Ärger als eine Folge von Selbstmitgefühl verstehen

Wie alle Emotionen dient Wut einem Zweck. Wie der Schrei eines Babys – gefüttert oder festgehalten – entsteht der Ärger eines Kindes oder Erwachsenen im Allgemeinen aus irgendeiner Form von Stress. Der Schrei des Babys, ein Hilferuf, sagt kühn in einer universellen Sprache: "Ich brauche Hilfe!"

In ihrem Kern ist jeder Ärger auch ein Hilferuf. Es entsteht aus der Sehnsucht nach einer Befreiung von Schmerz und Leid, die nicht vollständig akzeptiert oder gar erkannt wird. Wie der Schrei des Babys entspringt unsere Wut sowohl einer wahrgenommenen Bedrohung als auch Angstgefühlen wie Angst, Scham, Ohnmacht und Selbstzweifeln.

Wut entführt unsere Aufmerksamkeit. Es zwingt uns, uns auf die Person oder Situation zu konzentrieren, die zu ihrer Erregung beiträgt. Folglich konkurriert Wut mit uns und lenkt davon ab, vollständig mit Gefühlen und Körperempfindungen präsent zu sein, die für viele Individuen zutiefst unangenehmer sind, als mit Wut selbst zu sitzen. Auf diese Weise ist jeder Moment des Zorns eine zeitweilige Begnadigung aus dem rohen Stachel des inneren Schmerzes. Aus dieser Perspektive können wir verstehen, dass sich Wut als ein Versuch des Selbstmitgefühls entwickelt

Auf diese Weise Wut zu sehen, zwingt uns, tiefer zu forschen, um die Quelle der Wut in anderen und in uns selbst besser zu verstehen. Es bewegt uns dazu, Empathie und Achtsamkeit zu praktizieren, um nach einer Hintergrundgeschichte zu suchen, der einzigartigen Geschichte, die Menschen dazu bringen kann, Schmerz zu empfinden – und sich so zu verhalten, wie sie als Antwort darauf reagieren. Darüber hinaus führt diese Perspektive dazu, den Einfluss vergangener und gegenwärtiger Wunden auf das aktuelle Verhalten zu erkennen.

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Den zusätzlichen Schritt zu unternehmen, um über das Verhalten hinaus zu schauen, hilft uns, die Gemeinsamkeit in Bezug darauf zu erkennen, was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Empathie erhöht unsere Aufmerksamkeit sowohl auf die Komplexität der Menschheit als auch auf unsere gemeinsame Menschheit. Das Erwecken von Empathie erinnert uns weiterhin daran, dass Verhalten allein kein vollständiges Verständnis eines Individuums bietet.

Empathie und die Suche nach einer Hintergrundgeschichte sind besonders wichtig, um die vielen Formen von Wut und Aggression zu verstehen, die unseren täglichen Nachrichtenzyklus dominieren. Angst, Angst, Ohnmacht, Verlust und Frustration sind die Grundlage für das Leid, das hinter der Wut steht – sei es in Bezug auf Arbeitsplatzmangel, Einkommensungleichheit, Rassismus, Terrorismus, Untätigkeit in der Regierung oder Unternehmensgier. Wenn wir genauer hinschauen, erkennen wir diese Gefühle als Folge von Schlüsselwünschen, die durchkreuzt oder herausgefordert werden. Dies kann den Wunsch nach Sicherheit, Sicherheit und Stabilität beinhalten und ein erfüllteres Leben führen – zentrale Wünsche, die wir alle teilen.

Quelle: Bernard Golden

Jeder von uns leidet auf unsere Weise, einige mehr als andere. Black Lives Matter ist eine Folge von Schmerz und Leid, die Jahrzehnte überdauert hat und mit jedem Gewaltakt, der aus dem Rassismus hervorgeht, wiederbelebt wird. Die Männer und Frauen in Blau, die "dem Schutz dienen", haben unter der unglaublichen Last gelitten, in einer Zeit, die wesentlich bedrohlicher ist als in der Vergangenheit, zu paktieren. Ihre Ängste sind real – basierend auf der Macht der Munition, der sie sich stellen müssen, der verringerten Finanzierung für das Training und den Aktionen einiger weniger, die sie in ein negatives Licht gerückt haben.

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Andere leiden, weil ihre Jobs verschwunden sind. Andere sind verärgert über eine Welt, die sich zu schnell zu verändern scheint und die ihre Sicherheit bedroht sieht. Und mit diesem Objektiv können wir auch die vielfältigen Beiträge zum Terrorismus, die eine psychische Störung, radikalisierte Religion, Familiendynamiken, ein Gefühl der Entfremdung und Ohnmacht, ein Bedürfnis nach Kameradschaft, eine Suche nach Bedeutung oder eine Kombination von diese.

Ohne Einfühlungsvermögen wird es leicht, Ärger auf andere zu richten, sei es in der täglichen Interaktion oder in Bezug auf Rasse, ethnische Zugehörigkeit, sexuelle Orientierung, Geschlecht oder Religion. Ohne Empathie ist es leicht, "Gefangene des Hasses" zu werden – verletzbar gegen die Feindseligkeit und den Groll, die Feindseligkeit und Gewalt gegen "den Anderen" hervorrufen (Beck, 2010).

Empathie mit anderen beinhaltet sowohl emotionale Empathie als auch kognitive Empathie. Emotionale Empathie entsteht, wenn wir erleben, was andere fühlen, manchmal als emotionale Ansteckung beschrieben. Kognitive Empathie beinhaltet das Verständnis von ihnen, was sie "tickt", in Bezug auf ihr Denken und Verhalten.

Zu oft werden die Herausforderungen für das Einfühlungsvermögen für andere aus einem Mangel an Selbsteinfühlung – einem mangelnden Bewusstsein für unsere inneren Zustände, die Gefühle, viszerale Reaktionen und Gedanken einschließen (Niezink, 2012) – abgeleitet. Für viele von uns behindert das Urteil unser Eingreifen zu solchen Erfahrungen und schwächt sowohl das Selbstmitgefühl als auch die Selbstbindung. Um vollständig zu trauern und unsere eigenen Wunden zu überwinden, müssen wir sie erkennen und akzeptieren. Ohne Einfühlungsvermögen und Mitgefühl mit unserem eigenen Schmerz können wir keine echte und gesunde Empathie mit anderen hervorrufen.

Manche Menschen ignorieren ihre Wunden auf eine Weise, die Missbrauch und Süchte einschließt: Substanzen, Alkohol, Arbeit, Bewegung, Sex, finanzieller Gewinn und sogar Beziehungen. Wenn wir unseren eigenen Schmerz nicht anerkennen und betrauern, können wir blind für den Schmerz anderer sein – mit einer Tendenz, ihn zu minimieren oder zu leugnen. Im Gegensatz dazu kann es uns angreifbar machen, wenn wir unseren eigenen Schmerz nicht angehen, überwältigt zu werden durch den Schmerz anderer, wenn unser Schmerz ohne unser Bewusstsein unsere eigenen berührt und neu entfacht.

Der Wunsch, die Individualität eines anderen und seine Hintergrundgeschichte zu betrachten, erfordert Anstrengung. Es erfordert eine Lösung, um die Sorge für andere über die eigene Familie, andere enge Beziehungen und den "Stamm" hinaus auszuweiten. Dies erfordert eine Absicht und ein Training, um Details zu erforschen – um über eine einfache Klassifizierung hinauszugehen – um andere als Individuen zu erkennen und nicht als eine bestimmte Rasse, ethnische Zugehörigkeit, Geschlecht, sexuelle Orientierung oder Religion. Jeder von uns wächst mit einem selbst auferlegten Perimeter auf, eine Art unsichtbarer Zaun der Akzeptanz, jenseits dessen wir weniger Mitgefühl für andere empfinden. Die Herausforderung besteht darin, die Grenzen von Empathie und Mitgefühl zu erweitern.

Auf der Suche nach einer Hintergrundgeschichte ist nicht immer bequem, ob es unsere eigenen oder die von anderen ist. Wie Barack Obama kürzlich bei der Eröffnungszeremonie des Smithsonian National Museum of African-American History and Culture erklärte; "… und ja, eine klare Sicht der Geschichte kann uns unbehaglich machen und uns aus vertrauten Erzählungen herausreißen. Aber gerade wegen dieses Unbehagens lernen und wachsen wir … "(Troyan, 2016). Er machte diese Aussage in Bezug auf das Verständnis der Hintergrundgeschichte der Afro-Amerikaner. Es ist jedoch eine, die für jeden Fall gilt, dass wir den Mut aufbringen, nach einer Hintergrundgeschichte zu suchen, der von anderen oder uns selbst.

Wir können uns einfach auf den Zorn konzentrieren und darauf reagieren – oder verstehen, dass es sich um einen Hilferuf handelt, der sich auf verborgene Leiden bezieht. Die Pflege dieses Bewusstseins unterstützt Mitgefühl für andere und für uns selbst und ist lebensbejahend, sowohl individuell als auch als Gesellschaft. Zu diesem Zweck empfehle ich den Lesern dringend, Programme zur Erweiterung der Empathie zu finden, wie sie unter http://greatergood.berkeley.edu und http://cultureofempathy.com angeboten werden.

http://cultureofempathy.com/References/Definitions.htm

Beck, A. Gefangene des Hasses. (2010) New York: Harper-Collins

Mary Troyan, USA heute am 24. September 2016