Das Herz der Wissenschaft lehren

"In diesen Dingen darf man nicht sentimental sein"

Von Mobiltelefonen bis hin zu Herzschrittmachern haben Produkte der Technologie unser Leben verändert. Sie haben nicht nur die Lebensqualität verbessert, sondern auch zu einer längeren Lebensdauer beigetragen. In der aufgezeichneten Geschichte leben mehr Menschen als jemals zuvor. Gadgets unterhalten uns, machen Hausarbeiten weniger mühsam und helfen uns, effizienter zu arbeiten. Sie erziehen uns auch, ermöglichen es uns, praktisch sofort auf der ganzen Welt zu kommunizieren, Krankheiten und Verletzungen zu diagnostizieren und zu behandeln und sogar neues Leben zu schaffen. Es ist vollkommen vernünftig, dass wir die Errungenschaften von Wissenschaft und Technologie lieben.

Aber kann der leistungsstärkste Computer mit Zugriff auf mehr Daten, als jemals jemand in der Lage war zu meistern, uns sagen, wann Lebenssicherung von einem bei einem Unfall verletzten Kind entfernt werden sollte oder uns helfen zu entscheiden, wer in einem umstrittenen Sorgerecht die Kontrolle erhält Schlacht? So wie es lange vor Computern und Satelliten war, hängt das Glück oft von den Interaktionen mit anderen und den Entscheidungen ab, die unser Leben und das Leben anderer beeinflussen. Mit den Konsequenzen unserer Entscheidungen zu leben, kann viel schwieriger sein, als wenn wir härter oder länger arbeiten würden, um Aufgaben ohne den Vorteil moderner Ausrüstung zu erledigen.

Wir wissen, dass es wesentlich ist, mehr Zeit und Fachwissen in den naturwissenschaftlichen Unterricht zu investieren, um mit dem beschleunigten Fortschritt der wissenschaftlichen Kenntnisse, Fähigkeiten, Entdeckungen und Erfindungen Schritt zu halten. Da der aufkeimende Reichtum an Informationen und Fähigkeiten größere Teile des Bildungstages ausfüllt, bleibt weniger Zeit, alles andere zu meistern, einschließlich der Frage, wie Entscheidungen für den weisen, moralischen Gebrauch neuer wissenschaftlicher Entdeckungen und Erfindungen getroffen werden können. Theoretiker bieten verschiedene formale Definitionen des Wortes Moral an, aber in grundlegenden psychologischen Begriffen bezieht sich Moral auf das, was getan werden sollte und nicht einfach, was getan werden könnte. Aber ist es notwendig oder überhaupt möglich, für Moral zu erziehen?

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Die Forschung hat gezeigt, dass Bildung die Qualität der Argumentation über moralische Dilemmata beeinflusst. Ebenso wie Bildung die Fähigkeit verbessert, logisch über mathematische oder naturwissenschaftliche Probleme nachzudenken, kann es auch logisches Denken über moralische Entscheidungen fördern. Logische Analyse ist dem wissenschaftlichen und mathematischen Denken inhärent, und so ist es nicht verwunderlich, dass in College-Studiengängen, die Mathematik oder Naturwissenschaften studierten, die Qualität ihrer Argumentation über moralische Dilemmata höher war als jene in Disziplinen wie Geschichte oder Literatur . Dieser Unterschied liegt nicht daran, dass die wissenschaftlichen Majors schlauer waren als andere Studenten; Die Erstsemester der Naturwissenschaften zeigten in ihrer moralischen Argumentation keinen solchen Vorteil. Bedeutet dies, dass das Studium der Naturwissenschaften dazu beitragen kann, jemanden moralischer zu machen?

Moral ist komplexer als logische Analyse allein. Die leitenden Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler zeigten überlegene Argumentation nur für Probleme, die einen wissenschaftlichen Kontext betrafen. Ihr Denken war nicht besser als das der anderen Studenten für Probleme, die nicht-wissenschaftliche Entscheidungen wie Sorgerechtsentscheidungen betrafen. Die Forschung hat gezeigt, dass kognitive Fähigkeiten, die in einem Kontext gelernt werden, nicht immer auf andere Kontexte übertragen werden. Mit anderen Worten, Denkfähigkeiten entwickeln sich mit der Praxis, aber sie verbessern sich hauptsächlich in Bezug auf das Gelernte. Zum Beispiel mag ein Schachmeister in der militärischen Strategie nicht überragend sein, und ein Arzt, der im Krankenhaus kluge medizinische Entscheidungen trifft, trifft vielleicht nicht die besten persönlichen Entscheidungen zu Hause.

Die Tendenz, in Kategorien zu denken, ist grundlegend für die kognitive Verarbeitung. Kategorien tragen zur effizienten und sinnvollen Nutzung von Informationen bei. Wir müssen zum Beispiel nicht herausfinden, dass der gerade gekaufte Apfel essbar ist; Wir haben gelernt, dass Äpfel Teil unserer essbaren Dinge sind. Genaue Klassifizierung kann auch unser Verständnis von Ereignissen und Phänomenen voranbringen. Zum Beispiel kann die korrekte Klassifizierung einer Reihe von Symptomen zu einer Krankheitskategorie von bakteriellen Infektionen eine wirksame medizinische Behandlung steuern. Trotz ihrer Vorteile können Kategorien die optimale Verarbeitung beeinträchtigen. Sie können die Identifizierung neuer Kategorien oder die Umklassifizierung von Instanzen existierender Kategorien verhindern. Zum Beispiel wurde die Annahme einer bakteriellen Ätiologie für einige Fälle von Magengeschwüren durch die Annahme verzögert, dass Geschwüre ein nicht infektiöser Zustand sind.

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Die Kategorisierung von Wissen bildet die Grundlage für den aktuellen praktischen Nutzen sowie für den zukünftigen Fortschritt. Die Aufmerksamkeitsdefizitstörung als ein Problem in der Gehirnfunktion zu betrachten, fördert die Entwicklung und Anwendung von pharmazeutischen Eingriffen, während es als Reaktion auf Stress oder das Ergebnis von maladaptivem Lernen konzipiert wird, um die Erforschung von Verhaltensintervention zu fördern. Die Anwendung moralischer Standards auf Entscheidungen hängt davon ab, ob die Situation als ein moralisch belastetes Problem angesehen wird oder nicht. Die Darstellung von Problemen als technisch oder logistisch kann die Identifizierung moralischer Probleme behindern. Moralische Fragen werden nicht gestellt, wenn sich das Design von Produkten oder Medienpräsentationen nur auf die Minimierung von Kosten und die Maximierung der Leistung und der Attraktivität für Verbraucher oder Zuschauer konzentriert. Fragen Sie sich, ob die glänzenden Gadgets, die wir lieben und ohne die wir nicht leben können, die Kosmetika oder die farbenfrohe, faltenfreie Mode, die uns verschönern, in sicheren und gesunden Arbeitsumgebungen hergestellt werden? Würde es Sie interessieren, ob ein wünschenswertes Produkt von Kindern oder von Arbeitern hergestellt wurde, die giftigen Chemikalien ausgesetzt waren? Würden Sie Hähnchenflügel oder Kalbsschnitzel genießen, wenn die Tiere ihr ganzes Leben in engen Käfigen verbracht hätten?

Bei vielen logischen Problemen ist das Erfolgskriterium eindeutig (z. B. Gewinnspanne, Produktionskosten, Genauigkeit der Diagnose, Linderung der Symptome). In moralischen Problemen ist das Kriterium nicht immer klar oder kann nicht gemessen werden (zB Eheglück gegen das Wohl des Kindes, Sicherheit gegen Freiheit). Die unbestreitbaren Errungenschaften der Wissenschaft können uns davon überzeugen, dass die Wissenschaft der wichtigste Ansatz zur Problemlösung und der effektivste Weg zur Verbesserung der Lebensqualität ist. Da naturwissenschaftliche Bildung eine logische Analyse fördert, stärkt sie nicht unbedingt die Überzeugung, dass moralische Fragen genauso wichtig sind wie die materiellen. In Anbetracht der Anwendung von Pestiziden zum Abtöten von Mücken, die Krankheiten verbreiten, kann ein Umweltwissenschaftler wissenschaftliche Methoden anwenden, um die Auswirkungen auf das Ökosystem abzuschätzen. Aber ist der Wissenschaftler wahrscheinlich oder in der Lage, widersprüchliche Rechte auf Schutz vor der Mücke und auf Nebenwirkungen des Pestizids zu beurteilen? In Forschungsstudien betrachteten ältere wissenschaftliche Majors moralische Probleme als weniger wichtig als Studenten, die sich auf nicht-wissenschaftliche Gebiete spezialisierten. Erstsemesterwissenschaftler und Nichtwissenschaftler haben sich in ihrer wahrgenommenen Bedeutung nicht unterschieden. Ein formelles Studium in den Naturwissenschaften kann dann die Fähigkeit verbessern, rational zu denken, aber das Gefühl fördern, dass moralische Bedenken weniger wichtig sind als technische Probleme.

Die Betonung des rationalen Denkens in der formalen Bildung kann zu einer Intellektualisierung der Moral für Studenten über die Majors hinweg beitragen. Untersuchungen haben gezeigt, dass Bildung den Zugang von Schülern zur Moral von persönlichem Engagement zu einem rationalen Problemlösungsmodus verlagern kann. Wenn eine Entscheidung ein unpersönliches politisches Thema wie Landnutzung oder Lohnsteigerungen betraf, waren Senioren gegenüber moralischen Bedenken sensibler als Erstsemester. Wenn jedoch ein Dilemma mit zwischenmenschlichen Problemen wie der Zuweisung des Familienbudgets oder der Elternschaft verbunden war, waren Senioren weniger sensibel für moralische Probleme. Ohne einen Kalkül zur Bestimmung des größten Wohls, Glückes, Wohlbefindens, Zwecks oder Sinnes, können wir uns hilflos fühlen, nach moralischen Antworten zu suchen. Die Entpersönlichung der Moral birgt die Gefahr, eine Welt zu schaffen, in der Entscheidungen über Menschen genauso getroffen werden wie über schnellere Computer oder höhere Gebäude. Zuerst schien die Idee, einen Seelenverwandten im Cyberspace mit Computersoftware zu finden, unpersönlich und unpassend, wurde aber bald als ein weiteres Beispiel für die Anwendung von Wissenschaft zur Verbesserung unseres Lebens akzeptiert. Jetzt haben Liebende die Möglichkeit, eine romantische Beziehung per SMS oder über einen Online-Dienst zu beenden, der ihnen die Nachricht über die Trennung schickt. Wo früher Kinder als die natürliche Schöpfung einer liebevollen Beziehung betrachtet wurden, können nun Individuen, die ein Kind ohne die Komplikationen einer romantischen Beziehung zur Welt bringen wollen, auf einen Internetdienst zurückgreifen, um gleichgesinnte zukünftige Miteltern zu finden.

Leider hat die Geschichte uns Beispiele gegeben, wie extreme Depersonalisierung werden kann. Während des Zweiten Weltkriegs formulierten die Nazi-Führer Probleme in sterilen Bedingungen, um jegliche menschliche Aufmerksamkeit auf Menschen als Menschen zu richten. Mit Bezug auf die Liquidierung der jüdischen Bevölkerung gab Goebbels zu bedenken: "Man darf in diesen Dingen nicht sentimental sein", und "Mitleid, von Sympathie ganz zu schweigen, ist völlig unangemessen." Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass wir lernen können, für moralische Sensibilität zu erziehen und die Entschlossenheit, Wissenschaft zu benutzen, um das Humane in der menschlichen Kultur aufrechtzuerhalten. Was haben wir gewonnen, wenn wir mehr Geheimnisse der Natur entdecken und raffiniertere Geräte erfinden, aber die Geheimnisse von Gerechtigkeit, Mitgefühl, Fürsorge und Bedeutung nicht verstehen? Was ist länger leben wert, wenn unser Leben Sinn und Sinn hat, der ein individuelles Leben transzendiert und alles umfasst?