Im Verlauf der Psychotherapie kommt es manchmal vor, dass die Arbeit "festgefahren" zu sein scheint – meine Patientin beharrt darauf, sich in gleicher Weise von Sitzung zu Sitzung über das gleiche Material zu unterhalten (sich oft zu beschweren). Schlimmer noch, nichts Lebendiges kommt zu mir. Abhängig von der Offenheit des Patienten für die Option, schlage ich manchmal vor, dass wir versuchen, eine Lesung aus einem Führer zum chinesischen Buch der Weisheit, dem I Ging , zu konsultieren.
Meine eigenen Erfahrungen mit dem I Ging hatten ihren Anfang vor Jahrzehnten, als ich zum ersten Mal Carl Jungs diktierte Autobiographie, Erinnerungen, Träume und Reflexionen las und eine Untersuchung von Jungs Beiträgen zur Psychiatrie begann. Zusammen mit vielem anderen erfuhr ich, dass Jung die Weisheit des I Ging mit einer deutschen Übersetzung von Richard Wilhelm (1921) studiert hatte.
Der Text des I Ging stammt aus etwa 1300 vorchristlichen Jahren und begann als Kommentare, die auf einem Satz von vierundsechzig chinesischen Symbolen beruhten, die aus jeweils sechs Zeilen bestanden: sechs unterbrochene Linien (Yin) und / oder ununterbrochene Linien (Yang) übereinander auf der anderen, als Hexagramme, in jeder möglichen Variation, für die Summe von vierundsechzig.
In seiner uralten Verwendung beinhaltete eine Konsultation mit dem I Ging das Werfen von Handvoll Stöcken aus der Schafgarbe. Die heutige Konsultation kann stattdessen auf einer Berechnung von "Kopf und / oder Zahl" beruhen, die sich aus sechs aufeinander folgenden Tossings von jeweils drei Münzen durch den Petenten ergibt.
Normalerweise stelle ich die Idee hinter dem Münzwurf vor, indem ich beobachte, dass in der östlichen Kultur das Konzept der "Synchronizität" (Co-Inzidenz) von realer Bedeutung ist. Dies steht im Gegensatz zum westlichen Denken, wo "Zufall" üblicherweise als "zufälliges Geschehen" definiert wird, da es keine besondere Bedeutung hat. Die Person, die das I Ging konsultieren will und die Münzen wirft, hat in diesem Augenblick eine bedeutungsvolle Verbindung zu dem Muster der geschaffenen Linien – mit einer folglich bedeutungsvollen Verbindung zu dem gebildeten Hexagramm und zu seinem Deutung.
Der klarste Führer zum I Ging , den ich gefunden habe, ist ein Buch von Carol K. Anthony aus Stow, Massachusetts, mit dem Titel " Ein Führer zum I Ging" . Sie benutzte als ihren Text eine englische Übersetzung von Richard Wilhelms deutscher Übersetzung von Cary F. Baynes – bekannt als die Wilhelm-Baynes-Ausgabe. Anthony ergänzte ihr Verständnis mit Bildern und Assoziationen gemäß der Meditation über den Text. Anthonys Buch enthält eine einfache Anleitung zum Werfen von Münzen und zum Zeichnen eines Hexagramms.
Ich habe in der Vergangenheit die "originale" Wilhelm-Baynes-Ausgabe konsultiert, die ich für poetisch und reich halte, aber auch wesentlich unklar und weniger nützlich als Einführung in das I Ging für jemanden, der zuvor nicht eingeweiht war. Carol Anthonys Sprache ist wesentlich zugänglicher, aber ausreichend offen für Interpretationen, um als kreativer Stimulus in der Therapie zu dienen.
In seiner Einleitung zur Wilhelm-Baynes-Ausgabe schrieb Jung:
Das I Ging bietet sich nicht mit Beweisen und Ergebnissen an; es macht sich weder lustig noch ist es leicht, sich ihm zu nähern. Wie ein Teil der Natur wartet es, bis es entdeckt wird. Es bietet weder Fakten noch Macht, aber für Liebhaber der Selbsterkenntnis, der Weisheit – wenn es solche gibt – scheint es das richtige Buch zu sein. Für eine Person erscheint ihr Geist so klar wie der Tag; zu einem anderen, schattig wie die Dämmerung; zu einem dritten, dunkel wie die Nacht. Wer nicht erfreut ist, braucht es nicht zu gebrauchen, und wer dagegen ist, ist nicht verpflichtet, es wahr zu finden. Lass es in die Welt gehen zum Wohle derer, die seine Bedeutung erkennen können.
– CG JUNG Zürich, 1949
Obwohl historisch bekannt ist, dass die Symbole des I Ging zur Weissagung verwendet wurden, eignen sich die Texte nicht für Wahrsagerei, aber sie ermutigen stark zu persönlicher Verantwortung und Integrität – zu den Hauptzielen der Psychotherapie. Inwieweit die Sprache des I Ging von "Glück" spricht, hängt mit einer verantwortungsvollen Entscheidung zusammen. Zum Beispiel könnte eine Lektüre in Anthonys Leitfaden die Wichtigkeit unterstreichen, "innere Unabhängigkeit" beizubehalten, wobei das "Glück" betont wird, das sich daraus ergibt, dass Anstrengungen unternommen werden, nicht der Versuchung zu erliegen, unkluge Maßnahmen zu ergreifen, um eine schnelle Lösung zu finden ein unbequemer Umstand.
Carol Anthonys Guide zum I Ging liefert Kommentare zu jedem der vierundsechzig Hexagramme. Während einige gemeinsame Themen aus der gesamten Sammlung hervorgehen, konzentriert sich jedes der Hexagramme auf ein oder zwei Elemente der Weisheit.
Ich habe die Erfahrung gemacht, dass das bestimmte Hexagramm, das durch das Werfen der Münzen ausgewählt wurde, oft unheimlich auf die Probleme eingeht, die die Petentin plagt. Ein reiner Rationalist würde bemerken, dass die Lesungen zur Interpretation ausreichend offen sind, um als Rorschach-Blots für die Projektion zu dienen. Trotzdem tut ein bisschen Magie nie weh.
Oft genug wird mein Patient durch die Erfahrung des Lesens kreativ zu nützlicher Arbeit angeregt. Zuverlässig hilft mir der Therapeut, das Leben der Therapie frei zu machen.
Ich halte mein gut benutztes Exemplar von Anthonys Buch griffbereit. Ich habe glänzende Pfennige in einem kleinen Topf neben meinen Rezept-Pads. Ich gebe nicht gerne zu, dass ich, wenn es angezeigt ist, die Gelegenheit bevorzuge, die Pfennige zu benutzen.
