Du verdienst diesen Kuchen nicht – oder würdest du es nicht verdienen?

Warum brauchen wir eine bessere Alternative zur moralisierenden Sprache über das Essen?

Dies nicht zu verdienen ist tief in der Anorexie verwoben. Zentral ist natürlich das Essen. Ich verdiene es nicht zu essen, wenn ich nicht lange genug hungrig bin, es sei denn, ich habe mich auf dem Laufband erschöpft, außer ich bin unter x kg / lb, außer das Essen hat xyz-Qualitäten, außer ich bin ohnmächtig geworden zumindest einmal heute mit Schwäche, es sei denn … Und die Bedingungen werden zahlreicher und / oder tödlicher, und die umständlichen Zwangsrituale werden immer verstrickter.

All dies wird unterstützt durch den verzerrten Moralkodex, in dem die Moral mit der Ablehnung von Vergnügen und insbesondere körperlichem Vergnügen verbunden ist – und besonders für Frauen, weil moralische Codes (besonders religiöse) eher von Männern geschaffen wurden, denen die Verleugnung von Frauen diente ihrer eigenen Wünsche. Ob es sich in Form von (zB) religiösen / kulturellen Verletzungen der Frauenfreiheit oder Selbstunterwürfen, die von der Ernährungs- und Fitnessindustrie gefördert werden, wiederfindet, ein wesentlicher Teil der zugrunde liegenden Struktur ist der gleiche: echter Appetit ist gefährlich, tierisch und abgelehnt werden. Ich mache eine (mehr oder weniger leicht erzwungene) Entscheidung zu glauben, von allem, was ich zu sehr will, dass ich es nicht verdiene.

Magersucht beginnt wahrscheinlich bei den meisten Menschen als eine Reaktion auf irgendeinen Aspekt dieses weit reichenden und ungesunden Glaubenssystems. Es könnte von jemand anderem systematisch (absichtlich oder nicht) ausgelöst werden, der unser Selbstwertgefühl zerbricht oder in unserem eigenen Impuls entsteht, die Kontrolle in einem unkontrollierbaren Universum zu übernehmen oder sich schlanker zu machen, um hübscher und begehrenswerter zu sein alle haben diese strukturelle Ähnlichkeit (obwohl auch wichtige Unterschiede).

Und die Muster der Verweigerung, nach körperlichen Gelüsten zu handeln, lassen sich leicht einbetten, wie es bei Gewohnheiten der Fall ist, und die Gewohnheiten beginnen wiederum, den Appetit zu verzerren, indem sie ihn abwechselnd oder gleichzeitig verringern oder verstärken. Jetzt wäre es wahrscheinlich viel riskanter, auf diesen Appetit zu reagieren, als es vorher gewesen wäre, weil sie unberechenbar und unzuverlässig geworden sind. So macht natürlich der als Selbsterniedrigung verkleidete Eisengriff Sinn. Und irgendwann schlägt der Standard von “sollte ich weniger essen?” “Ist es in Ordnung, jetzt zu essen?” Und irgendwie hast du den Punkt erreicht, an dem das Nicht-Verdientes nur eine unangefochtene Gewohnheit ist, die Grundlage deines Tages.

• Wie die Sorge uns von unseren Leben wegführt (und was wir tun können)
• Jeder wird angebrüllt, oder?
• 7 Dating Do’s und Don’ts
• Leidenschaft, Ziel und Neuerfindung: Dein Leben gestalten
• Drei Wege, die Angst vor dem Scheitern zu überwinden

Und das ist dieselbe Person, die eines Tages in der Zukunft entscheidet, dass genug genug ist und es Zeit für eine Genesung ist. Aber es ist eine Sache, in der Theorie zu entscheiden, dass Sie nicht länger krank sein wollen, eine andere, aktiv gegen all diese nicht-verdienenden Gewohnheiten zu rebellieren. Also setzt du dich mit Essen hin und wenn du nicht hungrig bist, oder wenn du zehn Stunden lang nicht gerannt oder gearbeitet hast, fühlt sich das Essen illegitim an; es fühlt sich zu viel an; zu zaghaft; zu einfach; auch nicht – du.

Viele Menschen, mit denen ich korrespondiere, sagen eine Variante darüber, warum sich die Erholung von Magersucht so schwer anfühlt. Und die übliche Antwort von wohlmeinenden Familie, Freunden, Therapeuten, et al. – oder die Person, die all diese Menschen vorwegnimmt – soll dir helfen, dich zu erinnern oder all die Gründe zu entdecken, warum du es verdienst zu essen: warum du verdienst, gut und glücklich zu sein, weil du ein guter Mensch bist.

Sie können eine wunderbare Person sein oder auch nicht, durch welche Elemente Ihres speziellen Moralkodexes Sie sich auch messen lassen wollen (welche Krankheit unweigerlich unzuverlässig gemacht hat) oder lassen Sie sich von jemand anderem messen lassen. Aber in Wirklichkeit bringt dich das nirgendwohin, denn deine moralische Bewertung hat absolut nichts damit zu tun, dass du etwas verdienst oder nicht.

• Grit: Was ist bekannt, unbekannt und neben der Marke?
• Utah besteht das erste Freiland-Erziehungsgesetz der Nation
• Wie Technologie uns ängstlich macht
• Was ist, wenn dein Partner eifersüchtig ist?
• Hinzufügen, Verstärkung und die Kraft der Boost-Rhetorik

Es ist so einfach, die Verbindung zwischen Gutsein und Rechte herzustellen. Wir schaffen es so oft, wenn wir versuchen, hilfreich zu sein, indem wir jemanden ermutigen zu wissen, dass er a, b oder c verdient. Aber es ist sowohl falsch als auch schädlich.

Es ist falsch, weil du nichts verdienst. Sie entstanden als Ergebnis von unendlichen großen und winzigen Zufallsereignissen, die bis in die Morgendämmerung des Universums zurückreichen und darüber hinaus das Sperma Ihres Vaters und das Ei Ihrer Mutter zum richtigen Zeitpunkt in Kontakt brachten, als all die anderen Prozesse, die im Gegenzug führte zu dem, wer Sie jetzt sind, entfesselt in ihrer ganzen Komplexität. Sie sind ein Konglomerat zufälliger Ereignisse in einem riesigen Universum zufälliger Ereignisse; Das Universum schuldet dir nichts.

Kein Element der Existenz verdient etwas, und die Menschen sind nicht anders. Natürlich, weil wir auf andere Weise anders sind, haben wir Dinge getan, wie verbalisierte und institutionalisierte Strukturen zu schaffen, die wir verdienen, und die wir mit Etiketten wie den Menschenrechten versehen. Aber diese Strukturen sind absolut geschaffen und verändern sich mit der Zeit, wenn wir uns verändern. Sie waren nicht im Universum, bis unsere Worte und Taten sie dorthin brachten.

Ich kann also sagen, dass alle Menschen es verdienen, gesund und glücklich zu sein, aber das bedeutet nichts anderes, als dass es mir gefällt, und dass ich Maßnahmen ergreifen kann, um es wahrscheinlicher zu machen. Diese Handlungen sind die Dinge, die zählen. Wenn Sie möchten, dass die Welt ein schöner Ort zum Leben ist, gehen Sie raus und machen Sie es so (und Sie selbst glücklicher in dem Prozess). Verdienend muss nicht hinein kommen.

Das gleiche gilt, wenn ich solche Aussagen auf mich selbst anwende: Es ist weder wahr, dass ich es verdiene, glücklich und gesund zu sein, noch wahr, dass ich es nicht verdient habe. Es gibt keine Tatsache darüber. Ich bin nur eine bemerkenswert komplexe Ansammlung von Zellen, Molekülen und Atomen. Verdienstvoll oder unwürdig sind Werturteile, die ich anwenden möchte oder nicht, abhängig von einer weiteren großen Anzahl von Umständen, die sich auf Dinge wie Stimmung und Selbstwertgefühl und meine Interpretationen der Interpretationen von mir und allem, was mich beeinflusst, auswirken mache irgendeine momentane Einschätzung von mir.

Was hast du verdient?

Quelle: James Anderson, benutzt mit Erlaubnis; und Emily Troscianko

Und der Grund, warum verdient, ist schädlich? Wenn Sie jemanden ermutigen zu akzeptieren, dass er zum Beispiel diese cremige, zuckerhaltige Scheibe von Victoria Schwamm auf dem Teller vor ihnen an Tag 12 ihrer Genesung (oder Tag 2 des Rests ihres Lebens) verdient, Sie könnten sie am Ende dazu bringen, dem zuzustimmen. Aber dann sag, dass du mich dazu bringst, mein Selbstwertgefühl anzuerkennen, so dass ich eher den Kuchen esse. Nun, auf subtile, aber signifikante Weise hast du mich tatsächlich hilflos gemacht.

Denken Sie über den Kontrast zwischen dieser und einer anderen scheinbar ähnlichen kognitiv-behavioralen Intervention nach, wie zum Beispiel, wie Sie sich selbst im Spiegel wiederfinden. Dein Problem ist, dass du hasst, was du siehst. Die Lösung besteht darin, zuerst zu identifizieren, was zu dem Problem beiträgt, indem man die verschiedenen Elemente, wie man den Spiegel benutzt, auseinander reißt: vereinzelte Körperteile auf Null setzen, unmögliche Kriterien der Annehmbarkeit auf diese Teile anwenden, den Eindruck des ganzen Körpers abwerten, sich nähern der Spiegel, der danach strebt, Fehler zu finden, direkt von ästhetischen Schlussfolgerungen zu größeren Selbsteinschätzungen überzugehen, körperliche Empfindungen wie Fülle mit Fett und Feinheit mit Hässlichkeit und Hässlichkeit mit Dummheit zu verwechseln … Dann fängst du an, die fehlerhaften Mechanismen durch solche zu ersetzen, die dich mögen was du siehst, anstatt es zu hassen: deinen Blick neu auszurichten, die Syllogismen zu zerlegen und vorwegzunehmen, neue Fragen zu stellen, die man dem Spiegel stellen kann usw. Und sobald du die neuen Gewohnheiten eingeführt hast, beginnen die alten zu kollabieren, und du magst was Sie sehen mehr, weil es tatsächlich der Fall war, dass all dies der Grund war, warum Sie nicht gemocht haben, was Sie gesehen haben. Und wenn keine dieser Änderungen sehr hilft, graben Sie ein bisschen mehr und finden einen anderen Mitwirkenden, bis Sie sich vor dem Spiegel mehr als nur schlecht fühlen.

Aber vergleichen Sie das mit dem, was passiert, wenn ich versuche, das gleiche Verfahren zu verwenden, um es zu verdienen. Das Problem, das ich ansprechen möchte, ist, dass ich nicht das Gefühl habe, dass ich dieses Stück Kuchen verdiene. Die Lösung besteht darin, (wieder) zu entdecken, warum ich es tatsächlich verdient habe: Ich war sehr lange krank (dh ich habe so gelitten, jetzt verdiene ich, mit dem Leiden aufzuhören), oder ich habe immer versucht, eine zu sein gute Person (dh ich habe moralische Qualitäten, also verdiene ich jetzt eine Belohnung) oder etwas in dieser Richtung. Aber das Problem ist wiederum, dass weder leiden noch moralische Qualitäten etwas mit dem Essen zu tun haben. Dieses Mal gibt es eine Lücke, in der die Logik nachgibt. Nichts kann es außer Pseudo-Gründen füllen, und diese werden niemals für einen Geist und Körper, der sich nach Auswegen vom Tisch sehnt, sehr befriedigend sein.

Aber Sie werden mit Recht einwenden, dass es einen Weg nach vorne gibt – oder einen Weg zurück entlang der Kausalkette – der nicht bei den Pseudo-Gründen aufhört, sondern sie als Schrott zur analytischen Mühle nimmt. Die Pseudo-Gründe, die wir in unserem wohlmeinenden Versuch, uns selbst zum Essen zu überreden, hervorbringen, sind solche wie: Niemand sollte so viel leiden müssen (wer sagt?), Oder meine vielen freundlichen Handlungen gegenüber Asseln machen es für mich in Ordnung um diesen Kuchen zu essen (eh?). Aber es gibt wirklich gute Gründe, sich hinter diesen zu verstecken, und sie verlangen, dass wir uns schwierige Fragen darüber stellen, was der moralisierenden Sprache des Nichtverdienten zugrunde liegt.

Wenn ich mir sage, dass ich genug gelitten habe, sage ich wirklich, dass ich jetzt aufhören will zu leiden ? Wenn ich meine moralischen Handlungen inventariere, sage ich, dass ich möchte, dass mir jemand sagt, dass ich es gut gemacht habe? Wenn ich sage, dass ich es verdiene, jetzt von dieser Gabel zu beißen, sage ich, dass einer der Gründe, die ich immer dafür gegeben habe, es jetzt nicht mehr zu verdienen, nicht mehr gilt: dass ich Angst davor hatte, das Essen nicht zu mögen Ich mag es zu sehr, habe Angst davor, fett zu werden, habe Angst, keine Regeln zu haben, habe Angst davor, zu viel in zu unberechenbaren Richtungen zu wachsen. Oder ich fürchte mich davor, der Anmaßung beraubt zu werden, dass das, was ich vorgebe, zu glauben, dass ich es nicht verdiene, tatsächlich das einzige ist, was mich machtvoll, kontrollierbar und überlegen macht. Ich liebte dieses Gefühl, obwohl ich es auch hasste; Ich habe Angst, es zu verlieren.

Sobald wir es gewagt haben, alles zu identifizieren, was durch das leicht moralisierende Konzept des Verdienstes verschleiert ist, können wir etwas dagegen tun: Beginnen Sie, diese Ängste abzubauen, indem Sie anders handeln. Oder wir können entscheiden, dass wir noch nicht bereit sind: dass die Angst noch zu stark ist und ihre Konsequenzen noch nicht verderblich genug sind, um uns zu verändern. Wenn das jetzt noch stimmt, könnte uns die Frage zumindest ein bisschen näher gebracht haben, später zu Ja zu sagen.

Und wenn wir anfangen, uns zu verändern, zum Beispiel indem wir beginnen, etwas gegen die Angst zu tun, zu viel zu essen (nicht zuletzt durch mehr Essen), dann wahrscheinlich ziemlich schnell (nach einem anfänglichen Rückgang, bei dem alles vorübergehend schwieriger ist), werden wir es tun Gesünder und glücklicher werden. Wir werden verstehen, dass das Leben viel zu kurz ist, um darauf zu warten, dass irgendjemand uns das Recht auf Gesundheit oder Glück gewährt – zumindest wir selbst. Und unser Anfang, um gesünder und glücklicher zu werden, macht diejenigen, die sich um uns sorgen, glücklicher – und vielleicht auch gesünder, je nachdem, wie sehr unsere Leiden sie leiden ließen.

Das ist natürlich die klaffende Ironie des ganzen Moralisierens: Indem wir uns des Essens unwürdig fühlen (oder vorgeben), machen wir diejenigen, die sich um uns sorgen, elend und praktizieren so die größte Selbstsucht von allen: andere Kreaturen zu verursachen Leiden. Es ist auch nichts an sich falsch mit Selbstsucht – wie ich in diesem Beitrag erkläre, es ist das unausweichliche Fundament von allem, was wir tun -, aber Menschen, die sich Sorgen machen, neigen dazu, sich auch um Egoismus zu sorgen. Und hier sorgt die Sorge um den einen für mehr von dem anderen.

Also bleib bei deinem nächsten Stück Kuchen nicht stehen, um es nicht zu verdienen. Du kannst es besser machen als das.