Dies ist der erste Beitrag eines dreiteiligen Segments, das Auszüge (aus Länge und Klarheit herausgegeben) aus dem Buch „Unter der Oberfläche“ enthält: Mit Teens über Rasse, Ethnizität und Identität sprechen (2019, Princeton University Press), das ich mitgestaltete mit meiner Kollegin und langjährigen Mitarbeiterin Dr. Adriana Umaña-Taylor. Adriana ist Professorin für Bildung an der Harvard Graduate School of Education. Ihre Forschung konzentriert sich auf das Verständnis, wie individuelle und kontextabhängige Faktoren zusammenwirken, um die Entwicklung und Anpassung von Jugendlichen zu beeinflussen.
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In den USA gehört zum Thema Kindererziehung häufig die Frage der Rasse und der ethnischen Herkunft. Da Eltern in erster Linie dafür verantwortlich sind, wo Kinder wohnen und zur Schule gehen, und mit wem sie sich am leichtesten anfreunden können, legen sie die Voraussetzungen dafür fest, wie Jugendliche in ihrem alltäglichen Umfeld Rasse und ethnischer Zugehörigkeit ausgesetzt sind.
Familien prägen im Allgemeinen auch, was Rasse, ethnische Zugehörigkeit und Kultur im Leben bedeuten. Was Jugendliche hören, beobachten und feststellen, dass dies in ihrem familiären Kontext der Fall ist, ist nicht überraschend das erste Fundament für die Identitätsentwicklung. Im Gegensatz zu kleinen Kindern sind Eltern von Jugendlichen normalerweise nicht in der Lage, ihre Kinder vor der Realität rassischer und ethnischer Beziehungen zu schützen. Wenn sie älter werden, haben Jugendliche zweifellos mehr Zugang über das Internet, Gleichaltrige und die Populärkultur, um zu erfahren, wie Rasse und ethnische Zugehörigkeit jenseits der Familie leben.
Zu prüfen ist, ob die Bemühungen der Eltern, Rassenprobleme anzusprechen oder zu vermeiden, mit den eigenen Erfahrungen und dem Verständnis junger Menschen in Bezug auf solche Angelegenheiten übereinstimmen. In manchen Fällen kann eine falsche Abstimmung zwischen dem, was Eltern sagen, und dem, was Jugendliche wahrnehmen, Wendepunkte für die Entwicklung der ethnisch-rassischen Identität von Jugendlichen sein. Aber ob die Erfahrungen von Eltern und Kindern in Bezug auf Rasse und ethnische Zugehörigkeit unterschiedlich sind oder nicht, was die Jugendlichen im familiären Kontext lernen, legt die Grundlage, auf der sie die Bedeutung von Rasse und ethnischer Zugehörigkeit in der weiteren sozialen Welt beurteilen: Ist es etwas zu feiern? kämpfen, aktiv umgehen oder einfach ignorieren?
Eine Art und Weise, wie Jugendliche Rasse lernen, besteht in der Lektion, dass sie unbemerkt bleiben, vermieden werden sollte und nicht darüber (oder euphemistisch) gesprochen werden sollte. Die grundlegendste Gelegenheit, einen Dialog über die Rasse zu beginnen, könnte sich ergeben, wenn ein junges Kind zum ersten Mal fragt: „Welche Farbe bin ich?“ (Wörtlich), nachdem es die „Farben“ anderer Menschen bemerkt hat.
In der Adoleszenz werden die Fragen jedoch komplexer, und die Fragen, die sich junge Leute im Hinblick auf die Rasse stellen, oder die Sorgen, die sie haben, erfordern weniger einfache Antworten. Die Jugendlichen stellen wahrscheinlich nicht direkt eine Frage zur Rasse in einem Kontext, in dem sie gelernt haben, dass sie getadelt werden könnten, weil sie es auf irgendeine Weise bemerkt haben.
Es ist verständlich, dass einige Eltern unsere Gleichheit hervorheben möchten oder einen so genannten farbenblinden Ansatz in Bezug auf Rasse und ethnische Zugehörigkeit übernehmen möchten. Es fühlt sich irgendwie so an, als ob es “richtig” oder “nur” wäre, den Kindern zu sagen, dass sie eine farbenblinde Haltung einnehmen sollen. Oft geht der colorblind-Ansatz mit Botschaften über Egalitarismus einher, sodass die Eltern sagen könnten: „Wir sind alle gleich und wir sollten alle gleich behandeln.“ Wer könnte sich darüber streiten?
Aber wo bleibt uns das, wenn Kinder merken, dass wir nicht “gleich” sind, was sie in einem sehr jungen Alter tun? Und wie sieht es aus, wenn Jugendliche älter werden und erkennen, dass Angehörige verschiedener Rassen und ethnischer Gruppen in dieser Gesellschaft nicht gleich behandelt werden?
Es ist unrealistisch, von Jugendlichen zu erwarten, dass sie die Realitäten verstehen, die sie als Folge ihres ethnisch-rassischen Hintergrunds persönlich erleben können, oder einen Sinn für das, was sie in den Nachrichten oder in den sozialen Medien sehen, wenn ihnen gesagt wird: „Wir sind Trotzdem. “Die ethnisch-rassischen Ungerechtigkeiten, die sie in der Schule, in ihrer Nachbarschaft und in der weiteren Gesellschaft beobachten, senden eine ganz andere Botschaft aus.
Das Bedürfnis, die Fragen von Jugendlichen sinnvoll zu beantworten, bedeutet, dass der Farbenblind-Ansatz nicht der richtige Weg für Eltern ist, die positive Identität und Rassenbeziehungen unter Jugendlichen in den USA fördern möchten
Aus unserer Sicht gibt es zwei Hauptprobleme bei der Negativstrategie. Erstens bedeutet die Minimierung der Wahrnehmung von Unterschieden zu Hause, dass Jugendliche sich nicht darauf verlassen können, dass ihre Familie Rassen- und Rassenprobleme versteht, verhandelt und sich effektiv mit ihnen beschäftigt, wenn sie sie außerhalb des Hauses bemerken, wie in der Schule, unter Gleichaltrigen und in den Medien. Dieselben Eltern würden nicht gerne die Tür zu Gesprächen über Sex oder Drogen schließen, warum also mit Rasse und ethnischer Zugehörigkeit?
Zweitens stört der farbenblinde Ansatz unsere Fähigkeit, die komplexe Art und Weise, wie Rasse und ethnische Zugehörigkeit von Freunden, Nachbarn, Klassenkameraden und sogar anderen Familienmitgliedern gelebt werden, vollständig zu kennen. Ebenso wichtig ist, dass wir anderen Menschen nicht erlauben, ihre Geschichten zu erzählen, die Geschichten zu teilen, ihre Trauer zu verarbeiten oder die Freuden zu feiern, die von dieser Komplexität ausgehen.
Eltern überlegen oft, wann und wie Jugendliche über mögliche Vorurteile und Diskriminierung unterrichtet werden sollen, und überlegen, wie man relevante Informationen aufbaut, die darauf basieren, wie “bereit” Jugendliche für bestimmte Arten von Gesprächen, Geschichten, Büchern, Exkursionen und dergleichen sind. Es ist nichts, mit dem man sich beiläufig oder nachlässig beschäftigt. Aus Diane Hughes ‘und unseren eigenen Studien wissen wir, dass junge Menschen nicht nur Gefäße sind, in die Eltern kulturelles und rassisches Wissen einfließen, sondern dass die Eltern auf das Alter dieser Jugendlichen und die Fragen, die sie selbst zu diesen Fragen stellen, reagieren, wenn sie versuchen Sinn für ihre sozialen Welten.
Der wichtigste Punkt, den wir ansprechen möchten, ist vielleicht, dass Eltern und Betreuer bereit und bereit sein sollten, die Fragen von Jugendlichen über Rassismus oder Fremdenfeindlichkeit auf eine sinnvolle Weise zu stellen, wenn sie wissen , was sie über ihre Kinder wissen .
Jugendliche erkennen Heuchelei auch leichter als jüngere Kinder, daher ist es wichtig, offen zu sein und zu wissen, dass die ehrlichste Antwort manchmal einfach ist: „Ich weiß es nicht.“ Und dann versuchen Sie es herauszufinden.
Schließlich ist es wichtig zu wissen, dass die schwierigeren Gespräche über Rasse und ethnische Zugehörigkeit, die unvermeidlich in der Adoleszenz entstehen werden und Diskussionen über Rassismus, Diskriminierung, Macht, Privilegien und soziale Ungerechtigkeiten beinhalten, relativ einfach sind, wenn grundlegende Diskussionen stattfinden. wie das Erkennen von Unterschieden und das Lernen von Kindern, wie wichtig es ist, alle Hintergründe zu würdigen und zu würdigen, wurde in der frühen Kindheit nicht vermieden, als Kinder Unterschiede erstmals bemerken.
Verweise
Rivas-Drake, D. & Umaña-Taylor, AJ (2019). Unter der Oberfläche: Mit Teenagern über Rasse, Ethnizität und Identität sprechen . Princeton, NJ: Princeton University Press.