Der Sufismus, basierend auf dem Koran und den Lehren des Propheten Muhammad (610), wurde in seiner Bildung durch christliche Askese und Hinduismus beeinflusst (Nizamie, Katshu, & Uvais, 2013). Seine Ursprünge sind umstritten, aber bis ins 8. und 9. Jahrhundert zurückverfolgt; Manche behaupten, dass es älter ist als der Islam.
Sufis sind für eine reiche Tradition der Literatur, Poesie, Geschichtenerzählen bekannt und verwenden kluge Metaphern in Geschichten, Musik und Tanz. Was ist mit Sufismus, einer mystischen Tradition im Islam, die Sufis geholfen hat, kreativ zu sein, und was können sie bieten, um unsere Kreativität zu fördern? Während die Suche der Sufis sich darauf konzentrierte, die göttliche Essenz zu finden, war ihre Annäherung an diese Suche wahrscheinlich maßgeblich daran beteiligt, ihre Kreativität in Kunst, Musik, Tanz und Literatur zu stimulieren. Dieser Aufsatz untersucht, wie ihre grundlegenden Lehrsätze als nützliche Metaphern zur Verbesserung der alltäglichen Kreativität dienen können.
Liebe, Glaube, Erfahrung und Wissen
Der Sufismus betrachtet Liebe, Glauben, Erfahrung und Wissen als zentrale Konzepte bei der Lösung unseres existenziellen Dilemmas, um letztendlich die Göttlichkeit in sich selbst oder die Vereinigung des Selbst mit dem Höchsten durch einen fortschreitenden Schleier zu verstehen , der wahre Schönheit und Wissen verbirgt . Rumi betrachtete die Liebe als "schöpferische Kraft in der Natur" (Arasteh, 1965, S. 10); So ist Liebe die Basis für alle Schöpfung und Kreativität.
Für die Sufis ist der Supreme ihr Geliebter und diese Liebe für den Geliebten bildet eine zentrale Grundlage ihrer Suche. Diese Liebe ist bedingungslos und ohne Rücksicht auf persönliche Vorteile in Bezug auf Reichtum, Ruhm oder Macht; Das Hauptziel eines Sufis ist es, das Göttliche in sich zu erfahren und mit der Essenz des Lebens verbunden zu sein. Der Weg zum Göttlichen beinhaltet Schleier, die wahre Schönheit und Wissen verbergen. Erich Fromm (1956), möglicherweise beeinflusst durch den Sufi-Gedanken, beobachtete, dass "Liebe der einzige Weg zur Erkenntnis ist – die Vereinigung führt zum Ende der Suche" (S. 31).
Im psychologischen Sprachgebrauch kann das Suchen nach Wissen als progressives Problemlösen beschrieben werden, um den "verborgenen Schatz" hinter Schleiern zu entdecken – wahres Wissen in Form von Einheit mit Essenz. Abgeleitet von bedingungsloser Liebe ist diese Suche intrinsisch motiviert. Viele zeitgenössische Forscher betrachten intrinsische Motivation und die Liebe zur Suche nach Sake, die für den kreativen Prozess entscheidend ist.
Fromm argumentiert, dass kreative Arbeit die Suche nach der Einheit mit dem Material, mit dem man arbeitet, mit sich selbst, einer Welt außerhalb eines Selbst, verbindet, um es zu seinem eigenen zu machen.
Ob ein Zimmermann einen Tisch oder ein Goldschmied ein Schmuckstück anfertigt, ob der Bauer sein Korn anbaut oder der Maler ein Bild malt, in allen Arten von schöpferischer Arbeit werden der Arbeiter und sein Objekt eins, der Mensch vereint sich mit der Welt in der Prozess der Schöpfung. (S. 17)
Sich mit den Materialien der Schöpfung zu vereinigen, bedeutet ein vollständiges Wissen und Verständnis der Natur von Materialien, die ihre Verwendung auf neuartige Weise erleichtern.
Der Glaube an die eigene Vision kann eine treibende Kraft bei der gezielten Suche sein. Fromm unterscheidet zwischen irrationalem und rationalem Glauben. Ersteres ist Überzeugung in einer Idee oder einer Überzeugung, die auf einer irrationalen Autorität basiert; Letzteres ist eine Vision, die sich aus Erfahrung, Gefühlen und "produktiver intellektueller und emotionaler Aktivität" (S. 121) ergibt. Er stellt ferner fest, dass kreatives Denken in jedem Bereich oft mit einer rationalen Vision beginnt, die auf dem Studium, der Reflexion und der Beobachtung basiert, was zu einer Hypothese führt. Mit weiteren Daten wird die Hypothese verfeinert, was zu ihrer Einbeziehung in eine breitere Theorie führt. Er notiert:
Die Geschichte der Wissenschaft ist voll von Beispielen von Glauben an Vernunft und Visionen von Wahrheit. Kopernikus, Kepler, Galilei und Newton waren alle von einem unerschütterlichen Glauben an die Vernunft durchdrungen. Dafür wurde Bruno auf dem Scheiterhaufen verbrannt und Spinoza wurde exkommuniziert. (S. 122)
Missachtung von Dogmen und Autorität
Memon und Yousaf (2013), "Sufis waren Rebellen ihrer Zeit" (S. 50). In Übereinstimmung mit ihren religiösen Lehren standen sie für die Unterdrückten und schrieben Gedichte, die die Unterdrückung orthodoxer Geistlicher, Großgrundbesitzer und Kaiser in Frage stellten. Sie forderten auch Gleichheit und ein Ende aller Unterdrückung.
Sufis schlagen vor, persönliche und religiöse Dogmen, vergangene Erkenntnisse und kulturelle Überreste zu verwerfen, um die Schleier auf der Suche nach der Wahrheit zu heben. Rumi rät: "Beschränke das weltliche Ich und sei du selbst, der erstere schränkt dich ein" (zitiert in Arasteh, 1965, S. 52). Es wird angenommen, dass die blinde Akzeptanz von Autorität das Abheben von Schleiern behindert; vielmehr müssen die Suchenden ihre Intuition und Erfahrung nutzen, um wahres Wissen zu suchen. Sufis schätzen Lernen durch Erfahrung unter der Mentorschaft einer Person, die den Weg zurückgelegt hat.
Sufis lehnen das Dogma eines einzigen Weges zur Erlösung ab. Sie glauben, dass der Einsatz von Strategien wie Atmung, Meditation, Musik und Tanz, die oft von den fundamentaleren religiösen Gruppen abgelehnt werden, ihre Suche verbessert. Das Ideal des Sufi, dass es keinen einzigen Weg zum Supreme gibt, hat enorme Auswirkungen auf die gegenwärtige konfliktreiche Welt, in der religiöse Ideologien die Akzeptanz und Wertschätzung verschiedener religiöser Ansichten verhindern. Eine von starren Ideologien geprägte Kultur kanalisiert ihre Energien, um sie zu bewahren und zu verbreiten, was wiederum die Individualität des Ausdrucks und der Kreativität einschränkt. Dieser kulturelle Wert der Ablehnung von Dogmen spielte möglicherweise eine zentrale Rolle in den kreativen Leistungen des Sufi, da er ihnen erlaubte, Risiken einzugehen, die sie normalerweise nicht eingegangen wären.
Der kreative Prozess erfordert oft Risiken, um bestehende Ideen, Theorien und Praktiken in Frage zu stellen, sich auf die eigenen Erfahrungen und Intuitionen zu verlassen, aber offen für verschiedene Standpunkte zu sein. Diese Offenheit gegenüber verschiedenen Standpunkten aus anderen Kulturen half möglicherweise den frühen Sufis, neue Ideen in ihre Gedanken und Praktiken einzubringen und ihre Kreativität in der Kunst und Literatur zu stimulieren.
Das jahrhundertealte Sufi-Denken, obwohl es in der Religion begründet ist, bietet uns immer noch einige Einsichten in den kreativen Prozess. Sufi-Metaphern entleihend, kann Kreativität als der Prozess des Hebens von Schleiern angesehen werden, um wahres Wissen zu enthüllen. Die Lehren des Sufismus rufen nach Liebe, Glauben, Erfahrung und Ablehnung persönlicher und religiöser Dogmen als Wege zu wahrem Wissen. Liebe, ein zentraler Grundsatz des Sufismus, ist essentiell, um Hingabe und Leidenschaft in kreative Suchprozesse zu bringen, sei es für den Geliebten oder was auch immer man sucht. Liebe, verbunden mit Glauben und Ablehnung des Dogmas, ist wichtig, um auf unserer Suche nach wahrem Wissen Inspiration, Beharrlichkeit und Offenheit für verschiedene Ansichten zu schaffen. Rumi drückt die Bedeutung von "Liebe" wunderschön aus:
Liebe macht bitter süß,
Liebe macht Kupfer zu Gold,
Liebe macht Bodensatz zu Wein,
Liebe macht Schmerz zu Heilung,
Liebe bringt Tote zum Leben,
Liebe macht Könige zu Sklaven – (zitiert in Chittick, 2008, S. 83).
Verweise
Arasteh, SR (1965). Rumi The Persian: Wiedergeburt in Kreativität und Liebe. Lahore, Pakistan.
Chittick, W. (2008). Sufismus. Ein Anfängerhandbuch. Oxford, Großbritannien: Eine Welt.
Fromm, E. (1956). Die Kunst zu lieben. NY: Harper & Brothers Verlag.
Memon, QB & Zeeshan Yousaf, Z. (2013). "Ich bin ein Dichter der Arbeiter und Bauern." World Literature, 87 (6), 47-50.
Nizamie, SH, Katshu, MZUH und Uvais, NA (2013). Sufismus und geistige Gesundheit. Indian Journal of Psychiatry, 55, S215-S223,
