Dieser Beitrag ist Teil 1 von 2.
Die Krise der Kulturen
Als der französische Präsident Emmanuel Macron während eines Besuchs im Vatikan im vergangenen Sommer erklärte: “Wir haben anthropologisch, ontologisch, metaphysisch das Bedürfnis nach Religion” (Nous avons, Anthropologiquement, Ontologiquement, Metaphysiquement, neben der Religion), gab es wenig kritische Analyse in der Presse, geschweige denn von Philosophen und Wissenschaftlern, über die moralische, historische oder beweiskräftige Grundlage eines solchen pauschalen Anspruchs des Führers eines der ersten und revolutionärsten säkularen Regime der Welt. Es folgt ein Versuch, die Behauptung von Präsident Macron im aktuellen europäischen und globalen sozio-politischen Kontext zu verstehen, teilweise mit Hilfe neuester Forschungen in Europa, Nordafrika und dem Nahen Osten von unserem Team bei Artis International und dem Zentrum für die Auflösung eines unnachgiebigen Konflikts in Oxford.
Die Werte der liberalen und offenen Demokratie scheinen weltweit gegen ausländerfeindliche Ethno-Nationalismen und radikale religiöse Ideologien zu verlieren. Die „kreative Zerstörung“, die mit den globalen Märkten verbunden ist, hat Menschen aus der entferntesten Reichweite des Planeten in wettbewerbsfähige Akteure verwandelt, die durch materielle Anhäufung und ihre Symbole nach Fortschritt und Erfüllung suchen, jedoch ohne Gemeinschaftssinn und gemeinsame moralische Zielsetzung. Das erzwungene Glücksspiel der Globalisierung versagt insbesondere dann, wenn es den Gesellschaften an Zeit fehlt, sich an unablässige Innovationen und Veränderungen anzupassen. Wenn ihre Mitglieder ihren Bestrebungen nicht gerecht werden, können Ängste, Wut und Entfremdung entlang der vorherrschenden politischen, ethnischen und konfessionellen Bruchlinien in Gewalt ausbrechen.
Die heutige Alt-Rechts-Bewegung beinhaltet die gleiche engstirnige globale Mischung aus Tweets, Blogs und Chatrooms, die physische Gruppen auf der ganzen Welt verbinden, wie die Dschihad-Bewegung. Sie befinden sich in einem stillschweigenden Bündnis, das die Gesellschaften in ähnlicher Weise wie den Kriegsbeil der republikanischen Werte durch die Faschisten und Kommunisten in den 1920er und 1930er Jahren beschwert. In einer im Mai 2017 durchgeführten Umfrage unter Einwohnern der ehemaligen kommunistischen Länder Ungarns, Polens, der Tschechischen Republik und der Slowakei glauben beträchtliche Minderheiten in jedem Land, dass die EU sie dazu drängt, traditionelle nationalistische Werte aufzugeben, die einst mit faschistischen Bewegungen in Verbindung gebracht wurden, während Russland dies getan hat Seite der traditionellen Werte. In Ungarn wird ein revanchistischer expansiver Nationalismus von den regierenden nationalen Konservativen (Fidesz) und der rechtsextremen Partei Jobbik befürwortet (die Rechte beanspruchen, große Gemeinschaften ethnischer Ungarn in den umliegenden Ländern zu “schützen”). Premierminister Orbán, der aus Liberal International, einer globalen Koalition von liberalen Demokraten aus der Mitte, vertrieben wurde, ist heute Europas führender Apostel des “unbestechlichen Staates”, der Russland und China als Beispiele nennt. Dort finden wir, dass die Jugend die Forderung der Regierung nachdrücklich unterstützt, den “nationalen Zusammenhalt” wiederherzustellen, der durch den Sturz von Miklós Horthys pro-faschistischem Regime (1920-1944) verloren ging, und “kosmopolitische” und “globalistische” Werte auszurotten (grotesk karikiert) in von der Regierung gesponserten Plakaten des jüdischen Finanziers George Soros). Fidesz bemüht sich nachdrücklich darum, das „Zweiparteiensystem mit fortwährender Spaltung der Werte“ zu beenden und eine „dauerhafte Regierung“ zu schaffen, die sich auf wirklich „ungarische“ Werte konzentriert – ein lobenswertes „Umdenken“ nach Ansicht von Wladimir Putin, aber mit der Mitgliedschaft in nicht vereinbar die Europäische Union. In Polen versprach Jarosław Kaczyński, Vorsitzender der populistischen Partei für Recht und Gerechtigkeit, Polens größter Parlamentsblock, “Budapest in Warschau” zu folgen. Im November 2017, am polnischen Unabhängigkeitstag, zehntausende rechtsextreme Demonstranten Polen hatte Anti-Immigration-Zeichen für “Clean Blood”, aber auch für “Pray for islamic Holocaust”, um “Weißes Europa” für die Gefahren der Toleranz zu wecken. Die Führer Österreichs und Italiens und die Pluralität ihrer Bürger, die sie gewählt haben, unterstützen oder tolerieren (und lassen den Hass ungehindert verbreiten) ähnliche Äußerungen gegen den Islam, Einwanderer und Zigeuner.
Laut dem World Values Survey glaubt die Mehrheit der Europäer nicht, dass das Leben in einem demokratischen Land für sie „absolut wichtig“ ist. Dazu gehören die meisten jungen Deutschen unter 30 Jahren und vor allem ihre Ältesten im ehemaligen kommunistischen Osten, die im September 2017 die rechtspopulistische Partei Alternative for Germany ins Parlament gewählt haben. Im April 2017 holten Marine Le Pens rechtsextreme Front National und Jean-Luc Mélenchon, ein hartes linkes, ungepolstertes Frankreich, zusammen knapp über die Hälfte der französischen Stimmen von Jugendlichen im Alter von 18 bis 34 Jahren in der ersten Runde der nationalen Wahlen. In den USA stellen die Politikwissenschaftler Roberto Foa und Yascha Mounk fest, dass fast die Hälfte der Amerikaner kein Vertrauen in die Demokratie hat. Mehr als ein Drittel der jungen Verdiener mit hohem Einkommen befürworten die Herrschaft der Armee – vermutlich, um die zunehmenden sozialen Unruhen zu stoppen, die mit einer atemberaubenden Einkommensungleichheit verbunden sind , unsichere Arbeitsplätze und anhaltende Misserfolge bei der Rassenintegration und kulturellen Assimilation im Zeitalter der Identitätspolitik.
Die Rolle der Religion in der Gesellschaft
Aus Angst vor dem Chauvinismus und der Fremdenfeindlichkeit, die zwei Weltkriege befeuert haben, prangern viele liberale und „progressive“ westliche Führer und die Presse nationale Identität oder kulturelle Präferenz als bigott oder rassistisch an und zeigen eine straussähnliche Blindheit gegenüber pan-humanen Vorlieben für die eigene. Das Feld ist offen für die Offensive der weißen nationalistischen Gruppierungen der Alt-Rechts-Gruppe oder für die weniger offenkundig rassistischen Alt-Light-Verteidiger der „Western Culture“ gegen die Angriffe des Islam, des Globalismus, der Migration, des Feminismus und des Islam Homosexualität. Beim Patriotismus geht es jedoch nicht unbedingt um Gefühle der Überlegenheit und des Stolzes. Es geht dabei genauso viel um Zugehörigkeit und soziale Verantwortung, als wenn sich die Menschen darüber schämen, wohin ihr Land geht oder was es getan hat.
Dann gibt es eine Religion, die viele säkulare Denker, vor allem in den westlichen Hochschulen, wegen ihrer scheinbar primitiven Kosmologie und ihrer reaktionären Moral denunzieren, die zu Dummheit und Grausamkeit führt (denken Sie: “Gott hat die Welt in sechs Tagen erschaffen” oder “Ehefrauen, unterlegen Sie sich Ihren Ehemännern.” wie es dem Herrn passt “(Kolosser 3:18). Tatsächlich hat der religiöse Kanon jedoch nur sehr wenig Kosmologie („Es gibt nur einen Gott“, „Jesus ist sein Sohn“ und „Mohammed ist sein Prophet“ sind einige), und die Mehrheit der Anordnungen (denken Sie an Zehn Gebote oder Säulen des Islam) ) geht es weniger um Moral als um die Durchführung sozialer Rituale (Sabbat halten, Wohltätigkeit geben usw.). Sogar die Kosmologie und die moralischen Anordnungen der Religion sind sehr offen für Interpretationen, weshalb zumindest die universellen Religionen für so viele verschiedene Völker, Orte und Zeiten so anpassungsfähig sind. Deshalb haben wir Priester, Pastoren, Rabbiner und Imame, die wöchentliche Predigten halten, die kontextbezogene Bedeutung für die logisch und empirisch absurden kosmologischen Vorstellungen („Gott ist drei in einem, körperlos, aber empfindungsvoll, allmächtig und allgegenwärtig“) und Nuance für moralische Imperative („Sie können nicht töten oder von anderen nehmen, es sei denn…“). Aus diesem Grund ist es auch Unsinn, wie viele politische Führer und soziale Kommentatoren sagen zu müssen, dass diese oder jene Religion “grundlegend” oder “im Wesentlichen” für Frieden oder Krieg, Unterdrückung oder Befreiung ist. Religion ist das, was die Leute tun, die die Interpretation machen, und wie auch immer die Leute, die nach der Interpretation handeln, dies als eine Art und Weise des Zusammenlebens betrachten.
In der Religion geht es also weniger um eine feste Kosmologie und einen starren moralischen Kanon als um die Sicherstellung der Zugehörigkeit durch pflichtbewusste Wiederholung gemeinsamer Praktiken (Rituale), die soziale Verantwortung gegenüber einer Gruppe begründen, die in transzendenten (heiligen) Werten verwurzelt ist, die in Symbolen fixiert sind, aber sehr unterschiedlich sind in Gedanken – Werte, die Menschen in Worten und Ritualen mit einem Sinn für zeitlose Bedeutung und Zweck verbinden und von Herzen mit Sicherheit die Krisen, Herausforderungen und Unsicherheiten des Hier und Jetzt ertragen. Auch können seine sozialen Funktionen nicht einfach durch ausgehandelte Sozialverträge kooptiert werden, auch nicht für das allergrößte Wohl. Denn alle Verträge sind letztlich eine Frage der Bequemlichkeit, wobei auf jeden Fall ein besseres Geschäft möglich ist. Und wenn jemals die Wahrscheinlichkeit eines besseren Deals auf der ganzen Linie besteht, dann ist es immer (zum Vorteil der Rückwärtsinduktion) von Vorteil, wenn jemand früher oder später defekt ist, was dazu führt, dass Gesellschaften ausschließlich auf Verträgen aufgebaut werden, die langfristig instabil sind. Aber die transzendenten Werte und symbolischen Rituale der Religion erblinden die Menschen dazu, Strategien zu beenden, unabhängig davon, wie sinnvoll oder lohnend dies ist und was auch immer der Stress oder die Kosten sind. Kurz gesagt, die Religion kann nicht ohne weiteres verworfen oder ersetzt werden, ohne gravierende soziale Nebenwirkungen, die normalerweise dazu führen, dass sie in Gesellschaften, die danach streben, wieder auftaucht. Wie Edmund Burke feststellte: Wenn die Menschen die Gesellschaft nicht mehr als eine freiwillige Vereinigung für das Streben nach Eigeninteresse betrachten und traditionelle Bräuche, Werte und Institutionen nur angesichts dieses persönlichen Eigeninteresses in Frage stellen dürfen, dann wäre dies das einzige Mittel Diese Zentrifugalbewegung der Gesellschaft zu stoppen, um „in den Staub und das Pulver der Individualität zu zerfallen“, scheint ein absoluter Despot zu sein.
Dies führt zur Berücksichtigung der Rolle der Religion als Palliativ gegen sozio-politische Unruhen, sei es unter einer absoluten Monarchie oder in einer freien Marktgesellschaft, die von einigen der originellsten politischen Theoretiker der Moderne in ähnlicher Weise analysiert wurde. Die pikanteste Zusammenfassung dieser allgemeinen Sichtweise ist Napoleon Bonaparte (der einige den von Burke nach dem Chaos der Französischen Revolution erwarteten Despot denkt): “Religion ist ein hervorragendes Zeug, um gewöhnliche Menschen ruhig zu halten. Religion ist es, was die Armen davon abhält, die Reichen zu ermorden. “Wenn es nun hauptsächlich um Religion geht, dann gibt es Anlass, die Forderung von Präsident Macron nach Religion in der Gesellschaft als Beweis für den Vorwurf des„ Elitismus “zugunsten der Mächtigen zu betrachten und wohlhabend, dass viele seiner Kritiker gegen ihn sind. Karl Marx zum Beispiel glaubte, die Religion werde von den Mächtigen erdacht, um die Machtlosen effektiv zu versklaven. Marx lehnte daher die Rolle der Religion als Schnuller ab, der das Gemeinwohl fördert, und hält es eher für ein „Opium des Volkes“, das die Massen daran hindert, ihre Vernunft, ihren Willen und ihre produktiven Ambitionen und Fähigkeiten frei auszuüben.
Verweise
https://www.iri.org/resource/visegrad-four-poll-reveals-vulnerabilities-russian-influence
https://euobserver.com/political/125128
https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2017/11/12/pray-for-anislamic-holocaust-tens-of-thousands-von-europe-far-right-march-in- polen /? noredirect = on & utm_term = .b7a0195ca3d2
http://www.worldvaluessurvey.org/WVSDocumentationWVL.jsp
https://www.theguardian.com/world/2017/sep/28/is-germanys-selection-result-the-revengesofthetheeast
https://www.journalofdemocracy.org/sites/default/files/Foa%26Mounk-27-3.pdf
https://link.springer.com/article/10.1162/BIOT_a_00018
