Montemayor, 2015), drängt sich die Frage auf, warum Traumbewusstsein sich entwickelt. Warum sollte eine Form von "psychotischer" bewusster Aufmerksamkeit zu einer wiederkehrenden Form bewussten Bewusstseins bei Menschen werden? Gibt es einen Grund Träume zu erleben?

Eine mögliche Erklärung ist, dass einige Arten von bewusster Aufmerksamkeit in Träumen besonders hilfreich für persönliche Einsicht, Verständnis und Originalität sind. Schließlich wäre es falsch, Träume mit Halluzinationen gleichzusetzen, weil Halluzinationen einen wachen Zustand des Bewusstseins beinhalten, der etwas darstellt, was physisch nicht da ist, während man sich in Träumen in einem ganz anderen Zustand befindet, in dem zum Beispiel die Motorsteuerung ist System ist nicht aktiv. Evan Thompson (2014, S. 188) argumentiert, dass Praktiken wie die Teilnahme an einem Traum als Traum Träume imaginären Bewusstseins und kreativen Bewusstseinsformen ähneln, anstatt Halluzinationen, weil man die Aufmerksamkeit in einer fruchtbaren Weise lenkt.

Daher ist es möglich, dass verschiedene Formen des bewussten Bewusstseins mit unterschiedlichen Arten von Aufmerksamkeit in das Phänomen involviert sind, das wir global als "Träumen" bezeichnen. Die Vorstellung, dass es verschiedene Formen bewussten Bewusstseins gibt, ist plausibel (vgl. Kriegel, 2015), und es ist für die zukünftige Forschung wichtig zu untersuchen, ob diese Unterschiede – und inwieweit sie davon abhängen – von unterschiedlichen Aufmerksamkeitsarten abhängen. Könnte es zum Beispiel sein, dass das Klarträumen auf einer freiwilligen und reflektierenden Form der Aufmerksamkeit beruht, die bei keiner anderen Spezies zu finden ist? Der Vorschlag, dass klare Traumerfahrungen unsere Vorstellungskraft verstärken, kann erklären, warum wir sie schätzen und warum sie kognitiv wichtig sein könnten, auch wenn sie technisch als Formen von Psychosen betrachtet werden könnten.

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Umstrittener sind einige Formen von Psychosen, zu denen auch Träume gehören können, die besonders starke Quellen für künstlerische Inspiration und Originalität sind. Die transformative Kraft dieser Erfahrungen spielt eine wichtige Rolle in Kunst und Religion. Wie Platon im Phaedrus sagt, befreit eine gute Art von Wahnsinn den Geist in einer Weise, die für wirklich aufschlussreiches und originelles Denken sowie für künstlerisches und poetisches Schaffen unentbehrlich scheint. Wenn das richtig ist, wären veränderte Bewusstseinszustände, einschließlich Träume, für einige der kulturellen Objekte, die wir am meisten schätzen, von grundlegender Bedeutung: künstlerische Kreationen.

Ein weiterer zu berücksichtigender Punkt ist der Unterschied zwischen Träumen und wachen Erinnerungen. Die Erinnerung an Träume scheint von einer viel schwächeren und zerbrechlicheren Form freiwilliger Aufmerksamkeit abhängig zu sein, als von der Art von Aufmerksamkeit, die es ermöglicht, wachrichtige semantische und episodische Erinnerungen zu finden. Die Erinnerung an Träume scheint jedoch wichtige Aspekte unseres persönlichen Lebens zu integrieren. Wir glauben, dass diese Art der Integration von Erinnerungen in Träume für die Integration von persönlichen Erzählungen relevant sein kann (siehe Montemayor & Haladjian, 2015, Kapitel 4). Wenn dies richtig ist, können Träume einen spezifischen Einfluss auf das autobiografische Gedächtnis haben, der über ihre Relevanz für originelle und aufschlussreiche Schöpfung hinausgeht.

Unabhängig von den schöpferischen Kräften veränderter Bewußtseinszustände würden die Unterschiede zwischen Klarträumen, Träumen, Tagträumen und Wachbewußtsein sicherlich die Dissoziation zwischen Bewußtsein und Aufmerksamkeit hervorheben. Die Fähigkeit, beim Menschen luzide Träume zu haben, was bei anderen Arten nicht wahrscheinlich ist (obwohl manche Tiere im Schlaf träumen können), ist etwas, das genau studiert werden sollte. Letztendlich würde uns diese Art von Forschung helfen, die Natur des Bewusstseins besser zu verstehen.

– Carlos Montemayor und Harry Haladjian

Verweise

Haladjian, HH, & Montemayor, C. (2015). Über die Entwicklung der bewussten Aufmerksamkeit. Psychonomic Bulletin & Review, 22 (3), 595-613.

Hobson, A. & Voss, U. (2011). Ein Geist, aus dem man rausgehen sollte: Reflexionen über das primäre und sekundäre Bewusstsein. Bewusstsein und Erkenntnis, 20 (4), 993-997.

Kriegel, U. (2015). Die Arten des Bewusstseins . Oxford Universitätspresse.

Montemayor, C., & Haladjian, HH (2015). Bewusstsein, Aufmerksamkeit und bewusste Aufmerksamkeit . Cambridge, Massachusetts: MIT Press.

Thompson, E. (2014). Wachen, Träumen, Sein: Selbst und Bewusstsein in Neurowissenschaft, Meditation und Philosophie . Columbia Universität Presse.