Vergebung: Wie viel Verantwortung hat das Opfer?

Inspiriert von Martin Seligmans Ideen zur positiven Psychologie lehrte ich 1999 meinen ersten College-Kurs über die Wissenschaft des Wohlbefindens an der Universität in Buffalo. In der ersten Klasse habe ich die Leute gebeten, ihre Definition von Glück aufzuschreiben. Eine Frage, die noch immer von Philosophen, Psychologen, Theologen und Sous-Köchen diskutiert wird. Viele der Antworten von College-Studenten in meiner Klasse waren nicht anders als die Antworten, die ich heute bekomme … .mit Definitionen von Glück wie:

Freundlichkeit

Familie

Freunde

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Geld

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Gelassenheit

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Lebenszufriedenheit

Mit uns im Frieden sein, wer wir sind und wohin wir gehen

Einige dieser Antworten könnten tief mit dir in Resonanz kommen. Andere könnten zu Kopfscheuern führen. Ein Problem besteht darin, dass Menschen die Quellen des Glücks oft mit diesem Ding namens Glück verwechseln. Wenn Menschen gefragt werden, was sie glücklich macht, ist die häufigste Antwort, Zeit mit engen Freunden und Angehörigen zu verbringen. Du fragst dich vielleicht: Also, was ist das Problem damit, Glück als Freunde, Familie oder irgendeine andere Quelle des Glücks zu definieren? Einfach. Wir verstehen nie, was den größten Einfluss auf das Glück in unserem Leben hat, auf das Leben unserer Kinder oder auf das Leben von Menschen, denen wir helfen wollen.

Dieses Problem wird durch eine der am häufigsten verwendeten Maßnahmen des Glücks veranschaulicht: Der 20-Punkte Oxford Happiness Questionnaire. Auf der Oberfläche klingt das wie eine erstaunliche Maßnahme. Direkt im Titel behaupten die Autoren, dass es Glück misst. Hinzu kommt die Tatsache, dass Oxford eine der rigorosesten intellektuellen Institutionen der Welt ist (sie hätten nicht einmal meinen Highschool-Durchschnitts- und College-Bewerbungsaufsatz betrachtet, ein Hühnchenlieferjunge in einer gefährlichen Nachbarschaft zu sein [ja, das ist es worüber ich geschrieben habe]). Das Problem ist, dass, wenn Sie die tatsächlichen Elemente betrachten, Sie feststellen werden, dass mehr als die Hälfte der 20 Elemente etwas anderes als Glück messen. Einige Dinge messen den Sinn für Humor ("Ich finde die meisten Dinge amüsant"), was keine Voraussetzung ist, glücklich zu sein. Einige Dinge messen körperliche Gesundheit ("Ich fühle mich nicht besonders gesund", was umgekehrt ist), was die Wahrscheinlichkeit von Glück erhöhen oder ein Vorteil eines glücklichen Lebens sein kann, aber auf keinen Fall, brauchen Sie eine saubere Rechnung der Gesundheit Beschreibe dich selbst als glücklich. Denken Sie darüber nach, schließt der Begriff des Glücks Personen aus, die an Krebs und HIV erkrankt sind?

Das gleiche Problem, wenn man die Ursachen und Konsequenzen mit der Sache von Interesse vermischt, passiert, wenn Diskussionen sich der Vergebung zuwenden. Mein neuer Blogbeitrag über Vergebung führte zu interessanten, kritischen Kommentaren. In einer Online-Debatte wurde mir gesagt, dass ich Vergebung nicht verstehe und "es ist unehrlich, das Wort Vergebung" für das zu verwenden, was ich diskutiere. Ich verlasse mich auf die Definition von Dr. Michael McCullough, einem der weltweit führenden Denker zu diesem Thema, der buchstäblich das Buch der Vergebung geschrieben hat (mit zwei Koautoren). Basierend auf seiner Forschung ist Vergebung

Die Menge der motivierenden Veränderungen, durch die man (a) abnimmt
motiviert, sich gegen einen beleidigenden Beziehungspartner zu rächen; (b)
abnehmend motiviert, die Entfremdung vom Täter aufrechtzuerhalten;
und (c) zunehmend motiviert durch Vermittlung und guten Willen für die
Täter, trotz der verletzenden Handlungen des Täters.

Ein Fakultätsmitglied einer anderen Universität argumentierte, dass dies nur die Hälfte der Vergebung sei und dass "die Wahrheit darin besteht, dass Vergebung in ihrer Fülle eine Transaktion ist, durch die eine Beziehung hergestellt oder wiederhergestellt wird … Um die Vergebung zu vollenden, es ist notwendig, dass der Täter seine Straftat anerkennt und ablehnt. "Ich dachte darüber nach und fragte mich, was außerhalb der Wortspiele die Auswirkungen dieser Definition von Vergebung auf die reale Welt sind.

Idealerweise ja. Es wäre wunderbar, wenn unsere Beziehung durch Vergebung zu einem gesunden Zustand zurückkehren würde. Aber sicherlich müssen wir in der Lage sein zu vergeben, ohne dass die andere Partei Reue oder Versöhnung braucht? Und natürlich können wir nur unser Verhalten kontrollieren. Wir können das Verhalten anderer Menschen nicht kontrollieren.

Was, wenn Sie nicht in einer Beziehung mit jemandem sind? Kann ein Überlebender des sexuellen Übergriffs einem Fremden vergeben, der sie vergewaltigt hat? denke an all die Erwachsenen, die von ihren Eltern als Kind missbraucht oder vernachlässigt wurden. Können sie ihren Eltern nicht vergeben, nachdem sie gestorben sind? Lasst uns eine Ebene höher gehen und über geopolitische Konflikte nachdenken. Kann eine Person im aktuellen Israel-Hamas-Konflikt dem Übertreter vergeben, auch wenn es keine persönliche Beziehung zu Wiederherstellung gibt? Selbst wenn der Übertreter sich nicht entschuldigt oder Verantwortung übernimmt? Ein Beispiel für Vergebung ist der Dalai Lama und seine Einstellung gegenüber denen in China, die in Tibet einmarschierten und ihn ins Exil zwangen. Seine Vergebung, ohne dass eine Entschuldigung oder ein Akt der Versöhnung nötig war, ermöglichte es ihm, weniger inhaftiert zu sein durch seine Wut, was den Anstoß zu friedlichen Verhandlungen erleichterte.

Lasst uns die Vielfalt der Vergebung schätzen. Hail equifinality – oder die vielen Wege, die zur Vergebung führen können. Lasst uns der Versuchung widerstehen, das Wort Vergebung nur für die extremsten Situationen zu verwenden, in denen alles funktioniert und beide Seiten sich versöhnt haben und eine neue, gesunde Beziehung hervorgebracht haben. Wenn Vergebung die Wiederherstellung einer Beziehung erfordert und der Täter uneigennützig ist, müssen wir anerkennen, dass das Opfer immer noch über die psychologischen Werkzeuge verfügt, um zu vergeben. Anders zu denken bedeutet, das Opfer nicht zu ermächtigen, ihm kein Gefühl der Kontrolle über sein eigenes geistiges Leben zu geben und es ihnen nicht zu erlauben, sich psychologisch in ihrem Leben vorwärts zu bewegen, wenn das Verhalten des anderen nicht übereinstimmt. Wir kontrollieren nicht, wie andere Menschen auf uns reagieren.

Wenn wir nicht in der Lage sind, die Ursachen und Folgen von Glück, Vergebung, Kreativität und anderen abstrakten, schönen Elementen des menschlichen Zustands zu unterscheiden, können wir sie nicht verstehen. Wenn wir sie nicht verstehen können, können wir sie nicht kultivieren.

Dr. Todd B. Kashdan ist ein öffentlicher Redner, Psychologe und Professor für Psychologie und leitender Wissenschaftler am Zentrum für die Förderung des Wohlergehens an der George Mason University. Sein neues Buch, Die Oberseite deiner dunklen Seite: Warum du dein ganzes Selbst bist – nicht nur dein "gutes" Selbst – treibt Erfolg und Erfüllung ist von Amazon, Barnes & Noble, Booksamillion, Powell's oder Indie Bound erhältlich. Wenn Sie an einem Engagement oder einem Workshop interessiert sind, gehen Sie zu: toddkashdan.com