Social Media Shaming: Ein Aufruf zum Gewissen oder Mob Madness?

Quelle: Pixabay

12. Oktober 2015

Vor ein paar Jahren schrieb ich meinen ersten viralen Blog-Post ("Ja, Katy Perry's Performance Was war rassistisch. Hier ist der Grund.") Ich habe gerade die American Music Awards gesehen und Katy Perry in einem Quasi-Geisha-Kostüm herausgeputzt " Bedingungslos ". Viele hatten eindringliche Reaktionen auf Perrys Beispiel kultureller Aneignung, und wir riefen sie für ihre Verkleidungsroutine aus. Sie war für uns eine Person, die die Interessen von Minderheiten übergriff, um ihre Unterhaltungsagenda voranzutreiben. Für Minderheiten fühlt es sich oft an, als wären wir reif für die Mehrheitskultur ohne kompensatorische Inklusion. Unsere Kulturen werden geerntet, ausgebeutet und dann werden wir beiseite geworfen, um es ganz offen zu sagen. Perrys Performance hat also einen Nerv getroffen und tut es immer noch. Aber es war das erste Mal, dass ich jemanden online rief oder beschimpfte. Meine Blog-Posts und die von anderen begannen Gespräche, starteten eine Welle der Unterstützung (soweit ich mich erinnere, ich hatte über 17.000 Likes in diesem ersten Beitrag) lösten eine Gegenreaktion gegen uns aus, und wer weiß, vielleicht haben Popstars zweimal darüber nachgedacht, und Missbrauch von kulturellen Symbolen.

Ich hatte an der Beschämung von Katy Perry teilgenommen. Leider gab es keine Entschuldigung (soweit ich weiß) und keine öffentliche Selbstreflexion. Aber es war klar, dass asiatische Amerikaner keine stille Minderheit sein würden. Perrys Missbrauch wurde als die Spitze des Eisbergs von Rassismus, Respektlosigkeit und Aggressionen gegenüber asiatischen Amerikanern und anderen Minderheiten angesehen.

Statt der öffentlichen Plage haben wir Hashtag-Trends und virale Blogposts, um die Welt in Form zu bringen. Zwei neue Bücher diskutieren dieses Phänomen, Jon Ronsons So, dass Sie öffentlich beschämt wurden , und Jennifer Jacquets Schande ist notwendig? Neue Verwendung für ein altes Tool

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Ronson ist ein großartiger Geschichtenerzähler, der detailliert beschreibt, wie Leute wie Justine Sacco, Lindsey Stone, Mike Daisey und Adria Richards den Zorn der Mobs mit Tweetforks gefangen nahmen, bis zu ihrem ultimativen Leid und Verdruss. Menschen werden "geoutet" für das, was eine Person oder ein Mob für eine Übertretung hält, sie werden peinlich berührt, und entweder haben sie ihr Leben völlig zerstört oder finden einen Weg durch alles. Interessanterweise schienen sich viele nicht um einvernehmliche Sexskandale zu kümmern (obwohl der Ashley Madison-Vorfall noch nicht stattgefunden hatte). Die Beispiele, die am meisten im Internet bekannt und wutauslösend waren, mussten sich mit vermeintlichem Rassismus, Frauenfeindlichkeit oder Identitätsgruppen-Malignierung auseinandersetzen. Walter Palmer, der Minnesota-Zahnarzt / Trophäenjäger, ist das neueste Beispiel für weitverbreitete Schmach und Beschämung. Wir beschämen diejenigen, die wir denunzieren wollen, um den Vorrat vermeintlicher Tugend in der Welt zu erhöhen und rote Linien um inakzeptables Verhalten zu ziehen, sei es ein bunter Witz oder die Tötung eines geliebten Löwen. Ronson schlussfolgert: " Ich denke, dass all dies ein konformeres, konservativeres Zeitalter schafft … wir definieren die Grenzen der Normalität, indem wir die Menschen außerhalb davon zerreißen."

Während ich denke, dass es schrecklich ist, dass Leute missverstanden und zum Sündenbock gemacht werden, und es nicht unterstützen, ist es klar, dass soziale Medien es Menschen mit Missständen ermöglicht haben, ein aufnahmefähiges Publikum zu finden. Der Punkt, den ich in meinem letzten Blogpost gemacht habe, ist, dass echte Probleme oft verharmlost werden, wenn sich Menschen schämen. Wenn unser Ziel eine barmherzigere, inklusivere Gesellschaft ist, ist es außerdem schwer zu verstehen, wie uns die Fütterung unserer schnell reagierenden Amygdala helfen wird. Die Fragen, wie wir miteinander auskommen und mit dem Planeten zurechtkommen, sind extrem wichtig. Aber ich bin mir nicht sicher, ob uns die Erweiterung unserer neuronalen Netzwerke der Rechtschaffenen Wut am Ende helfen wird. Ärger mag unvermeidlich sein, aber wir sollten versuchen, denke ich, die Schleife mit Mitgefühl zu schließen.

Jacquet versucht jedoch, die Schande als nützlichen Akteur des sozialen Wandels geltend zu machen. Während ihr gut recherchierter Bericht manchmal verwirrend ist (sie springt von Beispielen individueller Beschämung zur Beschämung von Unternehmen, wobei kaum moralische Unterschiede zwischen den beiden bestehen), ist ihr Standpunkt hilfreich: Scham bare Schauspieler, besonders tiefe Taschen bösen Schauspieler, die eine Gefahr darstellen die Gemeinschaft oder Umwelt, ist ein notwendiges Werkzeug.

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Als ich in einem der Studentenwohnheime in Stanford wohnte, schrieb jemand einen Vergewaltigungswitz über eine Petition vor der Haustür. Frisch von der Brown University, wo diese Dinge einfach nicht ohne Kommentar zu fliegen waren, habe ich den Autor über den Haufen geworfen und deutlich gemacht, dass Vergewaltigungswitze nicht angemessen sind. Ich habe meinen Namen unterschrieben. Später hörte ich den anonymen Schreiber ziemlich verlegen. Mindestens ein paar Leute bedankten sich für das Aufstehen, und ein paar andere sagten mir, ich sei viel zu ernst. "Lebe und lass leben", schrieb jemand. Das Problem ist, dass Vorfälle wie diese für ein feindseliges Lebensumfeld sorgen. Zumindest in unserer Wohngemeinschaft wurden der Vorfall und die Reaktion zu einem Mittel der Verbindung und Diskussion. Online wird es weitgehend eine Möglichkeit, einen vermeintlichen Täter zu bestrafen und auszuschließen. Es gibt keine "Gemeinschaftsrehabilitation" an sich.

Scham und Gewissen werden im buddhistischen Denken als "Hüter des Pfades" bezeichnet. Mit anderen Worten, wir sollten uns darum kümmern, wie unsere Worte und Handlungen andere beeinflussen, um das Ideal des Nicht-Schadens zu unterstützen. Manchmal, wenn manche Parteien nicht so viel Gewissen haben, wie andere es wünschen, werden Scham oder rechtschaffene Wut zu wichtigen Kommunikationsformen, um eine Norm für gemeinschaftliches Verhalten zu setzen.

Aber wo hört es auf? Und was ist die Reparatur? Wir könnten akzeptieren, eine "mächtige" Figur zu beschämen, aber zu oft, es ist ein Außenseiter zu schikanieren. Ich würde sowohl mit Ronson als auch mit Jacquet Seite halten, dass Individuen über Tweets, Bilder usw. zu beschämen, völlig unangebracht scheint. Redefreiheit ist ein wichtiges Ideal für die Gesellschaft. Missverständnisse können Personen und Ursachen großen Schaden zufügen. Also würde ich vorschlagen, wirklich zu pausieren und achtsam zu sein, bevor ich mich dem Schammob anschließe. Ein Moment macht nicht ein Individuum. Niemand von uns würde nach unserem schlimmsten oder unserem am meisten missverstandenen Moment beurteilt werden wollen.

Die Schande selbst ist eine schreckliche, verderbliche Formwandlung, die in Selbstmord und Gewalt verwickelt ist. Jemanden (oder sich selbst) als unwürdig oder inakzeptabel auszuweisen, sich von der Erfahrung der Zugehörigkeit zu trennen – das sind wahrscheinlich die schlimmsten Strafen, die für soziale Tiere möglich sind. Wir sehen Beweise dafür im Synonym "beschmutzt". Wenn jemand beschämt wird, sind sie dem Tod und der Tragödie am nächsten (aus dem französischen Mort).

Scham kann unausweichlich sein, wenn Menschen nach Perfektion und Verbindung streben und sich selbst "beschämen", wenn sie das Gefühl haben, dass sie zu kurz kommen. Ganze Religionen haben Scham als Grundlage, menschliches Verhalten zu verstehen und unser sterbliches Los zu rechtfertigen. Die Ursünde ist die ursprüngliche Schande und Trennung der jüdisch-christlichen Tradition. Daher ist die Reparatur von Scham unabdingbar , sowohl in Bezug auf das menschliche Bewusstsein als auch auf den Glauben. Vielleicht besteht die größte Prüfung des Mitgefühls darin, sich um das beschämte Individuum zu kümmern, oder sogar die beschämten Teile unserer eigenen Persönlichkeiten, die sich aus Angst vor gefühllosem Urteilsvermögen in der Dunkelheit verstecken müssen, sichtbar nur für uns selbst, während wir die Trümmer unserer Vergangenheit durchforsten. Das Gegenteil von Leiden ist Zugehörigkeit – und Scham macht uns am meisten von der Zugehörigkeit weg.

Scham löst Abwehr und Vergehen aus und muss mit Empathie, Akzeptanz und sogar Liebe getroffen werden. Stolz ist eine hilfreiche Reparatur von Scham, aber ich denke, wir müssen tiefer gehen, um wirklich frei zu sein.

Um mehr über Scham und die Heilung von Unwürdigkeit zu erfahren, magst du Tara Brachs Radical Acceptance (verlinkt auf meiner Website). Asian American Wut und Scham sind in meinen Essays, kostenlos auf www.RaviChandraMD.com adressiert

(c) 2015, Ravi Chandra, MDFAPA

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