Sich in Liebe verlieben

Bruce Finks Lacan on Love untersucht, warum Liebe so frustrierend sein kann.

Quelle: Wiley

In einem früheren Beitrag habe ich einige Gedanken zu Lacans Seminar VIII: Übertragung geäußert , wobei ich mich besonders auf die Idee konzentrierte, dass “Liebe gibt, was Sie nicht haben.” Bruce Fink bietet weitere Gedanken zu Psychoanalyse und Liebe in seinem Lacan on Love , welches die Arbeit von Freud und Lacan für ihre Gedanken über die Liebe untersucht.

Fink fängt an, alle Illusionen, die er gerade anbietet, “die” Freudsche oder Lacanische Perspektive auf die Liebe zu zerstreuen: “Es gibt meiner Meinung nach keine einzige Liebeslehre in Freuds Werk oder in Lacans Werk: es gibt nur Vielfache versucht sich an verschiedenen Punkten ihrer theoretischen Entwicklung damit auseinander zu setzen. “(S. xi). In der Tat, worüber wir reden, wenn wir über Liebe sprechen, ist bereits durch Sprache und Kultur bedingt; Fink widmet das größte Kapitel des Buches verschiedenen Denkern und Autoren über die Natur der Liebe und die verschiedenen Formen, die sie braucht, einschließlich Bindung, Freundschaft, Anziehung, Verlangen und romantische Liebe. Er strukturiert das Buch um Lacans drei drei Register des Symbolischen (Sprache und Struktur), des Imaginären (Sinnes, insbesondere des Visuellen) und des Realen (des Körpers und seiner Befriedigungen). Die faszinierendste Diskussion, die ich fand, betrifft den symbolischen Bereich und das abgetragene Trope romantischer Erzählungen, die Dreiecksbeziehung.

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Es gibt Männer, die eine Frau nur lieben können, wenn sie schon mit einem anderen Mann zusammen ist. Wenn die Frau sich plötzlich von diesem Mann befreit, schwindet sein Verlangen nach ihr gewöhnlich. In diesen Fällen theoretisiert Fink, der Mann verliebt sich nicht in die Frau, sondern in “die strukturelle Situation selbst” (S. 9, Hervorhebung Original). Der eigentliche Brennpunkt in dieser Art von Beziehung ist der Andere, nicht die Frau, denn wenn der Mann weg ist, löst sich das Interesse gewöhnlich auf. Ebenso gibt es Frauen, die auf den geringsten Hinweis darauf, dass ihr Partner an einer anderen Frau interessiert ist, eingestellt sind, auch wenn dieses “Interesse” nur ein Kompliment für einen Mitarbeiter oder ein flüchtiger Blick auf eine vorübergehende Frau auf der Straße ist. Die Angst der Frau ist, dass da draußen eine andere Frau ist, ob real oder eingebildet, die irgendwie ihren Partner auf eine Weise befriedigen könnte, die sie nicht kann. Für Frauen in dieser Position werden sie große Anstrengungen unternehmen, um der “anderen” Frau nachzueifern, auch wenn sie nur eine Figur auf einem Zeitschriftencover oder eine verführerische Berühmtheit ist. Wahrscheinlich kennen wir alle solche Leute; vielleicht sind wir mit ihnen ausgegangen oder haben diese Position selbst besetzt. Aber warum?

Fink führt solche Dreiecke auf eines der zentralen Konzepte von Freud zurück: die ödipale Dynamik. In der Rivalität des Jungen mit seinem Vater für die Zuneigung seiner Mutter fragt er sich, was der Andere Mann hat, dass er nicht tut und danach strebt, ihm nachzueifern. Das Mädchen versucht zu begreifen, was der Vater hat, was sie nicht tut, und versucht dann, der Mutter nachzueifern, um die Aufmerksamkeit ihres Vaters zu erlangen.

Ich muss zugeben, dass ich den ödipalen Komplex in meiner Arbeit nur selten nutze; Es scheint mir wenig Grund zu geben, die Arbeit von Sophokles als eine einzigartige Metapher zu bevorzugen, die die verschiedenen Arten, wie Menschen miteinander in Beziehung stehen, einfängt. Fink hat mich auch nicht ganz überzeugt, aber ich denke, er macht einen wichtigen Punkt, an den es sich zu erinnern lohnt. Die Art und Weise, wie wir unsere Eltern beobachten, die mit einander interagieren und sich (hoffentlich) gegenseitig lieben, spielt eine wichtige Rolle bei der Art und Weise, wie wir unsere eigenen romantischen Beziehungen eingehen. Während wir normalerweise denken, dass dieser Einfluss unser Interesse an einem Typus prägt (zB mein Vater war distanziert, tendiere ich dazu, mich von Männern zu verabschieden), macht Fink einen Schritt zurück und zeigt, wie solche Dynamiken unser Verlangen formen. Diese Unterscheidung mag unbedeutend erscheinen, aber ich glaube, sie spielt eine wichtige Rolle bei der Behandlung von Unbefriedigten in ihrem romantischen Leben. Es geht nicht nur darum, einer Person zu helfen, geeignetere Partner zu finden, sondern auch, warum sie solche unerfüllten Beziehungen überhaupt erst wollen.

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Wie die Arbeiten von Freud und Lacan neigt Fink dazu, das Geschlecht zu essentialisieren. Während ich Fink nachgebe, dass Männer sich auf eine Art und Frauen auf einer anderen Seite verhalten, sind die Dinge in der realen Welt oft nicht so eindeutig. Man könnte argumentieren, dass die Geschlechterrollen bis vor kurzem in recht gut definierten Formen zum größten Teil traditionelle und strukturierte Männer und Frauen waren, aber die meisten können zustimmen, dass dies nicht mehr der Fall ist (wenn es jemals wirklich war, aber das ist es auch) eine Sache für einen anderen Artikel). Die zunehmende Sichtbarkeit der Trans-Gemeinschaft ist eine wichtige Erinnerung daran, dass nicht jeder Mann einen Penis hat und nicht jeder, der einen Penis hat, auf diese Weise geboren wurde (und somit von Anfang an in Männlichkeit vergesellschaftet ist), und wir müssen daher die Art und Weise, wie wir es tun, neu betrachten über Geschlecht und Identitätsbildung sprechen.

Ärzte und alle, die sich für Lacan interessieren, sollten dankbar sein für Fink und seine Fähigkeit, Lacans oft komplexe Formulierungen in leicht verständliche Begriffe zu übersetzen. Lacan on Love ist eine willkommene Ergänzung zu seinem fortlaufenden Projekt, um Lacan zu helfen, seinen rechtmäßigen Platz in der englischsprachigen Welt als eine wichtige Persönlichkeit in der Psychoanalyse einzunehmen.

Verweise

Fink, B. (2016). Lacan über die Liebe: eine Untersuchung von Lacans Seminar VIII, Übertragung. Cambridge, MA: Politik.