Demokratie als Gesprächskur

Wie ist Demokratie eine Denkweise?

Quelle: Öffentlichkeitsbilder

Ein nützliches Thema in Christopher Bollas neuer Bedeutung und Melancholie: Das Leben im Zeitalter der Verwirrung ist Demokratie als psychologisches Erlebnis.

In seinem neuen Buch beschäftigt sich der renommierte Psychotherapeut mit Demokratie als psychischem Prozess sowie als Regierungsform, die verschiedene Gesichtspunkte hört und vertritt.

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Bollas argumentiert, dass die Psychoanalyse und die Psychotherapie mit ihrer Direktive „sagen, was immer in den Sinn kommt“ der athenischen Polis des antiken Griechenland nahekommt, indem sie die freie Repräsentation von Gedanken anregt. Diese Art der Therapie hängt von der freien Assoziation ab , dem spontanen Ausdruck von Worten und Bildern, die dem Patienten in den Sinn kommen. Verbale Assoziationen fließen ohne Zensur und oft ohne offensichtliche Zusammenhänge ineinander. Die Technik der freien Assoziation entstand mit der Arbeit von Sigmund Freud und seinen Experimenten in der Hypnose. Es zielt darauf ab, das Bewusstsein uneingeschränkt zum Ausdruck zu bringen, um Zugang zu unbewussten Denkprozessen zu erhalten.

Wie Bollas beschreibt, schafft die Beziehung zwischen analytischer Therapeutin und Patientin im Behandlungsraum „eine psychologische Demokratie“. Er erklärt, dass in der Psychoanalyse „die Gedanken, die einen Verstand durchdringen, vielfältig und widersprüchlich sind und einige zu abscheulich sind, um vom Bewusstsein getragen zu werden … Die Minderheitenanschauungen des Selbst, die so leicht zum Schweigen gebracht werden könnten, werden zur Artikulation gedrängt. “Er weist jedoch auch darauf hin, dass sich die alte athenische Regierung durch das Leugnen bestimmter Teile der Bevölkerung – wie Frauen und Schwarze – die entscheidenden Unterschiede zwischen den Geschlechtern beraubte und Rasse, die ihren Status als wahre Demokratie verleugnet. Dieses historische Vorurteil setzt sich im heutigen Wahlkollegium durch Praktiken der Unterdrückung der Wähler und der Nachahmung fort. Zeitweise ist Demokratie für manche ein vernünftiges Heilmittel und für andere eine Gag-Regel. Oscar Wilde gab unserem idealistischen Glauben an ein von den Leuten beherrschtes amerikanisches Experiment eine ironische Wendung, als er schrieb: “Demokratie bedeutet, das Volk von den Leuten für das Volk zu prügeln.”

Demokratie als psychologisches Unterfangen ist anspruchsvoll. Es erfordert ein Denken, das harte Arbeit, zeitaufwändig und manchmal langwierig ist. Es erfordert, dass man sich mit der Komplexität des Denkens befasst und mehrere Gesichtspunkte berücksichtigt. Unser System von Checks and Balances, das darauf abzielt, überstürzte oder impulsive Entscheidungen zu unterbinden, läuft dem menschlichen Instinkt entgegen. Die Demokratie als psychologischer Prozess “ist frustrierend”, so Bollas. “Wenn es funktioniert, wird es selten zu sofortigen Befriedigungen führen, da alle Handlungen durch Kompromissformen vermittelt worden sind.” Er schlägt vor, dass Trumps Mauer an der mexikanischen Grenze auf der Ebene der Führung als eine Mauer aus Sicht angesehen werden kann Gedankenkomplexität. Die psychologische Erfahrung der Demokratie erfordert, dass der Einzelne innere Spannungen toleriert, innere Konflikte führt und die Wahrnehmung von Ambivalenz wahrnimmt. Keine leichte Aufgabe, besonders in Momenten erhöhter Emotionen, Stress oder psychischem Ungleichgewicht.

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Bestimmte regressive Staaten innerhalb des Individuums können die Funktionsweise der Demokratie beeinträchtigen. Das Aufteilen ist beispielsweise ein üblicher Abwehrmechanismus oder eine mentale Maßnahme, die dazu dient, sich bei Angstzuständen zu verteidigen und zu schützen. Splitting beinhaltet das Versäumnis, Komplexität zu erkennen und die Unfähigkeit, positive und negative Eigenschaften des Selbst und anderer zu integrieren. Anstatt ein zusammenhängendes und realistisches Ganzes zu sehen, trennt und bildet die Person Dichotomien (entweder / oder) und absolute (alles oder nichts) in ihren Denkweisen. Jemand ist gut oder schlecht. Bollas beschreibt dieses psychologische Manöver gut:

Wenn der Geist einen störenden Gedanken oder eine mentale Tatsache für unerträglich hält, kann er die beunruhigende Idee vertreiben und den Kontakt damit verlieren. Das Ergebnis ist, dass durch das Abspalten des Unerwünschten der Geist (individuell und sozial) sowohl gemindert als auch geschwächt wird, insbesondere… wenn es um das Problem geht, mit dem Abgespaltenen umzugehen. Es mangelt an den Vorteilen einer mentalen Inklusivität, durch die sich störende Probleme lange genug aufhalten, um verschiedenen Formen unbewussten und bewussten Denkens ausgesetzt zu sein.

Was unerwünscht und abgespalten wird, wird oft auf eine andere Person oder Gruppe projiziert. Dies ist ein üblicher Weg, auf dem wir Feinde schaffen, indem wir andere psychologisch mit den Qualitäten ausstatten, die im Selbst nicht toleriert werden können. Die britische Psychoanalytikerin Melanie Klein nannte diesen Prozess „ projektive Identifizierung “, bei der Teile des Selbst unbewusst in eine andere Person getrieben und als zu ihnen gehörig phantasiert werden. Dies ist ein gewöhnlicher regressiver Staat unter großen Gruppen wie Nationen, Rassen oder ethnischen Gruppen.

Gruppen verhalten sich in der Regel regressiver als Einzelpersonen. Bollas weist darauf hin, dass unser postmodernes Industriezeitalter tatsächlich durch primitive Verhaltensweisen der Gruppe gekennzeichnet ist. Eine der psychologischen Neigungen unserer Zeit, sagt er, ist, wie unbewusste Aktionen von Gruppen die bewusste geistige Aktivität von Individuen ersetzen. Mit anderen Worten, er stellt fest, wie sich Menschen oft mit einer Menschenmenge-Mentalität verhalten, was Freud als “Herdeninstinkt” bezeichnet hat.

Im Gegensatz zu dem primitiven Geisteszustand, der sich aufteilt, auf andere nach außen projiziert und zwischen Extremen schwankt, erfordert Demokratie eine integrative Fähigkeit. Es bringt Meinungsverschiedenheiten und Meinungen unter dem kollektiven Dach einer regierenden Regierung zusammen. Demokratisches Denken versucht, Unterschiede zu tolerieren, so dass keine Sichtweisen von einer vernünftigen Betrachtung und einem reflektierenden Dialog ausgeschlossen werden. Bollas behauptet, “der demokratische Verstand” sei “darauf bedacht, auf alle Teile zu achten … [er] nutzt das Schwanken als geistige Aktivität, um sich zwischen allen Teilen eines Geistes hin und her zu bewegen.” Im besten Fall kann Demokratie als gedacht werden eine Form der Gesprächskur, die es Menschen mit unterschiedlichen Ansichten ermöglicht, als Gruppengeist zusammenzukommen, das unterschiedliche Perspektiven aufnimmt, hört und integriert. Wie weit es scheint, sind wir aus diesem Grundideal gekommen.

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Verweise

Bollas, Christopher. (2018). Bedeutung und Melancholie: Leben im Zeitalter der Verwirrung . New York und London: Routledge.