Resilienz und Leiden

Ein Interview mit Dr. Elizabeth Hall, wie man durch Leiden und Leiden geht.

Dies ist das vierte in einer Reihe von Interviews mit erfahrenen Psychologen, wie Resilienz – eines der Hauptthemen meines neuen Buches Eine gehende Katastrophe: Was überlebt, wenn Katrina und Krebs mich über Glauben und Resilienz unterrichten – mit ihrem Forschungsbereich verbunden ist.

Quelle: M. Elizabeth Lewis Hall, mit Genehmigung verwendet

Das heutige Interview befasst sich mit dem Thema Leiden und stellt Dr. M. Elizabeth Lewis Hall vor, die Psychologie-Professorin an der Rosemead School of Psychology an der Biola University ist und dort im Grundstudium unterrichtet. Neben dem Unterricht unterhält sie eine kleine klinische Praxis. Ihre empirischen Forschungen konzentrieren sich auf Frauenfragen, Themen an der Schnittstelle von Psychologie und Christentum und Sinnstiftung im Leiden. Dr. Hall hat über 80 Artikel und Buchkapitel zu diesen Themen veröffentlicht. Sie war Präsidentin der Abteilung 36 (Gesellschaft für Psychologie der Religion und Spiritualität) der American Psychological Association und ist Mitherausgeberin für Psychologie der Religion und Spiritualität .

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JA: Wie definieren Sie persönlich das Leiden? Wie unterscheidet sich das Leiden vom Schmerz?

EH: “Leiden” wird oft austauschbar mit “Schmerz” verwendet, aber meiner Meinung nach ist dies ein Fehler. Es gibt Arten von Leiden, die nicht unbedingt psychische oder physische Schmerzen verursachen (z. B. schneller, möglicherweise relativ schmerzloser Tod bei einer Explosion), und es gibt Arten von Schmerzen, die nicht leiden (z. B. Schmerzen, die während der Geburt freiwillig erduldet werden). Ich mag die Art und Weise, in der die Philosophin Eleanor Stump über das Leiden denkt, und sie als eine Verletzung dessen darstellt, was uns am meisten am Herzen liegt, was sie “die Wünsche unseres Herzens” nennt ( Wandering in Darkness , 2006, S. 7). Wir leiden, wenn wir nicht zu einem Ergebnis gelangen, das uns sehr am Herzen liegt, oder wenn wir etwas verlieren, das uns sehr am Herzen liegt.

Diese Definition verdeutlicht die Rolle des Schmerzes beim Leiden. Körperliche Schmerzen können mit der Ursache unseres Leidens in Verbindung gebracht werden, etwa wenn eine schmerzhafte Verletzung zum Verlust eines Traums einer sportlichen Karriere führt. Oder es kann gleichzeitig mit dem Leiden auftreten, wenn eine lebensbedrohliche medizinische Erkrankung eine schmerzhafte Behandlung erfordert. Normalerweise bezeichnen wir körperlichen Schmerz nicht als Leiden. Wenn der Athlet weiß, dass er sich schnell erholen wird, gibt es Schmerzen, aber kein Leiden. Psychologischer Schmerz ist häufiger das Ergebnis von Leiden. Das heißt, es ist üblich, dass emotionales Leiden aus Leiden entsteht. Zum Beispiel schmerzt der Verlust eines geliebten Menschen und kann sogar zu einem komplizierten Trauerfall führen.

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JA: Was können Menschen tun, um mit Leiden fertig zu werden?

EH: Dies ist eine weit gefasste Frage und kann sehr stark von der Quelle des Leidens abhängen. Im Allgemeinen bedeutet ein Verständnis des Leidens als Verlust der Herzenswünsche, dass die Trauer um den Verlust ein wichtiger Teil der Bewältigung des Leidens ist.

Wenn wir die Wünsche unseres Herzens verlieren, wirkt sich das auf den Stoff unseres restlichen Lebens aus. Selbst nachdem wir uns um unsere Verluste gekümmert haben, gibt es viel Bewältigungsarbeit, um unser Leben neu zu weben, die Löcher des verlorenen Wunsches zu flicken, neue Ziele im Leben zu finden, wenn die alten verschwunden sind, usw. Dies wiederum zu weben ist eine Art Bewältigung, die wir in der Psychologie als „Sinnstiftung“ bezeichnen. Wenn wir uns die Zeit nehmen, um die Verluste zu ertragen und sich mit ihren Folgen für unser Leben auseinanderzusetzen, befassen wir uns mit dem Prozess, das Leiden mit unserem Verständnis der Welt in Einklang zu bringen. oder alternativ unser Verständnis der Welt ändern, um unser Leiden zu berücksichtigen.

JA: Gibt es einen Rat, wie wir einen Freund oder einen geliebten Menschen unterstützen könnten, der leiden könnte?

EH: Wir denken manchmal, dass das Beste, was wir für jemanden tun können, der leidet, ist, ihm zu helfen, die schönen Seiten der Dinge zu sehen oder sie von ihrem Leiden abzulenken. Während beide einen Platz in der Genesung haben, können sie auch einer gesunden Verarbeitung im Wege stehen, die dazu beiträgt, das Leiden zu verstehen. Tatsächlich gibt es einige Hinweise darauf, dass diese Distanzierungsmanöver zu einer Art “Rebound-Effekt” führen können, bei dem die aufdringlichen (und weniger hilfreichen) Verarbeitungsformen des Betroffenen tatsächlich zunehmen.

Unglücklicherweise besteht unsere gesellschaftliche Absicht darin, sich schnell vom Leiden zu lösen. Aber Menschen, die leiden, brauchen jemanden, der bereit ist, ihnen mitfühlend zuzuhören, sich nicht von ihrem Leiden zu entfernen und die sich oft wiederholende Verarbeitung, die mit der Sinnfindung verbunden ist, geduldig ertragen wird.

JA: Können Sie uns mitteilen, woran Sie gerade arbeiten, wenn Sie an Leiden leiden?

EH: Eine Reihe von Studien haben gezeigt, dass Menschen, die religiöser sind, in Krisenzeiten besser abschneiden als diejenigen, die weniger religiös sind und nach traumatischen Ereignissen eine größere Bedeutung haben. Religionen sind jedoch keine generischen; Sie sind besonders. Menschen sind nicht generisch religiös; Sie sind Anhänger einer bestimmten religiösen Tradition. Während alle Religionen ein Bedeutungssystem für das Verständnis des Leidens und für die Bewältigung von Verhaltensweisen bieten, tun sie dies auf verschiedene Weise. Meine Forschung versucht, nach den Ressourcen zu suchen, die eine bestimmte Religion, das Christentum, denjenigen bietet, die leiden. Ich interessiere mich für die besonderen christlichen Überzeugungen, Praktiken und Werte, auf die die Menschen bei der Sinnstiftung zurückgreifen, und wie diese mit Ergebnissen zusammenhängen.