Politik – wenn Sie ein Wort haben wollen, das in vielerlei Hinsicht aufgeladen ist, ist dies ein guter Kandidat. Die Leute werden angeflammt über alle Arten von Politik – großangelegte Politik ( Kannst du glauben, dass die UN nicht eingreift? ), Mittlere Politik ( Wird der Staat wirklich die Schulbudgets der Gemeinden begrenzen – ist das überhaupt legal ?! ), Small-Scale-Politik ( Es gibt keine Möglichkeit, ich werde für diesen Mann für die PTA Vorstand wählen! ), zu sehr kleinen Politik ( Sally offensichtlich nicht die Position des Managers über Ted, weil Ted ist der Neffe des Inhabers!) . Politik!
In den letzten Jahren haben einige großartige Arbeiten aus der guten alten Evolutionspsychologie ein außergewöhnliches Licht auf das Wesen der Politik geworfen. Obwohl es viele gute Beispiele gibt, bezieht sich eine der interessantesten und aufregendsten Entwicklungen in diesem Bereich auf die Arbeiten von Paul Bingham und Joanne Souza (2009), die sich für den Menschen als den demokratischen Affen einsetzen. Und wie Sie sehen werden, hat ihre allgemeine Idee enorme Auswirkungen auf das Verständnis, wer wir sind.
Um unsere politische Natur besser zu verstehen, argumentieren Bingham und Souza, müssen wir Menschen als in der Lage sehen, auf eine echte und koordinierte Weise signifikante Bedrohung für andere zu projizieren. Sie nennen dies das Prinzip der Zwangbedrohung, und sie argumentieren, dass unsere Fähigkeit, andere Menschen mit Zwang zu bedrohen, anders ist als alles, was jemals in einer anderen Spezies existiert hat. Kurz gesagt argumentieren sie, dass Menschen sich in ihrer Wurffähigkeit als genau und tödlich entwickelt haben. Wir können Steine mit viel mehr Überlegung, Geschwindigkeit und Genauigkeit werfen als jedes andere Tier. Bei weitem.
Klang einfach? Vielleicht. Aber denk darüber nach. Stellen Sie sich eine Stammesgruppe von Hominiden mit einem mächtigen, aber unfairen und selbstsüchtigen Anführer vor, der auch größer und stärker ist als jeder andere in der Gruppe (und so hat er diese Führungsposition überhaupt bekommen). Ihn physisch anzugreifen wäre riskant; er kann härter schlagen, als du kannst – denk daran, er ist groß und stark. Aber einen Steinbrunnen zu werfen, der ein bisschen schlau sein kann, hat nicht die gleichen potentiellen Kosten wie eine körperliche Nahkonfrontation. In der Tat, genau richtig geworfen, kann ein Stein jemanden töten. Aber die Kosten für den Werfer sind wiederum gering in Bezug auf Zeit und Energie.
Als die Menschen erstmals die Fähigkeit entwickelten, Projektile genau so zu werfen, gewannen sie die Fähigkeit, Zwangsbedrohungen gegenüber anderen in einer evolutionär beispiellosen Art und Weise zu unterdrücken. Verbinden Sie dies mit einem anderen Aspekt des Menschen, der eindeutig Teil unserer evolutionären Geschichte ist – der Bildung sozialer Allianzen. Menschen sind eindeutig soziale Wesen und wir schließen oft Bündnisse mit anderen Menschen jenseits der Verwandtschaftslinien (mit anderen Worten, wir bilden starke Bündnisse und Freundschaften mit Nichtverwandten). Stellen Sie sich nun eine Gruppe von drei oder vier Männern vor, die kleiner sind als der Anführer, aber eine Gruppe mit einer Vision bilden, die einen Clan (oder eine Gesellschaft) schafft, der ihnen und ihren Familien mehr Macht und Ressourcen zur Verfügung stellt. Diese kleine Gruppe kann mächtig sein. Mit einer gemeinsamen Vision und der Fähigkeit, aus der Ferne präzise zu werfen, kann eine kleine Gruppe tatsächlich mächtiger sein als ein einzelner großer Anführer.
Die Fähigkeit, aus der Ferne Zwangsbedrohungen zu erzeugen, gepaart mit der Neigung, bedeutende soziale Bündnisse zu bilden, mag die Natur der Politik in menschlichen Gruppen bestimmt haben. In einem solchen Szenario kann das soziale Spielfeld geebnet werden, und sowohl Egalitarismus als auch Demokratie können entstehen. Unsere natürliche Tendenz kann also durchaus Demokratie sein. Kann der evolutionäre Ansatz uns helfen, die Wurzeln der menschlichen Politik zu verstehen? Ich denke schon.
Dieser Blogeintrag ist Teil einer Reihe von Blogs mit dem Titel Evolutionäre Psychologie und die menschliche Verfassung .
Referenzen und weiterführende Literatur
Bingham, PM & Souza, J. (2009). Tod aus der Ferne und die Geburt eines humanen Universums. Lexington, KY: BookSurge Verlagswesen.
Geher, G. (2014). Evolutionspsychologie 101. New York: Springer.
