“Die Zukunft kommt nicht, es ist hier und jetzt.”
Ich mache diese Proklamation in all meinen Vorträgen über Neo-Diversity. Warum? Ein Beispiel dafür ist, dass es in meiner Kindheit keine respektvolle Sprache gab, die sich auf Transgender-Personen beziehen könnte. Es gab keine respektvolle Sprache, die Menschen über sich selbst verwenden konnten, und keine, die nicht-trans-Menschen verwenden könnten, um sich auf Trans-Menschen zu beziehen.
Für viele heute ist das Wort “Transgender” jedoch ein allgemein verstandener Begriff (1). Aber in dieser Zukunft leben wir schon mehr als in der Sprache.
Unser Frühjahr-2018-Semester hat gerade begonnen. Gleich zu Beginn, am Wochenende zuvor gab es Klassentreffen, ich erhielt zwei E-Mails von zwei verschiedenen Transgender-Studenten. Jeder junge Mensch ließ mich wissen, dass sie in der Geschlechtsidentität waren. Jeder warnte mich vor den Pronomen, die ich benutzen sollte, um sie im Unterricht zu bezeichnen. Ja, zwei Transgender-Studenten fanden es ok und vernünftig, sich mir zu offenbaren, sodass ich respektvoll sein konnte, wenn wir miteinander interagierten. Wie konnte das sein?
Nun, es stellt sich heraus, dass nichts in unserer amerikanischen Psychologie so tiefgründig, herausfordernd und wichtig war, wie ermäßigte Menschen, die Amerikas zu viele Intergruppen-Bigotterie durchdrängen und besiegen. Und dieser Kampf gegen Bigotterie geht jeden Tag an vielen und neuen Fronten weiter; betrachte #MeToo; #Die Zeit ist um; #womensmarch2018.
Die Erfolge dieser Kämpfe zur Überwindung der Bigotterie zwischen den Gruppen in Amerika haben unsere Nation (und die meisten Universitäts- und Universitätsgelände) zu einer neuen zwischenmenschlichen Situation geführt; Neo-Vielfalt. Neo-Diversity ist die jetzige Zukunft, in der jeder von uns eine Gelegenheit hat, einer Person oder Personen, die uns in einer bestimmten Gruppendimension nicht ähnlich sind (Geschlechteridentität, Religion, Rasse, sexuelle Orientierung), gleichberechtigt zu begegnen , ethnische Zugehörigkeit usw.). Neo-Diversity ist die Zukunft, die wir bereits auf dem Campus der North Carolina State University leben, wo ich unterrichte und in Amerika groß geschrieben habe.
Neo-Diversity ist eine Falte in der Zeit (2) in der Struktur von Amerika. Für die Tatsache, dass wir bereits in der Zukunft leben, ist der soziale Wandel der Neo-Diversität für unsere individuelle Psychologie schwierig. Sie sehen, dass menschliche Psychologie entworfen ist, um die meisten Dinge in einer geraden Linie zu verstehen, halten Sie es einfach. Die soziale Veränderung der Neo-Diversity ist jedoch auf multiple und multidimensionale Weise gleichzeitig aufgetreten. Nehmen Sie das Gewebe Amerikas und falten Sie Falten, indem Sie viele soziale Dimensionen ineinander verknittern, so dass jede Veränderung alle anderen berührt und verbindet; das ist Neo-Diversity. Und das ist eine Herausforderung für unser kognitiv-ökonomisches System (3), das uns dazu bringt, Informationen zu verarbeiten, indem wir es einfach halten.
Aber wir sollten nicht in Panik geraten. Wir können es uns nicht leisten, in Panik zu geraten. Wir müssen sein und wir sind stärker als die Amerikaner. Die Frage ist nicht, wie wir rückwärts gehen, wenn wir uns nicht darum kümmern müssen, Leute zu respektieren, die nicht wie wir sind.
Sehen Sie, in dieser Zeitfalte musste auch ich, ein hochgebildeter und schwarzer Mann, lernen, in dieser neuen zwischenmenschlichen Welt der Neo-Diversität zu interagieren. Vor zwei Jahren traf ich auf dem Campus eine neue Diversity-Gruppe für Studenten, Diversity and Inclusion AdVenture Experience (DIVE). Diese jungen Leute hatten mir den Arm verrenkt, um mich zu ihrem Fachberater zu machen. Also, nach dem Unterricht eines Tages, hatten sie mich auf dem Campus, an einem Mittwoch Abend um 6:30 Uhr … ja, 6:30 Uhr im ABEND!
Wie auch immer … um das Treffen mit dem Vorstand der Gruppe zu beginnen, wie es typisch für Treffen ist, die ich mit Studenten besucht habe, sagte der Präsident, dass wir Einführungen machen werden. Nicht nach meiner typischen Erfahrung sagte sie: “… gib deinen Namen, Jahr, Major und deine Pronomen.”
“… und deine Pronomen?”
Zu der Zeit war ich 65 Jahre alt. “Zu meiner Zeit …” sprach niemand über bevorzugte Pronomen. Aber ich habe zugehört, um dieses neue Protokoll zu lernen. Jeder Student folgte der Einrichtung und gab schließlich die Pronomen an, die jeder bevorzugt verwendet haben sollte, wenn sich jemand auf sie im Gespräch bezog. Obwohl jeder wusste, wer ich war, tat ich das Gleiche, einschließlich, mit ein wenig Stolpern, spezifizierte ich meine Pronomen. Ich stolperte, weil ich in meiner Kindheit “… zu meiner Zeit …” keine Unterhaltung über Transgender-Leute und bevorzugte Pronomen hatte.
“Documenting Light” (4) ist ein Roman über die sich entwickelnde Romanze zwischen einer selbstbeschriebenen “… nicht-binären, weiblichen, trans-Person” und einem selbst beschriebenen “… regelmäßigen alten Trans-Du”. In ihrem Roman beobachtet EE Ottman das Die Intergruppengeschichten, die uns beigebracht werden, sind unvollständig mit Absicht; unvollständig absichtlich. Sie schreiben:
“Was unter einem College-Kurs mit dreihundert Niveaus unterrichtet wird, ist sehr politisch. Du wurdest nie der Queer-Geschichte beigebracht, weil es Leute gibt, die ein Interesse daran haben, keine Queer-Geschichte zu lernen. Aber das gilt auch für die Rassengeschichte – aller Art – und für die meisten Geschlechtsgeschichten, ganz zu schweigen von der Geschichte der Behinderung. Wir lernen es nicht, nicht weil Historiker es nicht studieren, sondern weil die Leute, die darüber entscheiden, was in die Geschichtsbücher geht, keine Fans sind. “
Ich stolperte, indem ich meine bevorzugten Pronomen spezifizierte, weil ich für diesen Moment nicht auf eine formale Unterweisung vorbereitet war. Vorbereitet oder nicht, ich lebte einen neo-Diversity, Lernmoment. Das ist die Herausforderung, schon in der Zukunft zu leben. Um weiterhin das gute Leben zu leben, das Amerika für so viele von uns bereithält, müssen wir lernen, wie man mit Menschen, die “nicht wie ich” sind, respektvoll umgeht. Und wir müssen gegen Bigotterie stehen. Als Frau, die es in “Falten in der Zeit” (2) schreibt: “Es wird nicht mehr so viele angenehme Dinge geben, wenn verantwortungsbewusste Menschen nichts gegen die unangenehmen tun”
Und so war ich beeindruckt, in der Gegenwart von jungen Menschen zu sein, die danach streben, gut zu leben, indem sie andere respektieren; Bemühen, Menschen zu respektieren “nicht wie ich.” Sie schienen zu verstehen und zu akzeptieren, dass die Zukunft nicht kommt, es ist hier und jetzt.
Im Fall der Studenten, die mich zu Beginn des Frühjahrs-2018-Semesters anriefen, antwortete ich, wie sehr ich ihre Kommunikation mit mir schätzte. Ich bedankte mich bei jedem dieser jungen Leute. Ich bat jeden, sich diskret am ersten Unterrichtstag vorzustellen, so dass ich sicherstellen konnte, dass ich mich mit jedem Blick identifizieren und die passenden Pronomen verwenden konnte.
Ich weiß, dass jeder momentan sehr verwundbar ist. Leider weiß ich auch, dass wegen der Herausforderung dieser Falten in der Zeit, jeder Respektlosigkeit von einigen begegnen wird. Aber nicht in meinen Klassenzimmern. Höre mich laut und deutlich, wenn ich sage, vertraue darauf, dass ich jeden auf jede Weise beschütze, die ich innerhalb und außerhalb meiner Klassenzimmer auf unserem Campus habe. #TransgenderAllly
In diesem Abendtreffen von Studenten auf meinem Campus, sehen Sie, ich habe gelernt. Und ich freute mich, mit jungen Menschen zusammen zu sein, die es lernten, ihre eigenen sozialen Interaktionen im 21. Jahrhundert mit Respekt an der Spitze ihres Ansatzes zu steuern. Es ist wichtig für uns alle, diesen Ansatz zu verfolgen, um die gesamte Neo-Diversität Amerikas zu respektieren, denn unsere Menschlichkeit und die Erfüllung des amerikanischen Traumes einer “vollkommeneren Union” hängen davon ab, wie wir die Würde anderer Menschen behandeln.
Verweise
1. “Gender Revolution”, National Geographic (2017, Januar) (Sonderausgabe, ganz).
2. L’Engle, Madeleine (1962). Ein Falten in der Zeit, New York: Farrar, Straus und Giroux
3. Mischel, W. (1979). An der Schnittstelle von Kognition und Persönlichkeit: Jenseits der Personensituation. Amerikanischer Psychologe, 34, 740-754.
4. Ottman, EE (2016). Licht dokumentieren. Green Bay, WI: Gehirnmühle drücken. Sie finden meine Rezension zu diesem Roman hier: https://oied.ncsu.edu/home/2016/11/10/transgender-in-the-light-of-our-humanity-book-review/
