Ich bin ein Taowinist , eine Kreuzung zwischen einem Taoisten und einem Darwinisten. Ich erinnere mich an die Nacht, als ich es bemerkte. Ich las Alan Watts über den Taoismus und dieser Satz sprang mir entgegen:
Der Lebensstil eines Menschen, der dem Tao folgt, muss als eine Form von Intelligenz betrachtet werden. Das heißt, die Muster, Strukturen und Trends von menschlichen und natürlichen Angelegenheiten so gut zu kennen, dass man am wenigsten mit ihnen umgeht.
Zu der Zeit hatte ich viel über den Darwinismus und das Gelassenheitsgebet nachgedacht. Sie kennen das Gelassenheitsgebet, richtig?
Gewähre mir die Gelassenheit, Dinge zu akzeptieren, die ich nicht ändern kann, den Mut, Dinge zu ändern, die ich kann, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Es war mir schon eingefallen, dass die evolutionäre Anpassung dem Gelassenheitsgebet entsprach. Biber nehmen. Ihre dicken Pelzmäntel sind Beweis ihrer anpassungsfähigen Annahme, dass sie das Wetter nicht ändern können. Ihre Zähne sind Beweis ihrer anpassungsfähigen Fähigkeit, Baumstämme zu wechseln. Die Lebensformen, die überleben, sind diejenigen, die sich anstrengen, um zu transformieren, was sie transformieren können und nicht, was sie nicht können. Ein Biber, dessen Körper den Mut aufbringt, das Wetter zu verändern, und die Gelassenheit, Bäume als unveränderbar zu akzeptieren, würden nicht überleben, um sich fortzupflanzen. Anpassung ist der Prozess, durch den wir die Weisheit anhäufen, um den Unterschied zwischen dem zu erkennen, was wir verändern können und was nicht. Wir sammeln es in unseren Fähigkeiten, Gewohnheiten und im Fall der Menschen, unsere Denkgewohnheiten.
Als ich in dieser Nacht über das Tao las, erkannte ich, dass Gelassenheit Yin und Mut Yang ist. Evolutionäre Anpassung ist ein Prozess, der Kreaturen eliminiert, die Yin sind, wenn sie Yang und Yang sein müssen, wenn sie Yin sein müssen. Evolution wählt nach Kreaturen aus, die ihre Schlachten gut auswählen. Das bedeutet für uns, "die Musterstrukturen und -trends von menschlichen und natürlichen Angelegenheiten so gut zu kennen, dass man am wenigsten mit ihnen umgeht.
Selbst der Satz "Überleben des Stärkeren" fängt die Dichotomie ein. Ist es am besten geeignet als körperlich fit – Yang, mutig und durchsetzungsfähig? Oder ist es am besten, wie es am besten passt – Yin, gelassen und aufnahmebereit?
Es ist beides, abhängig davon, was die Situation erfordert.
Ich habe das Gelassenheitsgebet lange bewundert. In meinen Ohren ist es die exquisiteste, genaueste und prägnanteste Formulierung eines universellen, harten Urteilsrufs und die Weisheit, die man braucht, um damit umzugehen.
Ich bin ein Atheist, also bete ich nicht zu Gott, um mir etwas zu gewähren. Dennoch suche ich nach Weisheit und ich denke, dass das Serenity Prayer die Definition davon definiert. Weisheit wird in der Fähigkeit gemessen, falsche positive und negative Fehler, zwei Arten von Fehlern, zu minimieren. Ein falsches Positiv ist ein bedauertes Ja, eine Ja- oder Nein-Frage wie "Kann ich das ändern?" Zum Beispiel sagen "Ja, ich kann das ändern", wenn man es im Nachhinein nicht tun kann und man die Zeit und die Energie, die es kostet, zu bereuen ändern Sie es. Ein falsches Negativ auf dieselbe Frage ist ein bedauertes Nein. Sagen Sie zum Beispiel "Nein, ich kann es nicht ändern", wenn Sie im Nachhinein feststellen, dass Sie es hätten ändern können.
Ruhe und Mut können sich wie immer auch groovige Dinge anhören. Aber wenn sie wären, würden Sie nicht die Weisheit brauchen, um den Unterschied zu erkennen. Du könntest beides immer haben. Du kannst nicht. Du willst nicht den Mut haben zu versuchen, etwas zu verändern, was du nicht ändern kannst, oder die Gelassenheit, zu akzeptieren, was du verändert haben könntest. Deshalb brauchen Sie die Weisheit, um den Unterschied zwischen Situationen zu erkennen, die nach dem einen oder dem anderen verlangen.
Die Form des Serenity-Gebets kann auf andere universelle, schwierige Urteilssprüche angewendet werden. Hier sind ein paar andere Beispiele:
1. Soll ich das ändern?
Gewähre mir die Gelassenheit, Dinge zu akzeptieren, die ich nicht ändern kann, den Mut, Dinge zu ändern, die ich kann, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Jas als auch bedauerliches Neins * in der Frage "Soll ich das ändern?" Zu minimieren, denn das Letzte, was ich will, ist die Gelassenheit, die Dinge zu akzeptieren, die sich als veränderbar erweisen oder den Mut zu versuchen Ändere die Dinge, die sich nicht als veränderbar erweisen.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass das, was verändert werden kann, erst morgen sicher bekannt sein kann, und ich muss mich heute entscheiden. Ich schließe mich dem an?
2. Sollte ich dem beitreten?
Gewähre mir den Enthusiasmus, mich den Dingen anzuschließen, die sich zu verbinden gelohnt haben, die Abneigung, sich nicht den Dingen anzuschließen, die sich nicht hätten verbinden lassen, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Ja als auch Bedauern über die Frage "Soll ich mich dem anschließen?" Zu verringern, denn das Letzte, was ich will, ist die Begeisterung, Dinge zu verbinden, die sich nicht gelohnt haben oder die Abneigung dagegen schließe dich Dingen an, die sich als wertvoll erwiesen haben.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass das, was sich als sinnvoll erwiesen hat, erst morgen klar ist und ich mich heute entscheiden muss.
3. Soll ich damit bleiben?
Gewähre mir die Hingabe, um bei den Dingen zu bleiben, die sich als wertvoll erwiesen haben, die Ungeduld, nicht bei den Dingen zu bleiben, für die es sich nicht lohnt zu bleiben, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bereute als auch bereute Neins in der Frage "Soll ich damit bleiben?", Denn das letzte, was ich will, ist die Hingabe, mit Dingen zu bleiben, die sich nicht gelohnt haben Ungeduld, nicht bei Dingen zu bleiben, bei denen es sich gelohnt hat, bei ihnen zu bleiben.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass das, was sich als wertvoll erwiesen hat, erst morgen klar ist und ich mich heute entscheiden muss.
4. Soll ich hier konsistent sein?
Gewähre mir die Flexibilität, neue Dinge in Situationen auszuprobieren, in denen sich ein verändertes Verhalten auszahlt, die Standhaftigkeit in Situationen, in denen sich ein verändertes Verhalten nicht auszahlt, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Ja als auch Bedauern über die Frage "Soll ich hier konsistent sein?" Zu minimieren, denn das Letzte, was ich will, ist die Flexibilität, neue Dinge in Situationen auszuprobieren, in denen sich das veränderte Verhalten nicht auszahlt Beständigkeit in Situationen, in denen sich ein verändertes Verhalten auszahlt.
Natürlich ist die Herausforderung, in welchen Situationen sich ein verändertes Verhalten auszahlt, ist erst morgen klar und ich muss mich heute entscheiden.
5. Ist das wichtig?
Gewähre mir den Fokus, mich auf die Dinge zu konzentrieren, die sich als signifikant erweisen werden, die Unachtsamkeit, Dinge zu ignorieren, die sich als unbedeutend erweisen werden, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Jases zu minimieren als auch NEIN in der Frage "Ist das wichtig?" Zu büßen, denn das Letzte, was ich will, ist der Fokus auf die Dinge zu konzentrieren, die sich als unbedeutend erweisen oder die Unachtsamkeit, die Dinge zu ignorieren Das wird sich als signifikant erweisen.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass das, was sich als bedeutsam erweisen wird, erst morgen sicher bekannt sein kann, und ich muss mich heute entscheiden.
6. Soll ich das sagen?
Gib mir die Ehrlichkeit, um zu sagen, was sich als hilfreich erwiesen hat, den Takt, nicht zu sagen, was sich als wenig hilfreich erweisen wird, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Ja's als auch bedauerte Neins in der Frage "Soll ich es sagen?" Zu minimieren, denn das Letzte, was ich will, ist die Ehrlichkeit zu sagen, was sich als wenig hilfreich erwiesen hat oder das Taktgefühl, nicht zu sagen was wird erwiesen sich als hilfreich.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass das, was sich als hilfreich erwiesen hat, erst morgen sicher bekannt sein kann, und ich muss mich heute entscheiden.
7. Sollte ich hier opfern?
Gewähre mir die Selbstlosigkeit, in Situationen zu opfern, in denen sich die Auszahlungen an die Gruppe als wert erwiesen haben, die Selbstsucht, mein eigenes Ding in Situationen zu tun, in denen sich die Belohnungen für die Gruppe als nicht wert erweisen und die Weisheit den Unterschied kennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauernde Ja zu minimieren als auch Bedauern über Nein in der Frage "Soll ich opfern?", Denn das Letzte, was ich will, ist in Situationen zu opfern, in denen sich die Auszahlungen für die Gruppe als nicht wert erweisen oder die Selbstsucht, mein eigenes Ding in Situationen zu tun, in denen sich die Auszahlungen an die Gruppe als lohnenswert erweisen.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass Situationen, in denen sich die Auszahlungen für die Gruppe als lohnenswert erweisen, erst morgen sicher bekannt sein werden, und ich muss mich heute entscheiden.
8. Sollte ich die Belohnung hier verschieben?
Gewähre mir die Geduld, die Befriedigung zu verzögern, wenn sich die zukünftige Belohnung als lohnenswert erweisen wird, die Ungeduld, jetzt zu befriedigen, wenn sich die zukünftige Belohnung als nicht das Warten und die Weisheit des Unterschieds erweisen wird.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Ja- als auch Bedauern über Nein in der Frage "Soll ich Befriedigung verzögern?" Zu reduzieren, denn das Letzte, was ich will, ist die Geduld, die Befriedigung zu verzögern, wenn sich die zukünftige Belohnung nicht lohnen würde die Ungeduld, jetzt zu befriedigen, wenn sich die zukünftige Auszahlung als lohnenswert erweisen wird.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass Situationen, in denen die zukünftige Auszahlung das Warten wert ist, erst morgen sicher bekannt sein werden, und ich muss mich heute entscheiden.
9. Sollte ich hier weiter hoffen?
Gewähre mir die Sehnsucht, die Hoffnung am Leben zu erhalten, wenn ich in der Lage sein werde, meine Träume wahr werden zu lassen, den Realismus, loszulassen, wenn ich nicht in der Lage sein werde, meine Träume wahr werden zu lassen, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Ja's als auch bedauerte Nein's in der Frage "Soll ich weiter hoffen?" Zu minimieren, da das Letzte, was ich will, die Sehnsucht ist, die die Hoffnung am Leben hält, wenn ich meine Träume nicht wahr werden lassen kann oder der Realismus, loszulassen, wenn ich in der Lage sein werde, meine Träume wahr werden zu lassen.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass die Träume, die wahr werden werden, erst morgen klar sein werden, und ich muss mich heute entscheiden.
10. Sollte ich mich hier schämen?
Gib mir das Bedauern, wenn es Lektionen zu lernen gibt, die sich bei künftigen Entscheidungen als hilfreich erweisen, keine Reue, wenn es keine Lektionen zu lernen gibt, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Ja's als auch bedauerte Nein's in der Frage "Soll ich bereuen?" Zu minimieren, denn das letzte, was ich will, ist Bedauern, wenn es keine Lektionen zu lernen gibt, die sich als hilfreich erweisen werden sind Lektionen zu lernen.
Natürlich besteht die Herausforderung darin, dass, ob es Lektionen zu lernen gibt, die sich bei zukünftigen Entscheidungen als hilfreich erweisen, nicht bis morgen sicher bekannt sein kann, und ich muss mich heute entscheiden.
11. Sollte ich mehr von dem Guten erwarten, das ich hier habe?
Gewähre mir das Gefühl, mehr von dem Guten zu erwarten, das ich hatte, wenn es bevorsteht, von der Hingabe, das Gute loszulassen, wenn es nicht kommen wird, und von der Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Jases als auch bedauerliches Neins in der Frage "Soll ich mehr von dem Guten, das ich hatte, zu erwarten?" Zu minimieren, denn das Letzte, was ich will, ist die Erwartung, mehr von dem Guten zu halten. Ich hatte, wenn es nicht kommen wird, oder die Hingabe, das Gute, das ich hatte, loszulassen, wenn es bevorsteht.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass es nicht vor morgen bekannt sein wird, ob es in Kürze kommen wird, und ich muss mich heute entscheiden.
12. Soll ich hier geben?
Gewähre mir die Großzügigkeit, um denjenigen zu geben, die davon motiviert werden, die Entschlossenheit, nicht diejenigen zu geben, die davon motiviert werden, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauernde Ja- als auch Bedauern über die Frage "Soll ich belohnen?" Zu reduzieren. Denn das Letzte, was ich will, ist die Großzügigkeit denen zu geben, die nicht motiviert werden oder die Entschlossenheit, diese nicht zu geben wer wäre davon motiviert?
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass die Motivation dafür erst morgen klar ist und ich mich heute entscheiden muss.
13. Soll ich verfolgen, wer was hier schuldet?
Gewähre mir die Genugtuung, aufzuhören, wer in kooperativer Freundschaft was schuldet, den Argwohn, den Überblick zu behalten, wer in Wettbewerbsverhandlungen das verdiene, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Ja's als auch bedauerte Neins auf die Fragen zu reduzieren "Soll ich im Auge behalten wer wem was schuldet?" Denn das Letzte, was ich will, ist die Zufriedenheit darüber aufzuhören, wer was in Wettbewerbsverhandlungen oder der Vorsicht, um zu wissen, wer was in kooperativer Freundschaft schuldet.
Die Herausforderung ist natürlich, dass die Beziehungen, die sich als kooperative Freundschaften oder Wettbewerbsverhandlungen herausstellen, erst morgen klar sein werden, und ich muss mich heute entscheiden.
14. Kann ich ihnen vertrauen?
Gewähre mir das Vertrauen, in diejenigen zu investieren, die sich als vertrauenswürdig erweisen, die Misstrauen gegenüber denen, die sich als nicht vertrauenswürdig erweisen werden, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauerte Ja als auch Bedauern über die Fragen "Kann ich ihnen vertrauen?" Zu verringern, denn das Letzte, was ich will, ist das Vertrauen in diejenigen zu investieren, die sich als nicht vertrauenswürdig erweisen oder denen, die beweisen wollen, zu misstrauen vertrauenswürdig.
Die Herausforderung ist natürlich, dass wer sich als vertrauenswürdig erweisen wird, erst morgen sicher bekannt sein kann, und ich muss mich heute entscheiden.
15. Sollte ich dem Gesetzschreiben entsprechen?
Gewähre mir den Gehorsam, dem Buchstaben des Gesetzes zu folgen, wenn es dem Geist des Gesetzes dient, dem Trotz, dem Buchstaben des Gesetzes zu gehorchen, wenn es nicht dem Geist des Gesetzes dient, und der Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauernde Ja- als auch Bedauern über Nein in der Frage "Soll ich dem Buchstaben des Gesetzes entsprechen?" Zu reduzieren, denn das Letzte, was ich will, ist der Gehorsam, dem Buchstaben des Gesetzes zu folgen, wenn er es nicht tut. tt dem Geist des Gesetzes oder dem Trotz, dem Buchstaben des Gesetzes zu gehorchen, wenn es dem Geist des Gesetzes nicht dient.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass das, was dem Geist des Gesetzes dient, erst morgen klar sein kann, und ich muss mich heute entscheiden.
16. Sollte ich zweifeln?
Gib mir den Zweifel, der die Suche nach mehr Weisheit motiviert, wenn der Weg unklar ist, die Zuversicht, mit der Suche aufzuhören, wenn der Weg frei ist, und die Weisheit, den Unterschied zu erkennen.
Die Weisheit hier ist die Fähigkeit, sowohl bedauertes Ja als auch bedauertes Nein in der Frage "Soll ich um Weisheit bitten?" Zu minimieren, denn das Letzte, was ich will, ist der Zweifel, der eine Suche nach mehr Weisheit motiviert, wenn der Pfad klar ist das Vertrauen, die Suche zu stoppen, wenn der Pfad unklar ist.
Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass man sich erst morgen klar machen kann, ob sich der Weg als klar erweisen wird, und ich muss mich heute entscheiden.
