Obwohl der vorherrschende Ton der verschiedenen J20-Proteste optimistisch erscheint, glaube ich, dass ihnen ein Element der Trauer zugrunde liegt, das nicht weit von der Oberfläche entfernt ist. Die Verabschiedung von Barack Obama und Michele – getrennt und zusammen – hatte einen entschiedenen elegischen Ton. Obwohl er während seiner Amtszeit selbst von einer allgemein unterstützenden Presse angegriffen wurde, wurde er plötzlich zu einem Vorbild und Vorbild für alles, was wir als Verlierer empfanden: ein intelligenter und nachdenklicher Präsident, der an die Wahrheit glaubte (dass es so etwas gab und dass es wichtig war) sich daran zu halten) und Werte, die die Ausweitung der Gleichheit (denken Homosexuell Ehe) und Unterstützung und in einer Vielzahl von Formen auf diejenigen, die nicht an den Reichtum dieses Landes bieten so viele (denke bezahlbare Gesundheitsversorgung) betont. Da war auch seine Person: zurückhaltend, elegant und artikuliert.
Und Michele Obama, wohl beliebter als ihr Ehemann, wurde als die ideale First Lady gerahmt – scheinbar bodenständig und zugänglich, sowie eine Modeikone, die viele aufgrund der Auswahl an Designern, deren Kleidung sie trug, nachahmen konnten. Obwohl das politische Leben nichts war, was sie suchte oder wollte, machte sie das Beste daraus. Viele spekulierten, dass sie in ein öffentliches Amt gewählt werden könnte, wenn sie sich entschließen würde, zu rennen, was sie nicht vorhatte. Diejenigen, die Anhänger der Obamas waren, verbreiteten ihre Verehrung für die gesamte erste Familie und bewunderten das Gefühl von Zusammengehörigkeit und Anstand, das sie bei allen Gelegenheiten projizierten.
Auch trauerte / trauerte man um den Verlust der föderalen Unterstützung in Bereichen, die viele für selbstverständlich hielten und nun vom neuen Präsidenten und seinen Kabinettsmitgliedern bedroht werden: Umweltschutz; Priorisierung öffentlicher Schulen über Charterinitiativen; bezahlbare Gesundheitsversorgung für fast alle; die Sicherheit von Einwanderern ohne Papiere; nationale Kunstagenturen (insbesondere die Nationalstiftung für die Künste und die Nationalstiftung für die Geisteswissenschaften), die jetzt von der Eliminierung bedroht sind; und Privatisierung der Gesellschaft für öffentlich-rechtlichen Rundfunk. In gewissem Sinne trauern viele von uns um einen Verlust unseres nationalen Identitätsgefühls.
Eine Verschmelzung von Trauer und Protest ist nicht neu. In Kapitel 2 ("Sofortige Denkmäler: Trauer im Protest") von Memorials to Shattered Myths: Vietnam bis 9/11 , diskutiere ich die Art und Weise, in der die Praxis des Sammelns an einem Ort des unerwarteten öffentlichen Todes (ob durch Verkehrsunfall oder Terroranschlag) ) ahmt die Praxis des Friedhofs nach, Erinnerungsgegenstände zu hinterlassen und zusammenzukommen, um Trauer auszudrücken und zu teilen. Die Trump-Präsidentschaft und sein potentielles Kabinett, "wie diese Ereignisse", "zertrümmern die Illusion der Sicherheit, zerstören Erwartungen der Kontinuität und regen den durchdringenden Impuls an, etwas zu tun." 1 Dieses zeitgenössische Trauerritual ist ein Element des Protests. Ein Autor beschrieb die Praxis als "resistente Leistung, [sowohl] Protest und Warnung." 2 Straßenrand-Gedenkstätten werden verwendet, um gegen gefährliche Bedingungen wie das Fehlen geeigneter Schilder zu protestieren. Wenn das Opfer eine Berühmtheit ist, signalisiert der Tod das Ende einer Fantasie. Mit Prinzessin Diana war es die Hoffnung, dass die scheinbar zugängliche Prinzessin mit realen Problemen als Modell für eine andere Art von Monarchie dienen würde. Bei JFK Jr. war es der Traum von der Rückkehr von Camelot, einem utopischen Ideal, das benutzt wurde, um JFKs kurze Präsidentschaft zu beschreiben. Plötzliche Todesfälle auf der Straße (aufgrund von Schießereien), der Arbeitsplatz oder die Schulen protestieren implizit oder explizit gegen die Bedingungen, die sie ausgelöst haben. Bei den Anschlägen in Oklahoma City und am 11. September haben Terroristen auf die symbolische Bedeutung dieser Gebäude abgezielt. Während unmittelbare Gedenkstätten mit ihrem offensichtlichen Traueraspekt ein grundlegendes Element des Protestes abdecken, decken die J20-Proteste ein unsterbliches Element der Trauer ab. Im Rahmen der fünf Etappen von Elisabeth Kubler-Ross schlagen sie Elemente der Leugnung (Phase 1) sowie Wut (Phase 2) vor und vielleicht die Hoffnung auf zukünftige Verhandlungen (Phase 3). 3
Obwohl die J20-Proteste gegen die potentielle Viktimisierung von so vielen sind – Frauen, Muslime, Latinos usw. – ergreifen vielleicht diejenigen, die sich mit den potenziellen Opfern (und ihren Unterstützern) identifizieren, auch den im Aktivismus enthaltenen Mantel des Heroismus. Dies erinnert an die Verschmelzung von Helden und Opfern, die in den letzten Denkmälern stattgefunden hat, wo die Geschichte verschleiert wird, indem die Betonung fast ausschließlich auf die Opfer verlagert (und damit heroisiert) wird, anstatt die Umstände aufzudecken und zu erforschen, die ihren Tod verursacht haben Forum für konstruktive Diskussion und vielleicht Aktion. Im Gegensatz dazu demonstrieren die J20-Proteste den Willen zur Selbstermächtigung, die neue Regierung in Schach zu halten, sie zur Rechenschaft zu ziehen, um die Prinzipien der Demokratie zu wahren, auf denen dieses Land gegründet ist und auf denen unser Gefühl der nationalen Identität beruht.
1 Harriet F. Senie, Denkmäler der zerschmetterten Mythen: Vietnam bis 9/11 (New York: Oxford University Press, 2015), 40. Nachfolgende Kommentare, sofern nicht anders angegeben, sind diesem Kapitel entnommen.
2 Rebecca M. Kennerly, "Auf dem Feld und an der Kreuzung mit Straßenheiligtümern", Text und Leistung Vierteljährlich 22 (Oktober 2002): 247-248.
3 Harriet F. Senie, "Die Konfrontation von Helden und Opfern: Ein neues Denkparadigma" in Cher Krause Knight und Harriet F. Senie, Hrsg. Ein Begleiter zur öffentlichen Kunst (Malden, MA: Wiley Blackwell, 2016), 107-118.
4 Elisabeth Kuber-Ross, über Tod und Sterben (New York: Scribner, 1969).
