Die wunderbare ultimative Demokratie unseres eigenen Geistes
Ich habe oft zu den Patienten gesagt, dass die ultimative Bastion der Demokratie, in die wir uns sicher zurückziehen können, selbst unter vielen Bedingungen, in denen unsere Freiheit, öffentlich zu handeln, unterdrückt wird, die große Privatsphäre unserer eigenen Gedanken ist.
Solange meine Willensstärke und mein Kontakt mit meinem wahren Selbst in meinem eigenen Verstand intakt sind, kann ich alles denken, was ich will, über jeden und jede Institution, und ich kann mein Denken auf die Weise tun, die wirklich hilfreich und lohnend ist für mich.
Ich schätze diese Technik so sehr und glaube, dass sie die beste Lösung für eine große Anzahl von Situationen ist, in denen wir unsere Wut nicht mit anderen ausdrücken können. Natürlich bin ich mir bewusst, dass die meisten Psychiater in diesem Konzept nicht geschult sind.
Das gleiche Grundprinzip dieser Technik für ein gutes Leben Ich beschreibe über die Verwendung natürlicher Wut kann auf die Legitimität und das Vergnügen der Freigabe anderer intimer Gefühle angewendet werden, aber in diesem Artikel werden wir speziell die Verwaltung von wütenden und heftigen Wünsche betonen. Wenn Sie dies lesen, denken Sie daran, dass wir zu jeder Zeit über Phantasie und Vorstellungskraft im eigenen Kopf sprechen, zusammen mit der Gewissheit, keiner anderen Person tatsächlich Schaden zuzufügen. Ohne eine solche absolute Unterscheidung zwischen Gefühlen und Handlungen kann diese Technik nicht hilfreich sein und könnte sogar Schaden anrichten.
Der “Trick” ist auch nicht, diese “Medizin” a) zu oft zu verwenden; und b) definitiv nicht bitter oder mit zunehmender Wut, obwohl wir in den Anfangsstadien mit bestimmten emotionalen Ausbrüchen der Wut und des Hasses wirklich fühlen. Das kritische Ziel, das der Therapeut dem Patienten, der in dieser Technik unterrichtet wird, auferlegen sollte, ist darauf hinzuarbeiten, eine Erfahrung von Befreiung und Befriedigung zu erreichen und bewusst weniger Wut und Wut zu fühlen, weil man mit der Wut, die man spürt, völlig zuhause ist . In der totalen Privatsphäre meines Geistes, in der Tat die ultimative Bastion meiner Demokratie, kann ich jede bekannte Form von Wut, Verletzung, Hass, Folter, Rache, Mord und jeder anderen Grausamkeit ausüben, die auf dieser schrecklichen Liste noch nicht erwähnt wurde .
Der Punkt muss auf den Punkt gebracht werden, dass die Handlungen, die in der Privatsphäre meines Geistes “imaginiert” werden, in keiner Weise mit wirklichen Handlungen im wirklichen Leben verbunden sind. Das Vorstellen von Handlungen in unseren Köpfen ist keineswegs gleichbedeutend mit dem Ergreifen der phantasierten Handlungen. Im Gegenteil, der Beweis ist, dass für gesunde Menschen die bewusste Freiheit des Geistes in verantwortlicher Weise tatsächlich einen signifikanten Schutz vor möglichen Ausfällen bei impulsiven, unkontrollierten Gewalttätigkeiten bietet.
Trotz der Tatsache, dass ich mich wiederhole, ist es so wichtig, dass ich wieder hervorhebe, dass das gewaltsame Denken und Fühlen ein gewisses Maß an Schutz vor den Gefahren des Ausbrechens zu tatsächlicher Gewalt bieten und die eigene Energie und Entschlossenheit stärken kann Gewaltlosigkeit in seinem tatsächlichen Verhalten in der realen Welt. Wenn ein Therapeut einem Patienten die Technik beibringt, muss dieses Prinzip von Anfang an nachdrücklich dargelegt werden und der Patient muss sein Engagement für die Ziele der Gewaltfreiheit bestätigen und den Ärger reduzieren, indem er es ehrlich erlebt.
Ein Beispiel für die Technik bei der Arbeit:
Er hasste seinen Vater dafür, eine brutale, herrische, dominierende, tyrannische Figur zu sein. Als Kind erinnerte er sich, dass er nachts buchstäblich im Bett gelegen hatte, buchstäblich fürchtete er die schroffe Rückkehr seines Vaters von seiner Arbeit.
In der Therapie lernte er zuerst, seinen intensiv wütenden freien Assoziationen, sich an seinem Vater zu rächen, ihn zu verprügeln, ihn sogar zu töten und ihn zufrieden zu sterben, die volle verbale Neigung zu geben. Aus dieser Arbeit in Therapiesitzungen war es ein logischer Schritt, die gleiche Fähigkeit nach Hause zu bringen und sich in Phantasien zu ergehen, seinen Vater fröhlich zu töten, wie es gewünscht und gebraucht wurde. Langsam, aber sicher perfektionierte er seine Technik, überwog seine Angst, Schuld und moralischen Bedenken, und dann zu seinem Erstaunen und Vergnügen begann er, die Technik zu verwenden – natürlich still! – als er tatsächlich bei seinem Vater anwesend war. Er war nun in der Lage, sich voll und ganz auf das Gespräch oder die Interaktion mit seinem Vater einzulassen, während er gleichzeitig leise probte – erfreulicherweise! – seine inneren Fantasien.
Die Ergebnisse waren sogar spektakulär. Er begann sich so sehr an seiner inneren Freiheit zu erfreuen, dass er sein wahres Selbst auf eine vollkommen ethische Art und Weise war, dass er sich auch entspannte, um immer mehr die schönen und interessanten Teile seines Vaters zu genießen. Die Besuche zwischen ihnen nahmen einen entspannten und sogar jovialen Charakter an. Im Laufe der Jahre geriet der Vater, der zu Beginn dieses Prozesses bereits in den Ruhestand getreten war, im Alter und wurde abhängiger von seinem Sohn, der es nun genossen hatte, sich um ihn zu kümmern und weiterhin Freude an ihren Gesprächen und Zusammensein zu haben. Zur gleichen Zeit fuhr der ganze Sohn schweigend seine persönliche Gedankenübung fort, seinen Vater zu töten und es zu genießen.
Der ultimative Moment kam, als der Sohn bei seinem Vater im Alter von Krankheit und Tod anwesend war. Er war total entspannt und hingebungsvoll, als er sich um Vater kümmerte, bevor er starb. Der Sohn berichtete jetzt, dass er praktisch gleichzeitig eine Welle des erlesensten Mitgefühls und der Liebe für den sterbenden alten Mann fühlte, zusammen mit einer Neuaufnahme seines stillen und erfreulichen Mordes an Vater wegen seiner emotionalen Grausamkeit gegenüber ihm. Die zwei Sätze von Gefühlen koexistierten einfach still und gültig für ihn in seinem Herzen, als er sich darum kümmerte, respektvoll für seinen Vater zu sorgen und sein Unbehagen so weit wie möglich zu reduzieren.
Viele Therapeuten kennen diese Technik nicht und viele werden sie ablehnen
Mir ist keine psychologische Forschung bekannt, die gezeigt hat, dass das Denken und Vorstellen von Gewalt die Bereitschaft erhöht, tatsächlich gewalttätig zu sein. Es besteht kein Zweifel daran, dass ungebremstes Wiederkäuen von Wut und Planung und Wiederholung von Gewalt den Auslösern gewalttätiger Handlungen vorausgehen und werden. So zeigte eine Untersuchung in drei Londoner Schulen, dass “männliche Gangs, die ständig über provozierende oder negative Situationen nachdenken, die größte Neigung zu einer dislozierten Aggression gegen unschuldige andere haben … verärgertes Nachsinnen kann eine Chance für Racheplanung und -phantasien bieten und es rechtfertigen die Wut, die eine Person fühlt … das Verlangen und die Motivation für Rache wird aufrechterhalten, verlängert oder verschlimmert. “[1]
Aber wenn eine solche Denkvorstellung von der Bemühung begleitet wird, die eigene Gewalt loszulassen, ohne dem gehassten Objekt tatsächlich einen gewaltsamen Schaden zuzufügen, hilft das, Gewalt zu kontrollieren und nicht zu erhöhen. Der entscheidende Unterschied in unserer Sichtweise ist, dass die Aggressionsphantasie ausdrücklich dazu dient, die aggressiven Gefühle loszulassen und zu überwinden . Und deshalb gibt es eine Grundlage, um die Aussichten tatsächlicher Gewalt zu verringern und zu überwinden.
Viele Fachleute für psychische Gesundheit werden damit einverstanden sein, wütende Ideen und Gefühle als sehr menschlich zu akzeptieren und Schuldgefühle nicht zu verdienen, wenn Patienten reinkommen und berichten, dass sie auf ihren eigenen Wunsch im Fluss ihres natürlichen Geistes solche Ideen unwissentlich erfahren haben Gefühle, sicherlich in Träumen, aber auch in Wachphantasien. Aber viele der gleichen Kliniker werden gegen jede Vorstellung von Therapeuten Einwände erheben, die solche Phantasien als Wahlerfahrungen verschreiben, die durch Wahl verfolgt und gefeiert werden.
Es ist irgendwie witzig, dass insbesondere psychoanalytische Therapeuten Trost in Bezug auf gewalttätige Fantasien von Träumenden oder freien Assoziationen zeigen, aber sie neigen zu oft dazu, sich von der Wut zu erholen, um sie nicht weiter zu erleben. In ähnlicher Weise empfehlen New Age-Psychologien, Gefühle allgemein zu erleben und freizusetzen, tun dies aber selten über Wut. Wenn Ärger das Thema ist, liegt der Fokus häufig darauf, die heiße Kartoffel mehr loszuwerden, als sie loszulassen und sie zu benutzen, um eine konstruktivere und weniger böse Person zu werden.
Ich persönlich glaube, dass diese Methode sehr effektiv ist und auf psychologischer Wahrheit und philosophischer Integrität beruht.
Interessanterweise verbindet man das Thema mit der Tradition, Kindern Märchen zu erzählen, in denen oft grimmige Figuren und Drohungen und sogar sehr schreckliche Handlungen beschrieben werden. Es gibt viele, die diesen scheinbar seltsamen Brauch interpretieren, Kinder dem Bösen als Training für das Leben auszusetzen – unter anderem Kindern beizubringen, Böses zu erwarten und Böses zu erkennen, wenn es ihnen gelingt, Ausdauer zu bewahren und auch Hoffnung zu bewahren lebendig, dass sie es überwinden können. [2]
Die Technik erinnert auch an den alten Boxsack, den viele Eltern für ihre Kinder (oder für sich selbst) arrangiert haben, aber hier ist die Tasche in unseren Köpfen.
Fazit
Zusammenfassend schlagen wir ein überraschendes dialektisches Konzept vor: Sei in deinem Geist wütend, um es loszulassen und sowohl eine gewaltfreie Person als auch eine positivere Person zu werden. Seien Sie wütend und hassen Sie und gehen Sie in Ihren Rachephantasien, um sicherzustellen, dass Sie gewaltfrei sind, immer weniger aufgeregt und wütend, konstruktiver in Beziehungen, die Sie verärgern, und im weiteren Sinne auch auf andere Lebenserfahrungen und Beziehungen.
Oh, und leg die Medikamente weg, die du bekommen hast, um deine Wut zu reduzieren und Gewalt zu verhindern. Sie verstehen es einfach nicht.
Dieses Thema des Imaginierens und Phantasierens von Impulsen, einschließlich der Gewalt, aber nicht auf sie einwirkt, wird in dem Kapitel “Behandlung von Gewalt und Bösem” des Autors in seinem neuen Buch Psychotherapie für einen demokratischen Geist: Behandlung von Intimität, Gewalt, Tragödie und Böses.
Verweise
[1] Vasquez, Eduardo A .; Osman, Sarah; und Holz, Jane L. (2012). Wiederkäuen und die Verdrängung der Aggression in Großbritannien Band Jugend. Aggressives Verhalten , 38, 89-97. http://www.sciencedaily.com/releases/2012/07/120712092429.htm
[2] Siehe Chainani, Soman (2013). Die Schule für Blut und Böse . London: Harper Collins. Dies ist ein Buch für Kinder, das sich der Notwendigkeit eines Kindes stellt, zwischen Gut und Böse zu wählen.
