Wer bin ich? Eine fragmentierte professionelle Identität

"Wir sind in so viele verschiedene Aspekte zersplittert. Wir wissen nicht, wer wir wirklich sind oder mit welchen Aspekten wir uns identifizieren oder an die wir glauben sollen. "- Sogyal Rinpoche

"Wenn sie sagen" Sei du selbst ", welches Selbst meinen sie?" – Rob Brezsny

"Es macht jetzt keinen Sinn, so zu tun, als wären wir zwei Leute. Warum, es gibt kaum genug von mir, um eine respektable Person zu machen! " – Lewis Carroll

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Da Art on Trial veröffentlicht wurde, führte mich eine Untersuchung meiner verschiedenen beruflichen Rollen, insbesondere entlang der forensischen Kontinua – vom Gefängnis bis zum Gericht, als Professor für ein Kunsttherapieprogramm und als Vorsitzender der Abteilung für Kunsterziehung an der Florida State University in den letzten 24 Jahren über meine Identität als Kunsttherapeut nachzudenken. Dies wurde im vergangenen Juli auf der nationalen Konferenz der American Art Therapy Association deutlich, als ich "Bridging Art Therapy and Forensic Communities: Peering durch eine fragmentierte Linse" vorstellte. An diesem Ort habe ich über die verschiedenen Rollen nachgedacht, die ich übernommen habe Ich war mitten in tangentialen, manchmal anti-therapeutischen Situationen, in Verhandlungen, Bildung und Kompromissen, die meiner Rolle als Therapeut widersprachen. Ich befand mich oft in Situationen, die weder erwartet noch gewünscht waren.

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Viele nahmen an dieser Präsentation teil, weil sie sich auf die Frustration und Zweifel bezogen, die sie oft empfanden, wenn sie gezwungen wurden, ihre Identitäten innerhalb der hierarchischen Strukturen, in denen sie sich befanden, zu kompromittieren.

Quelle: Gussak

In den Gefängnissen wurden meine Erwartungen an Identität und Rolle durch Faktoren wie die Institution, das Gesetz, die Umwelt, die Beamten und sogar die Insassen ständig definiert und neu definiert.

Um Therapie zu leisten, habe ich ständig verhandelt und manchmal Kompromisse gemacht, was ich sein konnte oder nicht konnte. Dies ist nicht ungewöhnlich. "Verhandeln geht darin ein, wie Arbeit definiert wird, und wie man es macht, wie viel davon zu tun ist, wer es tun soll, wie es zu bewerten ist, wie und wann es neu zu bewerten ist, und so weiter. . . "(Strauss, Fagerhaugh, Suczek, & Wiener, 1985, S.267.)

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Vereinbarungen werden täglich getroffen (Strauss, 1975), wenn auch nur um eine einzelne Aufgabe zu adressieren. Erschwerend kommt hinzu, dass die Therapie im Gefängnis in einer sozialen Ordnung stattfindet, die auf hierarchischen Strukturen und Manipulationen beruht (Argue, Bennett & Gussak, 2009; Hughes, 1959/1994). Wir tun dies durch Kommunikation auf eine Weise, die die Institution akzeptieren kann, und verstehen manchmal, dass wenn wir einen Kompromiss eingehen, wir darauf achten müssen, dass beide Seiten glauben, dass wir mit ihnen zusammenarbeiten.

Solche Identitätsverwirrung tritt entlang der forensischen Kontinua auf.

Als ich eine Zeugenaussage für den Mordprozess im Todestrakt vorlegte (siehe den ersten Eintrag in Art on Trial in diesem Blog hier), war der Angeklagte nicht mein Klient, und ich bezeugte nicht, was er in der Therapie gemacht hatte. Ich glaubte, ich hätte meine Identität als Kunsttherapeutin kompromittiert.

Als ich das letztes Jahr in einer Diskussionsrunde mitteilte, mein Freund und Kollege Randy Vick, ATR-BC, HLM, Professor am Chicago Art Institute of Chicago und ausserordentlicher Kunsttherapeut – und einer der 12 Lesenden Das Buch – sagte mir, "vielleicht hast du vielleicht keine Kunsttherapie gemacht, aber du hast dich auf dein Wissen und deine Praxis als Kunsttherapeut gestützt, um eine informierte Schlussfolgerung zu liefern."

In diesem Fall, während sich meine Rolle vielleicht geändert hat, war das Ergebnis immer noch erfolgreich.

Natürlich scheitern die Verhandlungen manchmal, und die Macht gewinnt. Identität wird so fragmentiert, wie Territorialität und Ignoranz herrschen. In dem Beitrag "Therapie im Gefängnis: Wo Recht, Ethik und Moral aufeinander treffen" wurde eine Situation dargestellt, in der meine eigene Moral und Berufsethik aufgrund einer fiktiv wahrgenommenen Sicherheitsverletzung durch das Strafvollzugspersonal in Frage gestellt wurde. Ich habe schließlich ein Kunstwerk zerstört, das ein Insasse im Namen der Sicherheit gebaut hat. Meine Identität wurde kompromittiert, als ich der Machtstruktur nachgab.

Es gab jedoch noch eine andere Situation, in der ich meine ganze Identität als Kunsttherapeutin im Handumdrehen ändern konnte.

Quelle: https://pixabay.com/en/prison-fence-razor-ribbon-wire-219264/

Im Laufe der Jahre, wenn ich an verschiedenen Orten präsent bin, werde ich oft gefragt, ob ich jemals in gewalttätige Auseinandersetzungen verwickelt war – eine Frage, die ich erwarten würde, wenn man über das Angebot von Dienstleistungen in einem volatilen Umfeld spricht. Während es Zeiten gibt, in denen ich direkt angegriffen wurde, bleibt eine schreckliche Situation bei mir.

Ich führte eine offene Gruppe von Aktivitäten in einem langen, geschlossenen Flur mit Toren an beiden Enden. Ein kleiner, ungepflegter Häftling, der nicht beurteilt worden war und den ich eigentlich nicht herauskommen wollte, ging unaufhörlich durch den Flur und murmelte vor sich hin. Alle Justizvollzugsbeamten waren am anderen Ende der Skala; Ich hielt eine kleine Gruppe von Insassen besetzt, mit nur einer zusätzlichen Person.

Die Schrittmacherin schlich sich hinter die Mitarbeiterin, griff nach ihrem Gesicht und schüttelte heftig den Kopf. Ich sah auf und sah seine Finger in ihre Augen bohren, ohne dass jemand antwortete. Ich hatte Glück – in diesem Moment kam ein Kollege aus einer anderen Einheit vorbei. Ich sprang ein, um einzugreifen, ebenso wie mein Kollege und ein anderer Insasse. Wir schafften es, ihn von ihr wegzureißen, und ich sicherte ihn auf dem Boden. Leider haben wir ihn nicht davon abgehalten, ihr den Hals zu brechen, aber wir haben ihn nicht daran gehindert, sie zu blenden. Rückblickend dürfte der gesamte Vorfall nicht länger als 15 Sekunden gedauert haben. Natürlich fühlte es sich viel länger an.

Warum bringe ich das hier hoch? Die Situation war entsetzlich, mit einem sehr realen Opfer. Es war beängstigend und zwang uns alle zu überdenken, was wir taten und wie wir es taten.

Darüber hinaus ist es für mich wichtig, zuzugestehen, dass ich mit meiner Angst meine eigene Rolle herausgefordert habe und wie ich von anderen und von mir selbst wahrgenommen wurde.

Ich wurde nicht mehr als fürsorglicher, nährender, neutraler Therapeut angesehen, sondern eher als jemand, der einen gewalttätigen Insassen physisch unterwerfen musste. Dies veränderte die Dynamik erheblich; Die Macht wurde verlagert, verschiedene Teams wurden ausgewählt, und insbesondere die Insassen sahen mich nicht mehr in meiner beruflichen Rolle, sondern vielmehr eine Rolle von Macht und Hierarchie, Eigenschaften, die der Arbeit des Therapeuten nicht dienlich sind. Ich konnte die Veränderung spüren, als ich das nächste Mal versuchte, eine Kunsttherapiegruppe zu leiten.

Dies wurde jedoch schließlich überwunden. Durch Kunsttherapie-Richtlinien wurden Herausforderungen gegeben und der Begriff der Identität – wahrgenommen und anders – wurde genau untersucht. Was ein großer Rückschlag gewesen sein könnte, wurde zum Instrument der Prüfung durch die Kunst durch die Insassen selbst.

Ich führe diese Beispiele an, um zu zeigen, wie entlang der forensischen Kontinua, wo alles passieren kann, die Identität als Kunsttherapeut durch viele Interaktionen, Verhandlungen und Kämpfe fließend, manchmal verändert und sogar gebrochen bleibt. Was ich dachte, dass ich sein sollte, war nicht oft, was ich war.

Und angesichts der Antworten auf der Konferenzpräsentation bin ich nicht allein.

In einer Zeit, in der gesetzgeberische Parameter gesetzt werden, Stellenbeschreibungen erstellt werden und strukturelle Grenzen gesetzt werden, damit unser Beruf klar definiert oder sogar in die Schublade gesteckt wird, bleiben wir unsicher, wer wir sind und was wir tun. Dies geschieht auf unserem eigenen Gebiet, voneinander und durch äußere Wahrnehmungen.

Aber was ist, wenn wir als Kunsttherapeuten das umdrehen und erkennen, dass es gerade unsere Kreativität ist, die uns erlaubt, das Chamäleon zu sein, das wir manchmal sein müssen?

Obwohl wir viele Rollen übernehmen und unsere Wahrnehmung oft verändert wird, ist es vielleicht das, was alle unsere Identitäten miteinander verbindet, wie wir kreativ auf jede dieser Verantwortungen eingehen können und es der Kunst erlauben, die Arbeit für uns zu tun. Während sich unsere Identitäten verschieben können, tun dies unsere Werkzeuge nicht.

Quelle: https://pixabay.com/de/a-am-identity-word-image-word-art-520073/

Unsere Kreativität kann uns tatsächlich bei unseren ziemlich unterschiedlichen Verhandlungen unterstützen, indem wir uns darauf verlassen, dass die Kunst die Grenzobjekte zwischen uns und anderen ist, die die Kommunikation innerhalb der verschiedenen Interaktionen unterstützen und gleichzeitig die Integrität dessen, was wir anbieten, erhalten.

Verweise

Argue, J., Bennett, J. & Gussak, D. (2009). Transformation durch Verhandlung: Initiierung des Inside Mural Arts Program, Kunst in Psychotherapie , 36, 313-319.

Hughes, EC (1959/1994). Über Arbeit, Rasse und soziologische Vorstellungskraft . Chicago: Die Universität von Chicago Press.

Strauss, A. (1975). Berufe, Arbeit und Karriere . New Brunswick, NJ: Transaktionsbücher.

Strauss, AL, Fagerhaugh, S., Suczek, B. & Wiener, C. (1985) Soziale Organisation der medizinischen Arbeit . New Brunswick, NJ: Transaktionsverleger.