In Masks of Sanity (Teil 2) habe ich den seltsamen Fall von Christopher Coleman erwähnt. Seitdem ist der Fall Coleman viel bizarrer geworden. Es stellt sich heraus, dass die rot gesprenkelten Obszönitäten, die sich im Inneren von Chris Colemans Haus fanden, in dem offensichtlich die dreifachen Morde stattfanden, viel zahlreicher, abscheulicher und bösartiger waren als zuvor angedeutet. Und der Inhalt der Drohbriefe, die die Coleman-Familie angeblich vor den Morden erhalten hatte, ist jetzt chillig, grob und kryptisch. Religiosität und Wut sind prominente Themen. Diese Briefe, die mechanisch ausgedruckt und offenbar ohne Poststempel an den Briefkasten der Familie Coleman geschickt wurden, scheinen hasserfüllte Botschaften von jemandem zu sein, der absolut wütend auf das Paar ist, besonders auf Chris 'Frau Teri, ihre eifrigen religiösen Überzeugungen und Missionsarbeit. "Ich habe Sie gewarnt, mit dem Reisen aufzuhören und aufzuhören, mit diesem falschen religiösen Leben fortzufahren, das Geld der Leute zu stehlen", sagte ein Brief. Ein anderer bestand darauf, dass sie "deinen Gott öffentlich oder sonstwie leugne". Die Autorin scheint das zu bedrohen, wenn Teri nicht sofort aufhört und in ihrem frommen religiösen Lebensstil aufgibt, wird ihr "schlimmster Albtraum" eintreten. Was genau passierte.
Welche forensische Bedeutung haben diese Bedrohungen? Und von den obszönen, Manson-artigen (siehe meinen früheren Post) Beiträgen, die in der schrecklichen Mord-Szene gekritzelt wurden? Wer könnte solchen mörderischen Hass für die Coleman-Familie, oder genauer für Teri Coleman, hegen? Offensichtlich gibt es zwei verschiedene Möglichkeiten: Entweder hat jemand außerhalb der Familie zuerst diese bösen Briefe geschickt und dann die Morde begangen. Oder Mr. Coleman, wie es zur Zeit angeklagt ist, erstickte kaltblütig das Leben seiner eigenen Frau und zweier kleiner Kinder mit bloßen Händen, während sie in ihren Betten schliefen. Könnte es sich bei den Briefen um den absichtlichen und hinterhältigen Versuch des Angeklagten handeln, das vorsätzliche Verbrechen einem bösen Eindringling vorzuwerfen? (Obwohl die Quittung für rote Sprühfarbe und andere belastende Beweise im Haus für die Polizei zu finden ist.) Eine der bedrohlichen E-Mails, die von der Familie erhalten wurden, wurde nun von Chris Colemans eigenem Laptop, führenden Ermittlern, ermittelt zu dem Schluss, dass er die wahrscheinliche Quelle dieser Bedrohungen war. Und ein Rechtschreibfehler des Wortes "Gelegenheit" in einem Brief wurde angeblich in anderen Dokumenten wiederholt, die Coleman anderswo verfasst hatte.
Aber für den forensischen Psychologen gibt es andere Möglichkeiten, darüber nachzudenken. Angesichts der zunehmenden Beweise gegen den Angeklagten – einschließlich der Berichte, dass er seiner Freundin gesagt hatte, dass er am Tag der Morde eine Scheidung verlangen würde und sie dann heiraten würde – scheint es möglich, dass eine mentale Verteidigung bevorsteht. Eine erfolgreiche Wahnsinnsverteidigung hier in Kalifornien zum Beispiel zu präsentieren, würde wahrscheinlich erfordern, eine Art von schwerer Geisteskrankheit zu entlarven, zusätzlich zur Erkennung und Identifizierung einer zugrunde liegenden Persönlichkeitsstörung. (Siehe Teil Eins und Zwei.) Und in der Lage zu sein, die Abwesenheit von Simulationen zu demonstrieren, dh, Geisteskrankheit vorzutäuschen oder vorzutäuschen. Was wäre, wenn diese E-Mails und Briefe die Präventivbemühungen des Angeklagten wären, einen "geistigen Defekt" vorzutäuschen, um eine Geistesverteidigung zu unterstützen, sobald die geplanten Hinrichtungen durchgeführt worden waren? Oder könnten diese verdrehten Nachrichten in Mr. Coleman ein Beweis für das Vorhandensein einiger legitimer schwerer psychischer Erkrankungen wie Psychose, bipolare Störung oder dissoziative Identitätsstörung (multiple Persönlichkeit) sein? Das heißt, waren die vom Angeklagten geschriebenen Drohungen unter dem bösen Einfluss einer bösartigen Subpersönlichkeit, die gewöhnlich unter einer Maske von Vernunft, Moral und Spiritualität versteckt war? Ein hasserfülltes, mörderisches, amoralisches Mr. Hyde-ähnliches Alter Ego? Eine chronisch dissoziierte, bitter nachtragende Schattenseite? Einer, der sich gewaltsam gegen Colemans bewusst gewählte religiöse Moral auflehnte, übernahm zeitweise die Macht und hatte keine bewusste Wahrnehmung oder Erinnerung. (Eine solche post-episodische Amnesie ist in schweren Fällen von dissoziativer Identitätsstörung, psychotischen Episoden, Manie und anderen "Besitz" -Zuständen nicht ungewöhnlich.) Obwohl ich auf die eine oder andere Weise keine Schlussfolgerung darüber habe, was bei Coleman passiert ist, sind dies einige der Überlegungen, die während einer gründlichen forensischen Beurteilung solcher Angeklagten regelmäßig entweder ausgeschlossen oder bestätigt werden müssen.
In der Tat ist ein roter Faden durch diese und andere gewalttätige Kriminalfälle seltsamerweise Religion. Die Coleman's, die beide in die Joyce Meyer Ministries involviert waren, waren ein angeblich stark christliches Paar. Christopher Coleman, ein Sohn eines Predigers, soll in einem streng religiösen Haus aufgewachsen sein. Böses und Religiosität sind häufige Bettgenossen. So sind Psychose und religiöse Voreingenommenheit. Dies kann man in geistesgestörten Kultführern wie Jim Jones, David Koresh und Osama Bin Laden sehen. (Siehe meine vorherigen Posts.) David Berkowitz ("Sohn von Sam"), geboren und aufgewachsen als Jude, aber jetzt wiedergeborener christlicher Minister im Gefängnis, war fasziniert vom Satanismus und überzeugt, dass das ständige Heulen eines Nachbars von Dämonen kommandiert wurde ihn zu töten. Andrea Yates (siehe meinen vorherigen Beitrag) war religiös und glaubte, dass der Teufel sie quälte und dass das Ertrinken ihrer fünf Kinder in einer Badewanne spirituell gerechtfertigt war, um sie vor der Verdammnis zu bewahren. Melissa Huckaby, die angeklagt ist, die fünfjährige Sandra Cantu grausam ermordet und sexuell angegriffen zu haben (siehe meinen vorherigen Post), ist eine Enkelin eines Pastors und lehrte Sonntagsschule in seiner Gemeinde. Bruce Jeffrey Pardo, ein fünfundvierzigjähriger Amtsdiener in seiner Kirche in Südkalifornien, hat am Weihnachtsabend 2008 neun Menschen brutal abgeschlachtet, während er sich in einen Weihnachtsmann-Anzug verkleidet hatte. (Siehe meinen vorherigen Beitrag.) Kann Religion (was gewöhnlich einschließt) Glaube an den Teufel) zu solchen teuflischen Verhaltensweisen führen oder dazu beitragen? Gibt es einen Zusammenhang zwischen Religiosität und gefährlichen Gemütszuständen, die zu bösen Taten führen? Kann Religion oder Spiritualität benutzt werden, um den Wahnsinn zu verbergen? Was ist die Beziehung zwischen Religiosität, Gewalt und Bösem? Hat Spiritualität eine dunkle Seite?
Freud war zynisch in Bezug auf Religion im Allgemeinen und betrachtete sie als eine Form von Neurose, die dazu neigt, die Gläubigen zu infanalisieren, ihnen zu erlauben, der Realität zu entfliehen und ihre persönliche Verantwortung auf eine kontrollierende elterliche Macht außerhalb von sich zu schieben. Jung, dessen Vater Pastor war, war verständnisvoller und fühlte, dass die Menschheit die bedeutungsvollen Mythen von Religion und Spiritualität braucht, um die psychische Gesundheit aufrecht zu erhalten. Der Psychoanalytiker Otto Rank kam zu einem ähnlichen Schluss. Rollo May, ein Kongregationsminister, bevor er Psychologe wurde, fühlte, dass der wörtliche religiöse Glaube an den Teufel psychologisch gefährlich war, indem er unser eigenes Potenzial für den Prozess des Bösen und seine Teilnahme an dem Prozess evakuierte und externalisierte. Was wahr ist? Unterstützt Spiritualität die psychische Gesundheit, wie einige neuere Studien zeigen? Oder verursacht Religiosität psychische Störungen, verschärft oder verschleiert sie? Oder könnten beide wahr sein?
Psychologisch gesprochen ist ein positiver Beitrag von Religion oder Spiritualität, dass es ein Weg ist, in einer scheinbar bedeutungslosen Welt einen Sinn zu finden. Religion bietet Menschen etwas, an das man glauben kann. Glaube kann in diesem Sinne Berge versetzen, denn Bedeutung, wie sowohl Jung als auch der existentielle Psychiater Viktor Frankl hervorhoben, macht fast jedes Leiden erträglich. Religion dient auch dem Zweck, das Ego im Blick zu behalten: Wir haben nicht die Kontrolle über alles, was geschieht, noch sind wir dafür verantwortlich. Es sind größere spirituelle Kräfte am Werk, die, obwohl sie unsichtbar oder unsichtbar sind, in unserem Leben nicht weniger real, greifbar und kraftvoll sind. Religion und spirituelle Gemeinschaft sind auch ein Gegenmittel gegen die entfremdenden und angstauslösenden Auswirkungen existentieller Isolation. Und, vielleicht am wichtigsten, Religion bietet ein Mittel, um den Tod, die Tragödie und das Böse zu verstehen.
Aber Religion kann schädlich für die psychische Gesundheit sein, besonders wenn sie streng und dogmatisch Ablehnung und Verdrängung der eigenen grundlegenden, instinktiven Menschlichkeit hervorruft – insbesondere Sexualität, Wut und Wut. In solchen Fällen wird alles, was als inakzeptabel, sündhaft oder böse in der menschlichen Natur angesehen wird, geleugnet und dissoziiert und bildet einen unbewussten Komplex (siehe meine vorherige Post) oder eine unterteilte Splitterpersönlichkeit, die aus diesen unspirituellen oder "irreligiösen" Inhalten besteht. Der Psychiater CG Jung nannte diesen zurückgewiesenen, verachteten und verunglimpften Teil von uns selbst den Schatten . Religiosität kann wie eine Maske getragen werden, um den "Schatten" zu verbergen oder das "Daimonische" zu verkleiden. Rollo May (1969) definierte den Daimonic als "jede natürliche Funktion, die die ganze Person übernehmen kann". Er zitiert sowohl Sexualität als auch Sexualität Wut oder Wut als Beispiele für die Daimonic, die aufgrund ihrer Natur sowohl destruktiv als auch kreativ sein kann. Wenn religiöse oder spirituelle Überzeugungen zu einer Verurteilung, Verleugnung, Dissoziation und chronischen Unterdrückung von Eros, Sex, Wut, Wut und anderen Urleidenschaften, Impulsen, Einstellungen oder Emotionen führen, wird das Daimonic noch mächtiger und zerstörerischer, manifestiert sich in gefährlichen Geisteszuständen und manchmal böse Taten.
Es ist ein wahres Paradoxon. Wenn dämonische Impulse, Gefühle oder Phantasien aufgrund ihrer Unvereinbarkeit mit starren religiösen Prinzipien vom Bewusstsein getrennt werden, wenn wir versuchen, zu gut, zu spirituell zu sein, machen wir uns unwissentlich anfälliger für die dunkle, destruktive Seite der Daimoniker oder was Theologen bezeichnen sich traditionell als dämonisch . Aus psychologischer Sicht ist das Dämonische nicht übernatürlich, metaphysisch oder satanisch. Das dämonische ist eher das, was mit dem Daimonic passiert, wenn es konsequent vom Management falsch verwaltet, geleugnet, dissoziiert, unterdrückt und exkommuniziert wird. Im Unbewußten wird es negativ, zersetzend, sogar gewalttätig und gewinnt die Macht, die ganze Persönlichkeit zeitweise zu besitzen oder an sich zu reißen. Ähnlich wie der verdorbene Mr. Hyde besitzt Dr. Jekyll. Könnte das Chris Colemans Gemütszustand gewesen sein, als er diese abscheulichen Verbrechen begangen haben soll? Und wenn ja, hat ihn dieser dissoziative Zustand unfähig gemacht, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden oder die Natur und Qualität seiner Handlungen zu verstehen? Und deshalb nicht rechtlich verantwortlich für seine Handlungen? Das sind Fragen, die sein Verteidigungsteam möglicherweise weiter untersuchen wird.
