[Anmerkung des Autors: Das Folgende ist ein Überblick über einen Vortrag, den ich am 26. Januar 2018 auf der Konferenz der Gesellschaft für die Phänomenologie der Religion in Berkeley, Kalifornien hielt]
“[Phänomenologie] ist so sorgfältig wie die Arbeiten von Balzac, Proust, Valery oder Cezanne, wegen der gleichen Aufmerksamkeit und Wunder, der gleichen Forderung nach Bewusstsein, des gleichen Willens, die Bedeutung der Welt oder der Geschichte als zu begreifen diese Bedeutung entsteht. ”
-M. Merleau-Ponty, “Phänomenologie der Wahrnehmung”
Ich möchte vorschlagen, dass nicht nur das Gefühl der Ehrfurcht oder der Demut und des Wunder- Abenteuers, das zum Leben führt, integraler Bestandteil des Wohlbefindens des individuellen und kollektiven Lebens ist; Es ist grundlegend für die Hauptreligionen und vielleicht sogar die Vorhut eines neuen spirituellen Bewusstseins, das Huston Smith einen “post-säkularen Humanismus” nannte, und ich nenne “Ehrfurcht-basiertes Bewusstsein”. Dieses Bewusstsein scheint sehr kompatibel mit dem sogenannten “Nones” Bewegung in unserer Jugend, die blockfreien (nicht konfessionellen) spirituellen Sucher. Es ist auch kompatibel mit dem Geist der Wissenschaft (siehe Merleau-Ponty Zitat oben). In der Tat kann Ehrfurcht-basiertes Bewusstsein als eine Art des Seins gesehen werden, die viele Lebensansätze erweitert und vertieft.
Lassen Sie uns zuerst die Etymologie der “Ehrfurcht” ansprechen, dann werde ich Zitate aus meinen phänomenologischen Untersuchungen über die Auswirkungen von Ehrfurcht auf das individuelle und kollektive Leben diskutieren und liefern.
Die Sensibilität der Ehrfurcht scheint aus unseren frühesten Reaktionen auf die Mysterien der Existenz zu stammen und bildete die Grundlage für die Weltreligionen. Wie bewegend in Rudolf Ottos “Idee des Heiligen” beschrieben, schien das Gefühl der Ehrfurcht oder was er das “Numinose” nennt, unsere ursprüngliche Reaktion auf die Natur zu bilden, und basierte hauptsächlich auf Furcht oder was er die “entmutigend” nannte. Diese Reaktion dann folgte ein rudimentärer Sinn für Wunder oder was er “Faszination” mit diesem “gewaltigen Mysterium” oder der entmutigenden Qualität der Natur bezeichnete. Es gibt Anzeichen dafür, dass dieses frühe Gefühl der Ehrfurcht, von den chinesischen über die griechischen bis zu den nordischen Ursprüngen, weiterhin mit dem entmutigenden, schmerzhaften (Agon) und ängstlichen (oder was die Chinesen als “Respekt” bezeichneten) für das Natürliche assoziiert wird Welt.
Erst um das 18. Jahrhundert und das Erscheinen der Schriften von Edmund Burke über das “Erhabene”, J. von Goethe und später James, Otto, Tillich, Buber, Heschel und andere entstand das Element des Wunders und des Faszinierenden in vollere Blüte. So entwickelten wir nun etwas, das der modernen Wörterbuchdefinition der Ehrfurcht etwas näher bringt, nämlich das “Vermischen von Furcht, Verehrung und Verwunderung” oder das, was ich als “Demut und Wunder, Abenteuerlust in Bezug auf das Leben” bezeichnet habe. In den letzten Jahren sind wir tatsächlich den ganzen Weg auf die andere Seite dieser paradoxen Dimension gegangen und haben nur seine Fähigkeit betont, zu begeistern, während wir seine Fähigkeiten für Angst und Demut vergessen, was ich für problematisch halte. Ich unterscheide daher (im Sinne der japanischen Folklore) zwischen den “schnellen Siedekämpfen” und den “langsamen Simmern”, die ich in einem kürzlich erschienenen Artikel in The Humanistic Psychologist (Juni 2017) mit dem Titel “The Resurgence of Awe in Psychology” ausführe. Versprechen, Hoffnung und Gefahren. ”
Ehrfurcht als imperative kulturübergreifende Dimension vs. Uns / Sie: Ehrfurcht umfasst die grundlegenden Paradoxe lebender vs. eindimensionaler, roter oder mechanischer Lebensweisen. Ehrfurcht erkennt das “Andere” an und für sich selbst und feiert sogar die Möglichkeiten in diesem Brückenbau (siehe mein kürzlich erschienenes Buch “Die Spiritualität der Ehrfurcht: Herausforderungen der Roboterrevolution”, insbesondere den Abschnitt über die interkulturellen Implikationen Ehrfurcht). Siehe https://www.amazon.com/Spirituality-Awe-Kirk-J-Schneider/dp/1945949694
Ehrfurcht ist eine Absicherung gegen und kann ein notwendiges Gegengewicht zur Robotik und dem Maschinen- oder Effizienzmodell zum Leben bieten. Es scheint ein Bedürfnis nach Unbehagen und Angst zu bestehen, um das ganze Leben zu leben.
Beachten Sie dann die möglichen Auswirkungen von Ehrfurcht auf Kindererziehung, Bildung, Arbeitsbedingungen, religiöse und spirituelle Einstellungen und Regierungs-Beratende Einstellungen in “Die Spiritualität der Ehrfurcht”. Siehe auch meine Diskussion der säkularen Spiritualität in “Wiederentdeckung der Ehrfurcht”, “Erwachen zu Ehrfurcht, “und” Die Spiritualität der Ehrfurcht. ”
Betrachten wir schließlich die Notwendigkeit einer Armee von Tiefenmoderatoren (ein öffentliches Arbeitsprogramm zur Ehrfurcht), die dem Militär entspricht, damit wir nicht unsere Fähigkeit zur Imagination, Entdeckung und Kreativität verlieren, während wir mit der computerisierten Gesellschaft interagieren. Die Erforschung der “Objektive der Ehrfurcht” kann uns ein persönliches Werkzeug geben, um das gesellschaftliche Bedürfnis nach einer Armee von Tiefenmoderatoren zu ergänzen (siehe Beispiele, wie diese Ansätze in “Erwachen bis Ehrfurcht” und “Spiritualität der Ehrfurcht” gelebt werden können) .
