World Animal Day: Eine globale Feier für hoffnungsvolle Zukunft

Der 4. Oktober ist der Welttierschutztag 2017. Es ist eine wundervolle Zeit, sorgfältig zu prüfen, wie sich nichtmenschliche Tiere (Tiere) in einer von Menschen dominierten Welt bewegen und Erfolge im Reduzieren und Abschaffen von Schmerz, Leid und Tod "im Namen der Menschen" zu feiern Zufällig, obwohl ich nicht wirklich an Zufälle glaube, ist dies mein 1000. Aufsatz auf dieser Seite. Ich habe mich gefragt, was ich bei dieser Gelegenheit schreiben könnte, und ich bin begeistert, die ungeplante Annäherung dieses besonderen Tages für Tiere und mein Schreiben für Psychologie heute zu sehen . Ich hätte es nicht besser planen können, wenn ich es versuchte.

World Animal Day ist ein globales Ereignis, und auf der ganzen Welt gibt es Feiern von Erfolgen und Hoffnungen. Eines der Themen dieses besonderen Tages wird in diesem Poster dargestellt, nämlich dass jeder im Leben anderer Tiere etwas bewirken kann.

Quelle: Courtesy World Animal Day Großbritannien

Und zusammen mit den Feierlichkeiten dessen, was getan wurde, um andere Tiere vor mutwilligen und entsetzlichen Misshandlungen und Tod zu schützen, ist es notwendig, nach vorne zu schauen, um das Leben für die Milliarden von Menschen, die immer noch leiden und durch die Menschen sterben, besser und besser zu machen .

Die Wissenschaft vom Tierwohl

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Ein Thema, über das ich geschrieben habe, betrifft, wie die Wissenschaft des Tierschutzes anderen Tieren schadet, weil sie sie "im Namen des Menschen" bevormundet. Zu diesem Zweck, in unserem Buch The Animals 'Agenda: Freiheit, Mitgefühl und Koexistenz in der Human Age , Jessica Pierce und ich haben argumentiert, dass wir die Wissenschaft des Tierschutzes durch die Wissenschaft des Tierwohls ersetzen müssen, in der das Leben jedes einzelnen Individuums eine Rolle spielt. Unsere Sichtweise steht im Einklang mit den Zielen des schnell wachsenden interdisziplinären Felds der Mitgefühlserhaltung, in dem die Leitprinzipien "Zuerst, schade nicht" und jeder Einzelne zählt.

Unser Buch hat sich aus einem Gefühl der Frustration mit der Wissenschaft herausgebildet – und mit einer bestimmten Art von Wissenschaft. Wir hatten beide früher in unseren Karrieren angenommen, dass die wissenschaftliche Erforschung des emotionalen und kognitiven Lebens von Tieren zu großen Veränderungen in der Art und Weise führen würde, wie Menschen andere Tiere behandeln – wie könnte es nicht? Wenn die Menschen erst einmal sehen, dass Tiere intelligente Wesen sind, die sich wie wir fühlen, werden sie nicht in der Lage sein, mit gutem Gewissen Leiden und Entbehrungen zu verursachen. Als wir uns umsahen, schien die angestammte Erforschung des Innenlebens der Tiere nichts zu ihrer Situation beigetragen zu haben – mehr Tiere werden aufgezogen und zum Essen geschlachtet, mehr werden in Vergnügungsstätten gefangen gehalten, die invasive Laborforschung expandiert , und so weiter. Wir hatten viele Diskussionen, in denen wir über dieses scheinbare Paradoxon rätselten: Je mehr wir wissen, desto schlimmer werden die Tiere.

Die Tieragenda war unser Versuch, herauszufinden, warum die Wissenschaft Tiere scheitert. Kurz gesagt lautet die Antwort, dass das Studium der tierischen Emotionen und Kognitionen in die Tierschutzforschung eingeordnet wurde. Und "Wohlfahrtswissenschaft" ist keine Wissenschaft im Dienst der Tiere, sondern Wissenschaft im Dienst der Industrie.

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Die von uns entwickelte Wissenschaft des Wohlergehens von Tieren konzentriert sich auf einzelne Tiere und erlaubt es nicht, Tiere so zu nutzen und zu missbrauchen, wie es der Tierschutz zulässt. Welfarismus stellt die menschlichen Bedürfnisse an die erste Stelle und versucht, Tiere im Rahmen der "menschlichen Bedürfnisse zuerst" unterzubringen. Wohlbefinden erweitert die Frage "Was wollen und brauchen Tiere" jenseits der Wohlfahrtsbox und versucht Tierpräferenzen aus Sicht der Tiere zu verstehen. Zum Beispiel fragt der Tierschutz, ob Nerze auf einer Pelzfarm höhere oder kürzere Käfige bevorzugen; Wohlergehen stellt die Idee in Frage, dass Nerze in Käfigen auf einer Pelzfarm gehalten werden sollten, weil sie unter solchen Bedingungen kein wirkliches Wohlergehen oder "gutes Leben" haben können – egal wie viele Wohlfahrtsänderungen wir vornehmen.

Das Fazit von Tierschützern ist, dass sie versuchen, das Leben für Tiere in den Arenen, in denen Tiere ausgebeutet werden, marginal besser zu machen, und die menschlichen Praktiken, die enormes Tierleiden verursachen, in Frage stellen. Welfarismus ist eine Beruhigung für unser Gewissen.

Überbrückung der Wissenslücke

Wir argumentieren auch, dass wir in Zukunft das nutzen müssen, was wir für andere Tiere wissen. Wir schreiben über die Lücke bei der Wissensübersetzung, indem wir uns auf die Praxis beziehen, dass wir jede Menge Wissenschaft ignorieren, die zeigt, dass andere Tiere fühlende Wesen sind und weitermachen und in menschenorientierten Arenen absichtlich Schaden anrichten. Im Großen und Ganzen bedeutet dies, dass das, was wir heute über tierische Kognition und Emotionen wissen, noch nicht in eine Evolution menschlicher Einstellungen und Praktiken umgesetzt wurde. Ein gutes Beispiel für die Wissenslücke ist der Wortlaut des Bundesgesetzes über das Wohlbefinden von Tieren (AWA), der Ratten und Mäuse aus dem Königreich Animalia ausschließt (obwohl ein Erstklässler weiß, dass Ratten und Mäuse Tiere sind). Im Post-Wahl-Sprachgebrauch könnten wir den Ausstieg der AWA auch als "alternative Tatsache" bezeichnen.

Der Zustand und die Zukunft anderer Tiere

Wir brauchen ein anderes und klügeres und vielleicht mystischeres Konzept von Tieren. Entfernt von der universellen Natur, und durch komplizierte Künstlichkeit lebend, überblickt der Mensch in der Zivilisation die Kreatur durch das Glas seines Wissens und sieht dabei eine vergrößerte Feder und das ganze Bild in der Verzerrung. Wir unterstützen sie wegen ihrer Unvollständigkeit, wegen ihres tragischen Schicksals, so weit unter uns selbst Gestalt angenommen zu haben. Und darin irren wir uns und irren sehr. Denn das Tier soll nicht vom Menschen gemessen werden. In einer Welt, die älter und vollständiger ist als unsere, bewegen sie sich vollendet und vollendet mit Begabungen der Sinne, die wir verloren oder nie erreicht haben, mit Stimmen, die wir niemals hören werden. Sie sind keine Brüder, sie sind keine Untergebenen; sie sind andere Nationen, gefangen in uns im Netz des Lebens und der Zeit, Mitgefangene des Glanzes und der Mühsal der Erde. Henry Beston, Das äußerste Haus

Dieses Zitat aus dem schönen Buch von Henry Beston ist einer meiner absoluten Favoriten. Ich gehe ständig darauf zu, weil es so viel darüber aussagt, wer andere Tiere sind und über unsere Beziehungen zu ihnen. Erstens sehen wir tatsächlich andere durch unsere eigenen Sinne, und wie wir deutlich gesehen haben, spüren Hunde die Welt nicht so, wie wir es tun. Also sind unsere Ansichten in der Tat verzerrt. Wir unterstützen sie auch, weil sie nicht wie wir sind, für das, was wir als ihre Unvollständigkeit wahrnehmen, als wären wir vollständig. Diese falsche Darstellung erlaubt es einigen Menschen, andere Tiere unter uns auf einer mythischen evolutionären Skala zu platzieren. Sie werden als "niedere" Wesen bezeichnet, eine Bewegung, die zu grassierender Misshandlung und ungeheuerlichem Missbrauch führt. Wie Beston behauptet: "Und darin irren wir uns", denn wir sollten nicht die Schablone sein, an der wir andere Tiere messen.

Ich mag auch, wie er andere Tiere als "andere Nationen" betrachtet, da dies uns dazu auffordert, sie als die Wesen zu betrachten, die sie sind, nicht als das, was wir wollen, dass sie sind. Und sicher, andere Tiere sind gefangen in der "Mühsal der Erde", gefangen in allem, was wir wollen, und wer auch immer wir wollen, dass sie sind. Wie wir gesehen haben, sorgt dies für viel Stress in ihrem Leben, während sie versuchen, sich an eine von Menschen dominierte Welt anzupassen.

Ökozentrismus, Neubildung und Hoffnung

"Dass das Universum eher eine Gemeinschaft von Subjekten als eine Ansammlung von Objekten ist, ist die zentrale Verpflichtung des Ökozoikums. Die Existenz selbst wird von dieser Intimität jedes Wesens mit jedem anderen Wesen des Universums abgeleitet und aufrechterhalten. "(Brian Swimme und Thomas Berry, 1994, The Universe Story: Vom Urzeitlichen Erweitern zum Ökozoischen Zeitalter – Eine Feier der Entfaltung des Kosmos , S. 243).

Ich bin ein optimistischer Kartenanhänger und ich bin fest davon überzeugt, dass wir mit viel harter Arbeit das Leben anderer Tiere im Laufe der Zeit noch weiter verbessern können. In einem Essay mit dem Titel "Eine Reise zum Ökozentrismus: Erdrechtswissenschaft und Neubildung" argumentiere ich, dass, wenn wir Ökozentrismus in unseren Herzen und in unseren Handlungen annehmen, Hoffnung besteht. Der Ökozentrismus erkennt an, dass eine auf die Natur ausgerichtete und nicht auf den Menschen ausgerichtete Sichtweise der Natur bedeutet, dass Menschen ihre Werte ändern müssen, wenn sie Menschen gegenüber der Natur als Ganzes bevorzugen, einschließlich nichtmenschlicher Tiere und ihrer Häuser.

Die Idee, dass alle Bewohner der Erde Teil einer vernetzten Gemeinschaft sind, bildet die Grundlage für meine Ideen zur persönlichen "Neubildung", die umrissen werden, um unsere Herzen neu zu bauen: Wege des Mitgefühls und der Koexistenz zu bauen . Die Ideen sind neu und erfordern persönliche (und vielleicht auch individuelle) spirituelle Transformationen, die dazu dienen, die Menschen wieder mit der Natur zu verbinden und die Großartigkeit unseres Planeten anzunehmen. Alle Individuen werden als Stakeholder betrachtet, die zusammenarbeiten müssen.

In Rewilding Our Hearts argumentierte ich, dass wir die Negativität überwinden und die Welt auf positivere Weise sehen können, indem wir die Unwildheit persönlich rückgängig machen, indem wir die Unblutigheit rückgängig machen und uns wieder mit der Natur, einschließlich anderer Tiere, verzaubern. Was ich die "Ethologie der Neubildung" nenne, bedeutet, dass wir uns darauf konzentrieren, was wir darüber wissen, wer andere Tiere wirklich sind, und diese Informationen nutzen, um die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen nichtmenschlichen Tieren und zwischen nichtmenschlichen und menschlichen Tieren besser zu verstehen.

In diesem Buch biete ich auch an, was ich in die '12 P's der Wiedergeburt 'verwandelt habe – proaktiv, positiv, ausdauernd, geduldig, friedlich, praktisch, kraftvoll, leidenschaftlich, verspielt, präsent, prinzipientreu und stolz . In den letzten 3 Jahren ist die Liste von 8 P auf 12 angewachsen und ich hoffe, dass sie sich im Laufe der Zeit weiter ausdehnen wird.

Die Charta für tierisches Mitgefühl

Lasst uns auch die Charta für tierisches Mitgefühl im Kopf behalten (siehe "Die Charta für tierisches Mitgefühl für Nichtmenschen und Menschen" für ein Interview, das ich mit Rob Percival, seinem Gründer und Direktor, geführt habe). Viele der Ziele dieser Charta stehen im Einklang mit meiner Allgemeinen Erklärung zum Tierischen Empfinden (für weitere Diskussionen siehe "Eine Allgemeine Erklärung zum Tierischen Empfinden: Kein Vorgeben") und fügen sich sehr gut in die Ziele von Tiersinn: Ein interdisziplinäres Journal ein Tierisches Gefühl.

Die Bedeutung der Arbeit mit Jugendlichen

Quelle: Marc Bekoff

Es ist auch wichtig, mit Jugendlichen zu arbeiten. Sie sind die Hoffnung für die Zukunft und wir müssen alles tun, damit sie ihre Hoffnungen und Träume am Leben erhalten. In einem Projekt, in dem die Jugendlichen gefragt wurden, wofür sie dankbar sind und was ihre Träume sind, erfuhren Jane Goodall und ich, dass es in jungen Menschen auf der ganzen Welt schon eine Menge Hoffnung gibt. Zeichnungen der Jugendlichen und Aussagen darüber, wofür sie dankbar sind und wovon sie träumen, sind in Kids and Animals zu finden , einem Buch, das kostenlos online verfügbar ist. Ein wunderbares Beispiel lieferte Anisa bei einem Roots & Shoots-Programm in Barcelona, ​​Spanien.

Quelle: Marc Bekoff

Klara, die in Rumänien lebt, schrieb: "Ich habe einen Traum: Hunde und Katzen, um frei zu sein. Herzlichen Glückwunsch an sie. Ich liebe dich! "Conner aus Denver, Colorado, war dankbar für Bäume und Claudia in Italien wollte, dass alle Tiere eine schöne und glückliche Familie haben. Kids and Animals ist voller inspirierender Statements und Zeichnungen, und ich merke, dass ich immer wieder darauf zurückkomme, um die Hoffnung wiederzubeleben und meine Träume am Leben zu erhalten.

Quelle: Marc Bekoff

Quelle: Marc Bekoff

Der World Animal Day fordert alle Menschen auf, etwas für andere Tiere zu tun. Wie Gretchen Wyler bekanntlich sagte: "Grausamkeit kann nicht im Rampenlicht stehen." Und, es gibt keinen Grund, dass es sollte.

Wir haben das Glück, andere Tiere in unserem Leben zu haben, und wir müssen für den Tag arbeiten, an dem alle von ihnen das Glück haben, uns in ihrem Leben zu haben. Jeder, der so etwas machen kann, muss etwas tun.

Andere Tiere brauchen alle Hilfe, die sie bekommen können. Auf lange Sicht sind wir alle besser, nicht menschlich und menschlich, wenn wir als eine vereinte Gemeinschaft arbeiten, um die Welt zu einem besseren Ort für alle zu machen.

Lasst uns dem Welttiertag gedenken und ihn zu einer weltweiten Feier für Hoffnung und bessere Zukunft für alle Wesen machen. Eigentlich möchte ich jeden Tag den World Animal Day sehen. Es gibt wirklich keinen Grund, warum das nicht so sein kann.

Marc Bekoffs neueste Bücher sind Jaspers Geschichte: Saving Moon Bears (mit Jill Robinson); Die Natur nicht mehr ignorieren: Der Fall für den mitfühlenden Naturschutz; Warum Hunde Buckel und Bienen deprimiert werden: Die faszinierende Wissenschaft tierischer Intelligenz, Emotionen, Freundschaft und Naturschutz; Unsere Herzen neu gestalten: Wege des Mitgefühls und der Koexistenz aufbauen; Der Jane-Effekt: Jane Goodall feiert (bearbeitet mit Dale Peterson); und die Animations-Agenda: Freiheit, Mitgefühl und Koexistenz im menschlichen Zeitalter (mit Jessica Pierce). Canine Confidential: Warum Hunde tun, was sie tun, wird Anfang 2018 veröffentlicht. Erfahren Sie mehr unter marcbekoff.com.