Was ist Zen? Drei Schlüsselaspekte helfen, das Geheimnis zu entschlüsseln

Zen ist mehr als die japanische Teezeremonie. Zen gibt es nicht mehr als die japanische Teezeremonie.

Zen ist so … Anscheinend voll von unmöglichen Widersprüchen! Es ist schwer, es jemandem zu erklären, der gewöhnlich logisch denkt. Es ist einfacher, jemandem zu erklären, der gewöhnlich poetisch denkt. Beim Zen geht es darum logische Denker zu logischen und poetischen Denkern zu erweitern. Während die Einsicht rationalen Denkens nicht verloren geht, wird die komplementäre Perspektive einer poetischen und spirituellen Sensibilität hinzugefügt.

Rationales (wissenschaftliches) Denken ist dualistisch: entweder / oder richtig / falsch, gut / schlecht, ja / nein usw. Poetisches (ganzheitliches) Denken ist unitär und einigend: beides / und ja / ja usw. "Es gibt mehr Zen als die japanische Teezeremonie ", appelliert an logische Denker. Es ist offensichtlich wahr. "Zen gibt es nicht mehr als die japanische Teezeremonie", appelliert an ganzheitliche Denker, die intuitiv das Makro im Mikro begreifen, das Ganze aus einem seiner perfekten Teile. Dies ist die Vision des Dichters William Blake, der schrieb: "Eine Welt in einem Sandkorn und Himmel in einer wilden Blume".

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Wie könnte dann ein rationaler Denker ein poetischer Denker werden? Dies ist die essentielle Transformation, die die Zen-Praxis lehrt. Drei Schlüsselaspekte sind betroffen. Die ersten beiden sind Sitzmeditation ( "Zazen") und arbeiten an einem scheinbar undurchdringlichen Rätsel (dem "Koan" ).

Zen begann als eine abgespeckte Form des traditionelleren Buddhismus und blühte besonders in Japan auf, wo es ein religiöses Klosterformat beibehalten hat. Mönche führen ein streng reguliertes und diszipliniertes Leben. In letzter Zeit haben Zen-Lehrer, auch außerhalb Asiens, Übungszentren für Laien eingerichtet, aber die Betonung auf regelmäßiger Übung und Selbstdisziplin bleibt erhalten.

Der erste Schritt beinhaltet, meditieren zu lernen und einen Grad der Beherrschung der Beruhigung zu erreichen. Es braucht Konzentration, aber keine Konzentration mehr, als viele rationale Denker auf routinemäßige Problemlösungen und andere Beschäftigungen anwenden. Der schwierigste Teil kommt vielleicht daher, dass man Schmerzen ertragen muss, wenn man eine Sitzhaltung für lange Zeit hält.

Schließlich kann der starke meditative Geist mit der Arbeit an einem Koan beginnen. Das bekannteste ist, wegen seiner patenten Absurdität, "Was ist der Klang einer Hand?" (Offensichtlich ist die Antwort nicht "Klatschen".) Ein anderes Koan entsteht, wenn der Zen-Lehrer den Schüler einlädt: "Zeig mir das Gesicht das war dein, schon bevor du geboren wurdest . "

Ein logischer Denker wäre versucht, sich an dieser Stelle abzuwenden. Zeit zu geben, um über ein solches Rätsel nachzudenken, wäre eine Verschwendung … Aber hier kommt der dritte wesentliche Aspekt des Zen ins Spiel: die hingebungsvolle Beziehung zwischen Lehrer und Schüler.

Zen-Lehrer können ihre Herkunft seit vielen Jahrhunderten vom Schüler zum Meister zurückverfolgen. Es ist das Äquivalent im Christentum zur Handauflegung von einem Bischof zum nächsten in einer ununterbrochenen Kette. In jedem Fall bietet der Zen-Lehrer dem Schüler dieselbe Art von Respekt und Hingabe an, wie er seinem Meister einmal gegeben hat; und er zu seinem. Es darf keine offene Zuneigung geben, aber normalerweise ist eine unausgesprochene Art von mitfühlender und selbstloser Liebe. Dieser hingebungsvolle, liebevolle Respekt wirkt als Katalysator für die Transformation des ernsthaften Schülers.

Wenn der Lehrer Sie bittet, an dem Rätsel zu arbeiten und ihm eine Lösung zu präsentieren, wird davon ausgegangen, dass er Sie nicht bitten würde, eine bedeutungslose Aufgabe zu übernehmen; Also machen Sie sich an die Arbeit. Du meditierst und überlegst das Koan. Sie halten es in jedem wachen Moment in Ihrem Kopf und erinnern es sogar während der Stunden des Schlafes.

Was passiert, ist der allmähliche Abbau des Vertrauens in die logische Denkweise als einzige Möglichkeit, ein solches Rätsel zu lösen. Eine Hand kann nicht von selbst klatschen, also muss es eine andere Antwort geben. Vielleicht fangen Sie schließlich an zu schwitzen. Der Aufwand wird außergewöhnlich. Es wird emotional. Du erlebst zunächst Verwirrung, Zweifel und Angst , dann vielleicht Wut darüber, dass du keinen Fortschritt machst. Als nächstes fühlst du Schuldgefühle (weil du versucht bist, die Anstrengung aufzugeben) und schämst dich über deinen Mangel an Fortschritt. Dies sind die Emotionen der Trauer, des Verlusts und Loslassens, der Emotionen der Transformation.

Schließlich fließen kathartische Tränen und der erhoffte Durchbruch kommt an. Sie können durch das Rätsel zu der großen, ganzheitlichen Wahrheit in seinem Herzen sehen. Erleichterung, Freude und Zufriedenheit überwältigen dich. Der Meister lächelt, wenn Sie sich nähern, wissend bereits von Ihrem neuen Verhalten, dass die erhoffte Revolution eingetreten ist.

Dies ist nur ein mögliches Szenario. Laut dem Autor Katsuki Sekida besuchte in seinem ausgezeichneten Buch "Zen Training" eine junge Frau, ernsthaft und erfahren in der Meditationspraxis, vor einigen Jahren ein Zen-Gruppentreffen in Honolulu. Nach einem Treffen mit ihrer Lehrerin, als sie allein in einem Garten war, nahm sie ihr Taschentuch heraus, um sich die Nase zu putzen, und ihre Existenz wurde plötzlich von einem heftigen Schock erschüttert … "Der Vorhang ihres Geistes fiel herunter und die Szene änderte sich" . Die Welt vor ihr war die gleiche alte Welt, aber sie schien ganz anders zu sein. Sie stand stumm vor Erstaunen, dann fühlte sie ein emotionales Aufblühen, einen Ausbruch großer Freude. Alles im Garten – Bäume, Gras, Blumen in leuchtenden Farben, Vulkangestein und der angrenzende weiße Sand -, während sie ihre ursprüngliche Form und Farbe beibehielten, schienen alle wunderbar frisch und neu zu sein.

In Zen-Kreisen ist diese Erfahrung als "Kensho" bekannt . Bis dies geschieht, sind die Person und die Welt voneinander getrennt und einander fremd. Danach gibt es jedoch freie Kommunion. Die Person ist harmonisch mit der Welt verbunden. Ein entscheidendes Merkmal der spirituellen Entwicklung, durch das das alltägliche Ego gleichermaßen mit dem wahren "spirituellen" Selbst wieder vereint wird, wurde erreicht.

Koan-artige Rätsel tauchen überall in den Schriften vieler Religionen auf. Moses sieht einen Busch, der lodert, ohne vom Feuer verzehrt zu werden (Exodus 3: 2). Eine Jungfrau begreift in ihrem Schoß und trägt einen Sohn (Lk 1,31). Sie treten auch häufig in vielen Bereichen der Wissenschaft auf. Wer, zum Beispiel, außer Einstein, hätte gedacht, dass Energie und Materie, obwohl offensichtlich anders, auch gleich und interkonvertierbar sind?

Wenn Sie ein hauptsächlich logischer Denker sind, warum untersuchen Sie nicht Zen? Es kann sich sehr lohnen.

Urheberrecht Larry Culliford

Larrys Bücher umfassen neben "Die Psychologie der Spiritualität" auch "Liebe, Heilung & Glück" und (als Patrick Whiteside) "Das kleine Buch des Glücks" und "Glück: Der 30-Tage-Führer".