Der Inbegriff von Achtsamkeit ist Meditation. Den Ausdruck "Achtsamkeitsmeditation" zu verwenden ist wie "Meditationsmeditation" oder "Achtsamkeits-Achtsamkeit" zu sagen. Dieser Malapropismus ist zu einem großen Teil auf die Ko-Optierung – und falsche Anwendung – der Sprache zurückzuführen, die durch die Lehren von Thich Naht Hahn in das gemeinsame Bewusstsein gebracht wurde, sowie die Arbeit von Jon Kabat-Zinn.
Achtsamkeit bedeutet im Grunde genommen Aufmerksamkeit. Bei der Meditation geht es darum, den Geist in einen Zustand der Eindeutigkeit zu bringen. Diese Eindeutigkeit bedeutet Aufmerksamkeit (achtsam sein) für den Gedankenprozess, ohne sich an den individuellen Gedanken selbst hängen zu müssen. Meditation ist also achtsam aufmerksam, ohne investiert zu werden, und achtsam zu werden wird zur Meditation, wenn wir sowohl aufmerksam als auch unbeteiligt sind. Sie sind wie die zwei Seiten eines Möbiusbands – gleichzeitig verschieden, aber eins zugleich. Holz hacken, Wasser tragen.
Die meisten Menschen meditieren nicht; sie konzentrieren sich. In den vedantischen Lehren der Himalaya-Meister – unserer ältesten schriftlichen Meditationsanleitung – ist dies ein wichtiger Unterschied. Dharana ist die Konzentration und Kultivierung von innerem Wahrnehmungsbewußtsein – nach innen gehend -, das aus Pratyahara hervorgeht , definiert als die Kontrolle der Sinne oder, einfacher gesagt , nicht mehr nach außen gehend. Dhyana , oder Meditation, wird kultiviert, indem wir uns aus einem Zustand von Dharana in einen spezifischen Zustand der Achtsamkeit bewegen oder loslassen. Dies ist den meisten von uns als die Leere ( mu ) oder (oft falsch interpretierte) "Tötung des Ego" vertraut, die in Zen-Lehren gefunden wird.
Die durchschnittliche nicht-aufgabenorientierte Aufmerksamkeitsspanne eines Menschen beträgt etwa 8 Sekunden, während die durchschnittliche aufgabenorientierte Aufmerksamkeitsspanne etwa 20 Minuten beträgt. Vedanta lehrt, dass die Bewegung von Dharana zu Dyana durch die Fähigkeit, für 11 Sekunden einspitzig zu bleiben, verboten ist. Diese 3 Sekunden – von einer 8-sekündigen nicht-aufgabenorientierten Aufmerksamkeitsspanne bis zu einer 11 Sekunden langen – sind für die meisten von uns enorm.
Die Himalaya-Meister lehren, dass wir, sobald wir einen Zustand der achtsamen Aufmerksamkeit erreicht haben, der 11 Sekunden dauert, anfangen sollten, auf 22 zu arbeiten. Wenn wir 11 Einheiten von 11 Sekunden zusammensetzen können, dann haben wir 121 Sekunden. Wenn wir 11 Einheiten von 121 Sekunden zusammenstellen können, haben wir eine Meditationspraxis – 22 Minuten und 18 Sekunden. Von hier aus bewegen wir uns vorwärts, stellen 11 Einheiten von 22 Minuten und 18 Sekunden zusammen und bringen uns schließlich zu einer formellen Meditationspraxis, die genau 4 Stunden dauert.
Es gibt auch viele verschiedene Formen der Meditation, und niemand ist richtig oder falsch, besser oder schlechter. Als eine Kultur kennen wir am besten die formelle Sitzmeditation von Zen und Yoga. Es gibt auch Stand- und Lügepraktiken, die in den taoistischen Lehren gefunden werden, sowie dynamische Praktiken wie Yoga Asana, T'ai Chi Ch'uan, Chi Kung (Qi Gong), Nei Gong und andere.
Es gibt auch viele verschiedene Techniken, um den Geist zu fokussieren und zwingende Eindeutigkeit. Es gibt die fast allgegenwärtige Technik, dem Atem zu folgen; obwohl dies in den Disziplinen unterschiedlich ist (Yoga und Taoistische Praxis sind zum Beispiel gegensätzlich). Einige tibetische Schulen lehren, nur dem Ausatmen zu folgen. Es gibt auch Mantra , Japa , Laufen, Gehen, Augen offen, Augen geschlossen – die Variationen sind endlos. Auch der im orthodoxen Judentum gefundene Rosenkranz des Christentums und des Tanzes mit seinen Ritualen und Wiederholungen kann als meditative Praxis angesehen werden.
Der Punkt hier ist, dass es viele Wege gibt, zu meditieren, und egal, welche Sie für Ihre Bedürfnisse und Ihre Persönlichkeit auswählen, im Kern sind Mediation und Achtsamkeit untrennbar im Kontext jeder Praxis verbunden, zwei Seiten derselben Münze.
© 2010 Michael J. Formica, Alle Rechte vorbehalten
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