Wenn Jungen nicht weinen: Frauengeschichtsmonat

In den letzten Zeiten der nationalen Trauer in Haiti und Chile habe ich darüber nachgedacht, wie die Menschen trauern.

Historisch ist die Trauerarbeit oft auf die Schultern von Frauen gefallen – Schwestern, Mütter, Töchter.

Es gibt scheinbar einen geschlechtsspezifischen Aspekt der Trauer.

Wird von Frauen erwartet, dass sie im Laufe der Zeit und in der Kultur Trauer um ihre Familien und Gemeinschaften tragen? Gibt es bestimmte Kulturen, in denen dies vorherrschender ist als andere?

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Im antiken Griechenland war die Praxis der Frauen, die ihre Haare den Toten opferten, so verbreitet, dass ein griechisches Wort , das das Haare schneiden bedeutet , als Synonym für "um zu trauern" verwendet wurde.

Der längste regierende Monarch der britischen Geschichte, Königin Victoria, ging nach dem Tod von Prinz Albert in eine lange Trauerphase, in der sie schwarze Kleider und Jet-Schmuck trug. Sie bestand darauf, dass Alberts Rasierzeug täglich, sogar post mortem, in seine Schlafkammer gebracht wurde .

Im viktorianischen England wurden Bräuche der Trauer mehr auf Frauen als auf Männer angewandt. Sie verlangten eine strenge Garderobe von dunkler, gotischer Mode und eine komplizierte Reihe von Ritualen. Bald nach dem Tod wurden die Spiegel mit schwarzem Crêpe bedeckt (um zu verhindern, dass der Geist des Verstorbenen in der reflektierenden Oberfläche eingeschlossen wurde) und die Uhren zum Anhalten gebracht wurden.

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Frauen des Papua-Neuguinea-Hochlandes schneiden einen Teil ihres Fingers über dem ersten Gelenk als Teil von Trauerriten für männliche Verwandte ab. Wie Ethnografin Ingrid Gascoigne es beschreibt:

"Die Zeremonie des Fingerschneidens wird als Zeichen von Trauer und Opfer gesehen, um die Geister der Ahnen zu besänftigen. Ein männliches Mitglied des Stammes, das das Ritual durchführt, klopft den Ellenbogen der Trauernden scharf auf einen Stein, um den Arm zu betäuben, bevor er eine kleine Steinadze verwendet, um den Finger am Gelenk zu straffen. Der verbleibende Stumpf ist in Heilpflanzen eingewickelt und die Hand ist in einem Bananenblatt gebunden. " (Papua-Neuguinea, Gascoigne, S. 55)

Heute, im Nahen Osten, sind Trauerrituale eine soziale Pflicht für irakische Frauen. Betool Khedairi erzählt von den Konventionen der Trauer, die im Gefolge der amerikanischen Invasion praktiziert wurden:

Frauen "sitzen auf dem Boden mit den anderen Damen auf Matratzen, trinken bitteren Kaffee und hören zu, wie sie zu Lebzeiten die Taten des Verstorbenen erzählen. Es ist Tradition, Säcke mit Reis, Speiseöl oder Mehl, die heute so willkommen sind, oder ein Stück schwarzen Stoffes anzubieten. Wenn ich mich dem kollektiven Weinen nicht anschließen kann, muss ich mein Leid zeigen, indem ich sage: "Möge Gott seine oder ihre Seele segnen" jedes Mal, wenn sich das Stöhnen beruhigt.

Wenn die Menschen ihre Verluste nicht beklagen können, werden sie zu dem, was Vamik Volkan "ewige Trauernde" nennt. Sie sind im Prozess der Trauer eingefroren. Sie können ihre Verluste nicht loslassen – also erinnern sie sich ständig an sie.

Eine Gesellschaft, wie ein ethnisches, nationales oder religiöses Kollektiv, kann auch unter einer ungelösten Trauer leiden. Volkan empfiehlt, den kulturellen "Hot Spots" besondere Aufmerksamkeit zu schenken, um Gruppen bei der gemeinsamen Arbeit zu helfen: Denkmäler, Denkmäler, historische Schlachtfelder.

Dies sind Orte, die mit intensiven Gruppenerregungen aufgeladen sind, normalerweise wo geliebte Menschen gedemütigt oder getötet wurden. Wir müssen einen interkulturellen Dialog um solche Orte schaffen, der manchmal die Anerkennung von Fehlverhalten durch eine feindliche Gruppe und eine formelle Entschuldigung beinhaltet.

Wir können unsere Männer auch ermutigen zu weinen.

Dieses Gemälde " Black Men Do not Cry " (30 x 40, Öl auf Leinwand) wurde vom amerikanischen Künstler William Taylor geschaffen.

Taylor malte dieses Bild, weil "ich mit meinem Enkel Basketball spielte und er fiel und brach sich den Arm und kämpfte so hart, nicht zu weinen, weil er fühlte, dass ich denken würde, dass er schwach war."

Taylor beschreibt seine Bilder als persönliche "Geschichten" und ist stark von Outsider Art beeinflusst.

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Verweise:

Ingrid Gascoigne, Papua-Neuguinea: Kulturen der Welt . Benchmark Bücher: Tarrytown, NY, 1998.